منتديات المغرب الملكي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات المغرب الملكي

موقع و منتديات كل الملكيين و الملكيات بالمغرب الملكي
 
دخولالبوابةأحدث الصورالتسجيلالرئيسية

 

 مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني

اذهب الى الأسفل 
+16
hichou
noureddine mohssine
المغرب
bourgila
RMAF
karfas
barbita
Abassisse
fouad_77
ملكي حتى النخاع
elmoufatich
bent taza
محمود الاردن
سليلة الاشراف
wald almaghrib
MR Karimnet
20 مشترك
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
MR Karimnet
المدير العام لمنتديات المغرب الملكي
المدير العام لمنتديات المغرب الملكي
MR Karimnet


عدد الرسائل : 297
العمر : 44
Localisation : maroc
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6387
خاصية الشكر : 4
تاريخ التسجيل : 24/01/2007

بطاقة الشخصية
royal:

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالثلاثاء 06 فبراير 2007, 14:32

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 89ag


مقتطف صغير من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل المغغور له الحسن الثاني اهديه لعشاق الملك الراحل ولكل اعضاء و زوار منتديات المغرب الملكي

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 10255287_m



۞ لمشاهدة الفيديو ۞
مواضيع متعلقة
۞ كواليس يوم وداع الملك الراحل جلالة المغفور الله الحسن الثاني اكرم الله مثواه ۞
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://azednews.forumaroc.net/
wald almaghrib
عضو متطور
عضو متطور
wald almaghrib


عدد الرسائل : 51
العمر : 44
Localisation : l'espagne
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6287
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 02/02/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالثلاثاء 06 فبراير 2007, 17:22

الف الف الف مليون شكر اخي العزيز الاستاد كريم على الفيديو المؤثر و العظيم جنازة الملك الراحل الحبيب الحسن الثاني كانت تاريخية بكل الحمولة التي رافقتها من حزن الشعب و حسرة الرفاق اشكرك اخي العزيز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.royalmaroc.eur.st/
سليلة الاشراف
عضو متطور
عضو متطور
سليلة الاشراف


عدد الرسائل : 86
العمر : 46
Localisation : تطوان
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6267
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالثلاثاء 06 فبراير 2007, 17:39

فيديو جميل و مؤلم ايضا اشتقنا للمرحوم كثيرا رحمه الله و ادخله فسيح جناته
شكرا لك اخي العزيز كريم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.royalmaroc.eur.st/
محمود الاردن
عضو متميز
عضو متميز
محمود الاردن


عدد الرسائل : 1572
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6290
خاصية الشكر : 18
تاريخ التسجيل : 07/02/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 07 فبراير 2007, 14:57

يعطيك الف عافيه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
bent taza
مشرفة منتديات الصوت و الصورة
مشرفة منتديات الصوت و الصورة
bent taza


عدد الرسائل : 64
العمر : 43
Localisation : la france
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6279
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 24/01/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 09 فبراير 2007, 18:30

شكرا لك عزيزي كريم على الفيديو الحصري في الحقيقة كانت جنازة تاريخية لم يكن لها مثيل رحم الله المغفور له و ادخله فسيح جناته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.royalmaroc.eur.st/
elmoufatich
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل
elmoufatich


عدد الرسائل : 432
العمر : 37
Localisation : فاس
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6285
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 27/01/2007

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 09 فبراير 2007, 19:32

فيديو جميل و مؤلم ايضا شكرا لك اخي العزيز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://esisa.forumpro.fr/index.htm
ملكي حتى النخاع
عضو متطور
عضو متطور
ملكي حتى النخاع


عدد الرسائل : 45
العمر : 42
Localisation : المغرب الملكي الحبيب
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6278
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 13/02/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 14 فبراير 2007, 19:35

رحمك الله ياغالي يا حسن والله انهمرت الدموع من عيني و انا اشاهد هدا الفيديو جزاك الله كل خير اخي الغالي كريم على وضعه رهن اشارة كل عشاق الملك الراحل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.karimedia.net/
fouad_77
عضو جديد
عضو جديد
fouad_77


عدد الرسائل : 32
العمر : 46
Localisation : casablanca
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6257
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 09/02/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالسبت 17 فبراير 2007, 07:40

رحمك الله يا حبيب الجماهير وشكرا لك اخي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://fouad77.skyblog.com
Abassisse
نائب المدير العام لمنتديات المغرب الملكي
نائب المدير العام لمنتديات المغرب الملكي
Abassisse


عدد الرسائل : 2135
العمر : 67
Localisation : العيون الصحراء المغربية
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
اوسمة العضو (ة) : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 7191
خاصية الشكر : 9
تاريخ التسجيل : 03/02/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 05 مارس 2007, 15:36

رحم الله الفقيد
و شكرا لك أخي الفاضل كريم
مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Fgrtght
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.iptv4unow.com/
barbita
عضو جديد
عضو جديد
avatar


عدد الرسائل : 2
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6205
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 02/04/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 02 أبريل 2007, 12:05

merci , pour ce védio qui nous rappellons à un moments historique au maroc , c le déces de feu samajesté le roi hasan 2.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
karfas
عضو جديد
عضو جديد
avatar


عدد الرسائل : 17
العمر : 39
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6060
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 25/08/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 27 أغسطس 2007, 09:18

السلام عليكم وشكرا جزيلا علا الصور و الفيديو.......ومبروك التحسينات اتي اضيفت على الموقع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://karfas.skyrock.com
RMAF
عضو متطور
عضو متطور
avatar


عدد الرسائل : 86
العمر : 37
Localisation : MOROCCO
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6067
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 18/08/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 10 سبتمبر 2007, 06:42

رحم الله الفقيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
bourgila
عضو جديد
عضو جديد
avatar


عدد الرسائل : 3
العمر : 70
Localisation : ksar elkabir
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5978
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 15/11/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 15 نوفمبر 2007, 16:26

السلام عليكم ورحمة الله وبعد مهما جحد الجاحدون وتنكر المتنكرون وحسد الحاسدون فوالله لم ينالوا ولن ينالواإلا الخزي من كثرة ما حاكوا لمغربنا العزيز من دسائس ومؤامرات ويبقى المغرب دائما عزيزا كريما والمغاربة رؤوسهم مرفوعة وذلك بفضل منة الله علينا بأن وهبنا الأسرة العلوية الشريفة لتقودنا كما قادت اجدادنا من قبل نسأل الله ان يديمها علينا وان يحفظ لنا سلالة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ونرجوا من الله ان يحفظ ملكنا محمد السادس وولي عهده مولاي الحسن وان يمدهم بالنصر والتمكين انه على كل شيئ قدير اللهم ارحم ملكنا الحكيم جلالة المغفور له الحسن الثاني واسكنه فسيح جناتك فوالله لقد كان ولا زال وسيبقى مثلنا الأسمى في كل شيئ سنظل أوفياء لملوكنا العلويين احفاد رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم الحمد لله اللذي الهم خليفتك ملكنا محمد السادس بأن سمى ولي العهد باسم جده تيمنا بهذا الإسم المبارك اللهم أدم علي المغرب بركة هذه الأسرة الشريفة آمين يارب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المغرب
عضو نشيط
عضو نشيط
المغرب


عدد الرسائل : 241
العمر : 45
Localisation : المغرب
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5978
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 14/11/2007

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالسبت 08 ديسمبر 2007, 19:55

رحمه الله وشكرا لك اخي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
noureddine mohssine
عضو جديد
عضو جديد
avatar


عدد الرسائل : 7
العمر : 44
Localisation : kalaa des sraghna
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5846
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 05/04/2008

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالسبت 05 أبريل 2008, 05:39

]الله يرحم المغفور له الملك الراحل الحسن الثاني و يغفر له ويبارك لنا في سيادة صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله و اعانه على المضي قدما بهدا البلد الجميل الدي عرف خلال قيادة جلالته الكثير من الإنجازات في شتى المجالات لترسيخ الدمقراطية و العيش الكريم لكافة أبناء وطنه الكريم
يعيش الملك محمد السادس
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hichou
عضو جديد
عضو جديد
hichou


عدد الرسائل : 6
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6128
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 18/06/2007

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 02 يونيو 2008, 14:43

إنا لله و إنا إليه راجعون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Kamil
عضو نشيط
عضو نشيط
Kamil


عدد الرسائل : 521
العمر : 37
Localisation : الدار البيضاء
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5907
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 25/01/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أكتوبر 2008, 16:03

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 355_1187982253
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عاشق محمد السادس
عضو متطور
عضو متطور
avatar


عدد الرسائل : 122
العمر : 35
Localisation : Agadir
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5707
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 14/11/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 14 نوفمبر 2008, 07:01

اللهما ارحم ملكنا الحسن الثاني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.saki-sahafi.skyblog.com
عاشق محمد السادس
عضو متطور
عضو متطور
avatar


عدد الرسائل : 122
العمر : 35
Localisation : Agadir
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5707
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 14/11/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 14 نوفمبر 2008, 07:02

واجعله مع الصديقين والشهداء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.saki-sahafi.skyblog.com
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: ................................   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 13 أبريل 2009, 03:36

﴿إِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ
أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ﴾

التحكيم بالجملة يشكّل ظاهرة إنسانية عامة وعريقة. عرفته البشرية منذ فجر التاريخ، منذ كانت الأمم وكانت الحروب والمنازعات، فلا تختصّ بها أُمّة دون أُمّة ولاجماعة دون أُخرى، وضع أساساً كطريقة سلمية من أجل تسوية النزاعات والحروب بين الأطراف المتخاصمة.
وهو إحدى عادات العرب القديمة، فكانت تعمل بها كثيراً؛ نظرا لطبيعة حياتها في الجزيرة التي تتخلّلها الحروب والاقتتال على مدار السنة إلاّ أشهر الحرم المقرّرة.
والمنافرة إحدى صنوف التحكيم التي كانت تلجأ إليها العرب في منازعاتها في مضمار الحسب والشرف.
قال أبو عبيد: المنافرة: أن يفتخر الرجلان كلّ واحد منهما على صاحبه، ثم يحكّمان بينهما رجلاً كفعل عَلقَمة بن عُلاثة مع عامر بن طُفَيل حين تنافرا إلى هَرَم بن قُطْبة الغزاري، وفيها يقول الأعشى الشاعر يمدح عامر بن الطفيل ويحمل على علقمة:
قد قلتُ شعري فمضى فيكما * واعتــرفَ المنفـــورُ للنـــافــــرِ
وبعد قيام الدولة الإسلامية استمرت عادة التحكيم بين المسلمين وظلّت جارية بينهم، فعند وقوع تنازع بين اثنين منهم في أمرٍ ما تراهما يحكّمان ثالثاً ليحلّ الخصومة بطريق سلمي يرضاه الطرفان وإن كان أحد المتخاصمين خليفةً للمسلمين.
فقد أخرج البيهقي بإسناده عن عامر قال: كان بين عمر وأُبيّ خصومة في حائط، فقال عمر: بيني وبينك زيد بن ثابت، فانطلقا فطرق عمر الباب، فعرف زيد صوته ففتح الباب فقال: يا أمير المؤمنين ألا بعثت إليَّ حتى آتيك، فقال: في بيت يوتي الحكم.
وكذا ماوقع بين عثمان بن عفّان وطلحة بن عبيد اللّه كما سيأتي.
وهكذا جرت سيرة الناس وحتّى يومنا الحاضر في التحكيم عند المنازعة والمخاصمة مع بعضهم البعض كسبيل عقلائي من أجل حلّها بالطرق السلمية الصحيحة.
ذات ليلة، خرج الخليفة عمر بن عبد العزيز ليتفقد أحوال رعيته، وكان في صحبته شرطي، فدخلا مسجدًا، وكان المسجد مظلمًا، فتعثر عمر برَجُلٍ نائم، فرفع الرجل رأسه وقال له: أمجنون أنت؟ فقال عمر: لا. وأراد الشرطي أن يضرب الرجل، فقال له عمر: لا تفعل، إنما سألني: أمجنون أنت؟ فقلت له: لا.
فقد سبق حلم الخليفة غضبه، فتقبل ببساطة أن يصفه رجل من عامة الناس بالجنون، ولم يدفعه سلطانه وقوته إلى البطش به.

التحكيم لغةً:
التحكم في اللغة يعني تفويض الحكم إلى الغير ليحكم فيه. قال الخليل: وحكّمنا فلاناً أمرنا، أي : يحكم بيننا.
وقال الجوهري: حكّمت الرجل تحكيماً إذا منعته ممّا أراد، ويقال أيضاً: حكّمته في مالي إذا جعلت إليه الحكم فيه.
حكّمّوه بينهم: أمروه أن يحكم، ويقال: حكّمنا فلانا فيما بيننا، أي: أجرينا حكمه علينا.
وجاء في المصباح : وحكّمت الرجل: فوّضت الحكم إليه.

التحكيم اصطلاحاً:
فالتحكيم - كما مرَّ - في اللغة هو تفويض الأمر وجعله إلى الغير، وهو بعينه معناه اصطلاحاً على ماذكره الفقهاء .
قال الشيخ الطوسي: إذا تراضى نفسان برجل من الرعية يحكم بينهما، وسألاه الحكم بينهما.
وقال الشهيد الثاني في الروضة: قاضي التحكيم وهو الذي تراضى به الخصمان للحكم بينهما مع وجود قاضٍ منصوب.
وفي المسالك قال: التحكيم هو أن يحكّم الخصمان واحدا من الناس.
وقال القرافي: وأكثر الأصحاب يقولون: إذا حكّم الرجلان رجلاً ورضوا به...، ولفظ القاضي عبد الوهاب: إذا حكَّم الرجلان رجلاً من أهل الاجتهاد.
وفي المغني: إذا تحاكم رجلان إلى رجل حكّماه بينهما ورضياه وكان ممّن للقضاء.
فالتحكيم في اصطلاح الفقهاء هو التراضي الحاصل بين الخصمين بواحدٍ من الناس والترافع إليه ليحكم بينهما. ومنه يتّضح أنّه لا فرق يذكر بين المعنى اللغوي والاصطلاحي.

الفرق بين التحكيم والقضاء:
أمّا التحكيم فقد اتضّح معناه ممّا تقدّم، فلابد الآن من بيان معنى القضاء لكي يظهر الفرق بينهما. والقضاء في اللغة: الحُكم. قال الخليل: قضى يقضي قضاءً وقضيةً أي: حَكمَ.
وقال ابن زكريا في المقاييس: القضاء: الحُكم، قال سبحانه في ذكر من قال: (فاقض ما أنت قاض) أي: اصنع واحكمْ، ولذلك سمِّي القاضي قاضياً لأنّه يحكم الأحكام وينفذّها.
وفي اللسان: القضاء: الحُكم، قال أبو بكر : قال أهل الحجاز: القاضي معناه في اللغة: القاطع للأمور المحكم لها، واستقضي فلان أي: جُعل قاضيا يحكم بين الناس... وفي صلح الحديبيّة: "هذا ما قاضى عليه محمد" هو فاعل من القضاء والفصل والحكم، لأنّه كان بينه وبين أهل مكة، وقد تكرّر في الحديث ذكر القضاء، وأصله: القطع والفصل، يقال: قضى يقضي قضاءً فهو قاضٍ : إذا حَكمَ وفَصَل.
وأمّا في اصطلاح الفقهاء فهو إمّا الحُكم وفصل الخصومة بين المتنازعين، قاله الشهيد الثاني وصاحب الجواهر. وإمّا هو ولاية شرعية على الحكم في المصالح العامة كما عن الشهيد الأول والفاضل الهندي والتحقيق يُطلب في مظانّه.
فالقضاء من المناصب، ويحتاج القاضي إلى نصب الإمام، بخلاف قاضي التحكيم فإنّه يصير حَكَماً بمجرّد تراضي الخصمين وترافعهما إليه، من دون الحاجة إلى نصبٍ من الإمام. وأمّا الفروقات الاخرى من جهة الشرائط من اجتهاد وذكورة وغيرهما فسيأتي بيانه إن شاء الله.

مشروعية التحكيم:
اختلف الفقهاء في مشروعية التحكيم وعدمه إلى قولين اثنين :
الأول: ذهب المشهور إلى جوازه، بل دعوى الشيخ الطوسي صريحة بالجواز في كتاب الخلاف، حيث قال: إذا تراضى نفسان برجل من الرعية يحكم بينهما وسألاه الحكم بينهما كان جائزاً بلا خلاف.
وتبعه الشهيد الثاني في المسالك، حيث قال: وأمّا التحكيم وهو أن يحكّم الخصمان واحداً من الناس جامعاً لشرائط الحكم سواء نصّ من له التولية أم لا، فالمشهور بين الأصحاب جوازه، بل لم يذكروا فيه خلافاً.
بل ظاهر الكشف: الإجماع عليه، حيث قال: لو تراضى الخصمان بحكم بعض الرعية يحكم بينهما جاز عندنا.
وقال ابن قدامة الحنبلي : إذا تحاكم رجلان إلى رجل حكّمّاه بينهما ورضياه، وكان ممّن يصلح للقضاء فحكّم بينهما جاز ذلك ونفذ حكمه عليهما.
وفي الإنصاف : بل جزم به في الوجيز وغيره، وقدّمه في الخلاصة والرعايتين الكبرى والصغرى والفروع. وبه قال أبو حنيفة والشافعي وأحمد.
وقد استدلّوا على جواز التحكيم بوجوه كثيرة، نذكر منها:
1- ما رواه الصدوق في الفقيه بإسناده عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمّال قال: قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : إيّاكم أن يحاكم بعضكم بعضاً إلى أهل الجور، ولكن انظروا إلى رجلٍ منكم يعلم شيئاً من قضائنا فاجعلوه بينكم، فإنّي قد جعلته قاضياً فتحاكموا إليه. ورواه الكليني والشيخ باسنادهما عنه مثله.
2- ما رواه ثقة الاسلام الكليني بسنده عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث، فتحاكما إلى السلطان والى القضاة أيحلّ ذلك؟ قال : من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنّما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنّما يأخذ سحتاً وإن كان حقّاً ثابتاً له، لأنّه أخذه بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به، قال الله تعالى: ( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به) قلت: كيف يصنعان؟ قال: ينظران من كان ممّن قد روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً، فإنّي قد جعلته عليكم حكما، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنّما استخفّ بحكم الله... إلى أن قال: قلت : فإن كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقّهما، واختلفا في حكم، وكلاهما اختلفا في حديثكم؟ فقال: الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى مايحكم به الآخر... الحديث. ورواه الشيخ الطوسي بسنده عنه مثله.
3- مارواه الكشّي في رجاله عن العياشي باسناده عن أحمد بن الفضل الكناسي قال: قال لي أبو عبد الله: أيّ شيء بلغني عنكم؟ قلت: ماهو؟ قال: بلغني أنّكم أقعدتم قاضياً بالكناسة، قال: قلت: نعم جعلت فداك، رجل يقال له: عروة القتّات، وهو رجل له حظّ من العقل نجتمع عنده فنتكلّم ونتساءل ثم يردّ ذلك إليكم، قال: لا بأس.
4- ماروي عن النبي(ص) أنّه قال: من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله، فلولا أنّ حكمه جائز بينهما لما توعّده باللعن.
5- مارواه النسائي بسنده عن شريح بن هاني عن أبيه أنّه لمّا وفد إلى رسول الله (ص) سمعه وهم يكنـّون هانئاً أبا الحكم، فدعاه رسول الله (ص) فقال له: إنّ الله هو الحكم وإليه الحكم، فَلِمَ تكنّى أبا الحكم؟ فقال: إنّ قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم، فرضى كِلا الفريقين، قال: ما أحسن من هذا! فمالك من الولد؟ قال: لي شريح وعبد الله ومسلم، قال: فمن أكبرهم؟ قال: شريح، قال : أبو شريح، فدعا له ولولده.
6- ماوقع من تحاكم الصحابة، حيث قال في المسالك: وقد وقع في زمن الصحابة ولم ينكر أحد منهم ذلك. ويؤيّده ما أخرجه البيهقي في سننه بالاسناد عن ابن أبي مليكة قال: إنّ عثمان ابتاع من طلحة بن عبيد الله أرضا بالمدينة ناقله بأرض له بالكوفة ، فلمّا تباينا ندم عثمان ثم قال: بايعتك مالم أره، فقال طلحة: إنّما النظر لي، إنـّما ابتعت مغيبا، وأمّا أنت فقد رأيت ما ابتعت، فجعلا بينهما، فحكّما جبير بن مطعم، فقضى على عثمان أنّ البيع جائز، وأنّ النظر لطلحة انّه ابتاع مغيبا.
وما قد تقدّم عن البيهقي أيضا في مسألة تحاكم عمر وأُبيّ على حائط ، فحكّما زيد بن ثابت في ذلك.
وما جاء في المغني: وحاكم عمر أعرابيا إلى شريح قبل أن يولّيه.
7- عمومات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد استدلّ الفاضل الهندي في الكشف على مشروعيّته بما دلّ على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
8- الآيات الواردة في النهي عن الحكم بغير ما أنزل الله، والأمر بالحكم بالعدل والحقّ، كقوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون) وقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الظالمون) وقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) وقوله: (واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل).
فإنّ المستفاد من إطلاقات هذه الآيات صحّة الحكم بالعدل والحقّ من كلّ مؤمن ولو لم يكن قاضيا، وإنّما الذمّ يشمل الحكم بغير ما أنزله الله تعالى وما أمر به ونهى عنه. وبه استدلّ الفاضل في الكشف.
9- سيرة العقلاء الجارية منذ فجر الإنسان وبعد قيام الدولة الاسلامية وحتّى الآن باتّخاذ التحكيم وسيلة سلمية لحلّ المنازعات الحاصلة بين الناس بعدما يتمّ التراضي بحَكَم، ولم يرد ردع عن ذلك وهو دليل الإمضاء.
10- الإجماع المحكي عن المولى الكني في كتابه قال: في المفتاح حكاية الإجماع عليه من الخلاف والمجمع مع أنّ الأخير لم يّدعه صريحا، وفي المسالك والكفاية: انّهم لم يذكروا فيه خلافا، وفي الرياض: لم ينقلوا فيه خلافاً أصلاً...
الثاني: عدم الجواز، وعدم نفوذ حكم الحَـكَـم.
قال العلاّمة في التحرير: ولو تراضى خصمان بواحدٍ من الرعية، وترافعا إليه فحكم، لم يلزمهما الحكم. ولكنّه رحمه الله قال بلزومه في القواعد والإرشاد.
وحكى صاحب الجواهر عن الروضة قال: هل يجوز أن يحكّم الخصمان رجلاً غير القاضي؟ وهل لحكمه بينهما اعتبار؟ قولان، أظهرهما عند الجمهور: نعم ، وخالفهم الإمام والغزالي فرجّحا المنع.
وفي المسالك : ومنع منه جماعة من العامة.
وقد استدلّوا على المنع بوجوه.
اولها: أنّه لو جاز التحكيم يلزم منه تفويت الولاية على القاضي المنصوب، وتفويت رأيه ونظره. وفيه: أنّه لا ملازمة بين جواز التحكيم وتفويت الولاية، إذ القاضي منصوب على القضاوة والحكومة، وله ولاية على الحكم - كما تقدّم - وإن لم يراجعه أحد. وأمّا تفويت الرأي فهو كذلك لايلزم لأنّ التفويت إنّما يحصل في حكم يحكمه ولم يعمل به أحد، وأمّا فيما لم يحكم ولم ينظر فليس بتفويت، وفيه مافيه وإلاّ فانّه يلزم من نصب قاضٍ تفويت رأي ونظر القاضي المنصوب قبله.
ثانيهما: أنّ جواز التحكيم على خلاف الأصل، إذ الأصل لا حكم لأحدٍ على أحد ولا نفوذ له إلا ماخرج بالدليل. ويردّه : إنّما الدليل قام على جوازه، وبذلك فقد خرج عن الأصل بالدليل.
ثالثها: مارواه ثقة الإسلام الكليني بسنده عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله قال: "اتّقوا الحكومة، فإنّ الحكومة انّما هي للإمام العالم بالقضاء، العادل في المسلمين لنبيّ أو وصيّ نبيّ"، ويلاحظ عليه أنّه ليس فيه مايدل على ذلك وإن كان سنده سالماً عن الخدشة، خصوصاً وأنّ سليمان هذا قد وثقّه النجاشي والكشيّ - إذ أنّه يحصر الحكم بالنبي ووصيّه، وهذا يعني أنّ الحاكم ينبغي أن يكون نبياً أو وصياً أو ماكان منصوباً من قِبلَ أحدهما، وهذا لا يناسب قولهم بوجوب حصول تراضي المتخاصمين حتّى لحظة نطقه الحكم لإمضائه، إذ لو كان الحاكم نبيا أو وصياً أو منصوباً من قِبلهما لما لزم رضى المتخاصمين لإمضاء حكمه.

شرائط قاضي التحكيم:
ذكروا أنّ لقاضي التحكيم عدّة شروط، منها:
1- العلم: وذلك باشتراط العلم بالحكم الأعمّ من الواقعي والظاهري ولو بالتقليد. وتدلّ عليه الروايات المتظافرة الناهية عن القول بغير العلم، كرواية هشام بن سالم التي رواها ثقة الاسلام الكليني بسنده عنه قال: قلت لأبي عبد الله: ماحقّ الله على خلقه؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون، ويكفّوا عمّا لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد أدّوا إلى الله حقّه.
والناهية عن القضاء بغير علم، كرواية الكليني أيضا بإسناده عن أبي عبد الله قال: القضاة أربعة: ثلاثة في النار وواحد في الجنّة: رجل قَضَى بِجَوْرٍ وهو يعلم فهو في النار، ورجل قضى بِجَوْرٍ وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحقّ وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحقّ وهو يعلم فهو في الجنّة.
ورواه الصدوق والشيخ بمثله.
والناهية عن الإفتاء بغير العلم، كرواية أپي عبيدة التي رواها الكليني أيضا بسنده عنه قال: قال أبو جعفر : من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه،
ورواه البرقي في المحاسن.
2- البلوغ: وقد يتمسّك لإثبات ذلك مضافا إلى الإجماع المنقول كما سيأتي - بما مضى من رواية أبي خديجة سالم الجمّال المتقدمة، حيث قال : "انظروا إلى رجلٍ منكم" وكذا يدلّ عليه بما دلّ على كون غير البالغ محجورا في التصرّفات ولو في الجملة، فمن يكون محجورا عن التصرّف في ماله كيف لا يكون محجوراً عن القضاء؟
قال الشهيد الثاني: واعلم أنّ الاتّفاق واقع على أنّ قاضي التحكيم يشترط فيه ما يشترط في القاضي المنصوب من الشرائط.
وقال في الروضة: فإنّ استجماعه لشرائط الفتوى شرط أجماع، وكذا بلوغه وعقله وطهارة مولده وغلبة حفظه وعدالته.
وقال الشهيد الأول في الدروس: ويشترط استجماع الشرائط.
لكنّه قال في اللمعة: ولابدّ من الكمال والعدالة وأهلية الإفتاء والذكورة والكتابة والبصر إلا في قاضي التحكيم.
وفي الجواهر: نعم يتجّه اعتبار ماكان دليله عاماً لمثله من الشرائط كالبلوغ والإسلام ونحوهما.
وعليه جمهور الفقهاء إلاّ أبا الفرج الشيرازي فلم يذكره في كتبه، وظاهره عدم اشتراطه.
3- العقل والرشد: وقد ظهر ممّا تقدم أنّ اشتراط العقل إجماعي كما في المسالك والروضة، والدليل على ذلك انصراف أدلّة جواز التحكيم عن المجنون والسفيه.
4- الذكورة: ويدلّ عليها - إضافة إلى الإجماع المنقول - اختصاص الأدلّة بها، فقوله في رواية أبي خديجة: "ولكن انظروا إلى رجلٍ منكم"، وفي رواية ابن حنظلة: "كلّ واحد اختار رجلا من أصحابنا". فمقتضى الأصل عدم نفوذ صلاحية المرأة لإمامة الجماعة مطلقا أو للرجال، ومادلّ على عدم كون قيمة شهادتها كشهادة الرجل.
وقد يستدلّ أيضا بالآيات الدالّة على نقصان مستوى المرأة: وبالأخصّ قوله تعالى: (أومن يُنشّؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين).
قال الشهيد الثاني: وأمّا الذكورية فلم ينقل أحد فيها خلافا، ويبعد اختصاص قاضي التحكيم بعدم اشتراطها وإن كان محتملا.
نعم أجاز أبو حنيفة وأصحابه أن تكون المرأة قاضياً في الأموال.
5- طهارة المولد: فقد ادّعي الإجماع على اعتبارها كما تقدّم في المسالك والروضة. واستدلّ على ذلك في رواية الحلبي المتقدّمة.
6- العدالة: ويدل على ذلك من وجوه:
الأول: التمسّك بقوله تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون).
الثاني: ماتقدّم من رواية أپي خديجة في قوله: "إيّاكم إذا وقعت بينكم خصومة أو تداري في شيء من الأخذ والعطاء أن تحاكموا إلى أحد من هؤلاء الفسّاق"، فقد ذكر الوصف الذي يشعر بالعلّية من منع التحاكم صريحاً كما هو واضح.
الثالث: مامضى من قوله في رواية ابن حنظلة: "الحكم ماحكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما"حيث ذكر الترجيح بالأعدلية صريحاً.
الرابع: التعدّي من دليل اشتراط العدالة في الشاهد إلى القاضي، فالقاضي بطريق أولى، إذ أنّ الشاهد الذي دوره أقلّ من دور القاضي بالنسبة إلى فصل الخصومة وإيصال الحقّ إلى أهله.
ومن الروايات الواردة في اشتراط العدالة في الشاهد:
مارواه الصدوق في الفقيه بسنده عن محمد بن قيس عن أبي جعفر قال: كان أمير المؤمنين يقول - من كلام له - : ولا أقبل شهادة الفاسق إلاّ على نفسه.
ومارواه ثقة الاسلام الكليني بسنده عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله: ما يردّ من الشهود؟ فقال: الظنين والمتّهم، قال: قلت: الفاسق والخائن؟! قال: ذلك يدخل في الظنين. ورواه الشيخ في التهذيب أيضاً.
وما رواه الكليني أيضا بسنده إلى عبد الرحمن الحجّاج عن أبي عبد الله قال: قال أمير المؤمنين: لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا.
ورواه الشيخ في كتابيه أيضاً.
إضافة إلى ادّعاء الإجماع عليه كما في المسالك والروضة. نعم، قال الأصمّ: يجوز أن يكون القاضي فاسقاً، وكذلك الأمير.
7- الاجتهاد: المشهور هو اشتراط الاجتهاد في قاضي التحكيم عند أصحابنا الإمامية، وبه قال الشافعي وعبد الوهاب والحنابلة.
ويدلّ عليه قوله في رواية عمر بن حنظلة: "روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف أحكامنا" ولاشكّ يعني الاجتهاد والفقاهة، وهذا مافهمه السائل أيضا من كلام الإمام بقرينة ماجاء في ذيل الحديث من قوله: "أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه".
وقد قيل بعدم اعتبار الاجتهاد فيه، ذهب إليه الشيخ الجواهري والسيد الخوئي في التكملة ولعلّه هو الأقوى.
واستدلّوا بعدم اعتباره بقوله تعالى: (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل), فإنّ المستفاد منه صحّة الحكم بالعدل من كل مؤمن ولو لم يكن مجتهداً.
واستدلّوا أيضاً بقوله في رواية أپي خديجة: "إيّاكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور، ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم، فإنّي قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه" حيث دلّ على عدم اشتراط الاجتهاد وكفاية العلم ببعض القضايا ولو عن طريق التقليد.
ولعلّ أقوى هذه النصوص دلالة على المطلوب هو قوله في رواية القضاة أربعة التي تقدّمت آنفا، فقد جاء في ذيلها: "ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنَّة" فهي تدلّ بإطلاقها على أنّه في الجنّة، سواء كان علمه عن طريق الاجتهاد أو التقليد.


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 16 أبريل 2009, 19:14 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد عيساوي
مشرف المنتديات العامة
مشرف المنتديات العامة
محمد عيساوي


عدد الرسائل : 2034
العمر : 72
Localisation : KENITRA
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
اوسمة العضو (ة) : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 47426732hu6
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 8270
خاصية الشكر : 24
تاريخ التسجيل : 19/02/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: جميل موضوعك   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 13 أبريل 2009, 05:14


موضوع جميل علنا نستفيد جميعا من الشيم الاسلامية الحنيفة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wwwabouhassan3.canalblog.com
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 13 أبريل 2009, 10:17

السلام عليكم ورحمة الله

يقول الله عز وجل في محكم كتابه الكريم :
"فالله خير حفظا وهو ارحم الراحمين"
صدق الله العظيم.

شرائط التحكيم:
هل يشترط في جواز التحكيم عدم وجود الإمام أو القاضي المنصوب من قبل الإمام في البلد أم لا يشترط ذلك؟ قولان، المشهور العدم، بل لم أجد فيه خلافا إلا ماحكى صاحب الجواهر عن بعضهم.
قال العلاّمة في القواعد : والتحكيم سائغ وإن كان في البلد قاضٍ.
وقال الشهيد الأول في الدروس: قضاء التحكيم وهو سائغ وإن كان في البلد قاض.
وقال الشهيد الثاني في الروضة: قاضي التحكيم وهو الذي تراضى به الخصمان للحكم بينهما مع وجود قاضٍ منصوب من قبل الإمام.
وفي كشف اللثام: لو تراضى الخصمان بحكم بعض الرعية وإن كان الإمام حاضرا أو هناك قاضٍ منصوب منه.
ومايدلّ على : إطلاق الأدلّة الدالّة على جواز التحكيم، اللّهم إلاّ أن يقال: إنّ الروايات صدرت في زمنٍ لا يوجد فيه قاضٍ منصوب من قبل الإمام، وعدم بسط يده، فلا إطلاق في البين، فالقدر المتيقّن من جواز التحكيم هو عدم وجود قاضٍ منصوب، وفيه تأمّل.
وأمّا في نفوذ حكمه فهل يشترط في لزومه تراضي الخصمين بعد الحكم أم لا؟
فيه قولان: الأول: عدم الاشتراط، وقد قال به الإمامية، بل لم أجد خلافاً فيه عندهم.
قال الشيخ الطوسي: فإذا حكم بينهما لزم الحكم، وليس لهما الخيار بعد ذلك.
وقال المحقّق الحلّي: لو تراضى خصمان بواحد من الرعية وترافعا إليه فحكم بينهما لزمهما الحكم، ولا يشترط رضاهما بعد الحكم.
وقال الشهيد الأول: وهل يشترط رضاهما بعد الحكم؟ الأقرب : لا.
وقال الشهيد الثاني: ومحلّ اعتبار رضا الخصمين بحكمه قبل تمام الحكم، فمتى رجع قبله ردّ، حتّى لو أقام المدّعي شاهدين فقال المدّعى عليه: عزلتك، لم يكن له أن يحكم، ولو تمَّ الحكم قبل الرجوع لزمهما حكمه.
وفي قواعد العلاّمة : ولا يجوز نقض ماحكم به فيما لا ينقض فيه الأحكام وإن لم يرضيا بعده اذا كان بشرائط القاضي المنصوب عن الإمام. نعم لو رجع أحدهما عن تحكيمه قبل حكمه لم ينفذ حكمه.
وبه قال أحمد وبعض الحنابلة، قال ابن قدامة: إنّ لكلّ واحد من الخصمين الرجوع عن تحكيمه قبل شروعه في الحكم، لأنّه لا يثبت إلا برضاه، فأشبه ما لو رجع عن التوكيل قبل التصرف، وإن رجع بعد شروعه ففيه وجهان.
وقال المرداوي السعدي في الإنصاف : لو رجع أحد الخصمين قبل شروعه في الحكم فله ذلك وإن رجع بعد شروعه وقبل تمامه ففيه وجهان، وأطلقهما في المغني والكافي والشرح الكبير والرعاية الكبرى، أحدهما: له ذلك، والثاني: ليس له ذلك، قلت: وهو الصواب، وصحّحه في النظم، واختار في الرعاية الكبرى: إن اشهد عليهما بالرضا بحكمه قبل الدخول في الحكم فليس لأحدهما الرجوع.
وإليه ذهب ابن مفلح المقدسي في شرحه، وبه جزم البهوتي في شرح المنتهى، وبه قال أبو حنيفة، وهو أحد قولي الشافعي.
قال شمس الدين السرخسي: وما يحكم به بمنزلة اصطلاح الخصمين عليه، لأنّه بتراضيهما صار حكما حتّى أنّ لكلّ واحد منهما أن يرجع فيها مالم يمض فيه الحكم والحكومة، فإذا أمضاها فليس لواحد منهما أن يرجع فيها.
وفي الذخيرة: قال ابن يونس: قال ابن القاسم: إذا حكّماه وأقاما البيّنه عنده ليس لأحدهما رجوع إذا أبلى ذلك صاحبه، لأنّه حقّ له وجب براحته من نظر القضاة، قاله أپو حنيفة. وعن سحنون: لكلّ واحد منهما الرجوع مالم يمض الحكم كالوكالة، وإليه ذهب عبد الملك.
الثاني: اشتراط تراضيهما بعد الحكم أيضاً. وبه قال الشافعي في قوله الآخر، واختاره المزني وحكي عن ابن أپي شيبة وابن حنبل قالا: لايلزمهما الحكم إلاّ برضاهما لئلاّ يكون ذلك عزلا للقضاة وافتياتا عليهم، لأنّ رضاهما معتبر ابتداءً، فاعتبر في اللزوم، قياساً لأحدهما على الآخر.
أدلّة القول الأول:
1- ماروي عن النبي(ص) أنّه قال: "من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله". وتقريب الدلالة فيه: أنّه لولا أنّ حكمه بينهما جائز لازم لما تواعده باللعن.
وفيه: أنّه لا دلالة فيه على لزوم الحكم بغير رضا الخصمين، إذ يمكن أن يكون اللعن الوارد في الرواية إنّما لأجل الحكم بغير العدل وإن لم يكن حكمه نافذاً بدون رضاهما، فالموجب - كما هو الظاهر - للّعن هو الحكم بغير العدل سواء كان لازماً أم لا.
2- ماذكره الشيخ في الخلاف: أنّه لو كان الحكم لا يلزم بنفس الالتزام والانقياد لما كان للترافع إليه معنى، فإن اعتبرُ التراضي كان ذلك موجوداً قبل الترافع إليه.
وفي المغني نحوه، قال: لأنّه يؤدّي إلى أنّ كلّ واحد منهما إذا رأى من الحكم ما لا يوافقه رجع، فيبطل المقصود منه.
وفيه: أنّه يمكن أن يقال : إنّ تقييد لزوم الحكم برضا الخصمين به لا يوجب اللغوية والعبث، إذ يكفي فيه لزومه بعد رضاهما به.
3- مانقله الشيخ الطوسي من إجماع الفرقة على أخبار رووها: إذا كان بين أحدكم وبين غيره خصومة فلينظر إلى من روى حديثنا وعلم أحكامنا فليتحاكما إليه، وإذا مادعا الواحد منّا غيره إلى ذلك فامتنع منه كان مأثوماً.
منها: ما أخرجه ثقة الاسلام الكليني بإسناده إلى أبي خديجة قال: قال لي أبو عبد الله: "إيّاكم أن يحاكم بعضكم بعضاً إلى أهل الجور، ولكن انظروا إلى رجلٍ منكم يعلم شيئاً من قضائنا فاجعلوه بينكم، فإنّي قد جعلته قاضياً فتحاكموا إليه". فقوله : "قد جعلته قاضياً" متفرّع على قوله السابق: "فاجعلوه بينكم" أي: اجعلوه قاضياً بينكم بأمري، ومنه يظهر أنّ حكم القاضي لازم ونافذ فلا يشترط فيه رضا الحكمين.
ومنها: ما أخرجه أيضاً بإسناده إلى عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله عن رجلين من أصحابنا يكون بينهما في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة، أيحلّ ذلك؟ فقال: من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فإنّما يأخذ سحتاً وإن كان حقّه ثابتاً، لأنّه أخذ بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به، قلت: كيف يصنعان؟ قال: انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف أحكامنا فارضوا به حكماً، فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنّما بحكم الله قد استخفّ وعلينا ردّ، والرادّ علينا رادّ على اللّه، وهو على حدّ الشرك بالله.
فقوله: "فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنّما استخفّ بحكم الله" ظاهر في لزوم الحكم من دون شرط رضا الخصمين المتنازعين، بل ولا يجوز ردّه فإنّه استخفاف بحكم الله تعالى.

أدلّة القول الثاني:
1- لايلزم الخصمين حكم قاضي التحكيم إلاّ بتراضيهما، لأنّ حكمه إنّما يلزم بالرضا به، ولا يكون الرضا إلاّ بعد المعرفة بالحكم. وفيه: أنّه مصادرة، لأنّ قوله: "لأنّ حكمه إنّما يلزم بالرضا به" هو عين المدّعى في أول الكلام، وبذلك فالدليل هو عين المدّعى ولا يثبت به المطلوب.
2- ماحكاه القرافي عن ابن أپي شيبة وابن حنبل قالا: لأنّ رضاهما معتبر ابتداءً، وفيه مافيه، فاعتبر في اللزوم، قياساً لأحدهما على الآخر.
وأمّا رجوع الخصمين عن التحكيم قبل الحكم فلم أجد خلافاً بين فقهاء المسلمين في جواز رجوع كلّ واحد من الخصمين عن تحكيمه قبل شروع الحاكم في حكمه. لكنّ الذي يقوى في النفس وإن لم نجده موافقاً هو أنّه لايجوز الرجوع عن التحكيم حتّى قبل شروع الحكم، بدليلين:
الأول: لقوله في رواية أبي خديجة المتقدّمة: "فاجعلوه بينكم فإنّي قد جعلته قاضياً" فمجرّد طلب التحكيم صار المحكَّم قاضياً، وعزله بالرجوع عن تحكيمه يحتاج إلى دليل، وهو مفقود.
نعم، لهما أن ينصرفا عن التنازع والتداعي، وأمّا عزل الحَـكـَم فلا.
لايقال: إنّ فيه تفويت لمصلحة الخصمين.
فإنّه يقال: ليس فيه تفويت مصلحة أيّ واحدٍ منهما، لأنّ الرضا بأصل التحكيم موجود، وقد استمرّ رضاهما حتّى قبل لحظة من شروعه الحكم، وعليه فعزل المُحكـَّم تفويت للقضاء الذي أمر به الشارع المقدّس مالم يدلّ عليه دليل. ثم إنّ الكلام يجري في القاضي المنصوب من قبل الإمام لو صحّ المدّعى.
الثاني: لكونه يلزم الاستخفاف بحكم الله فيما لو تصوّر أنّ كلّ اثنين متنازعين يحكّمان حكماً وحتّى قبل لحظة من نطقه الحكم بدا لهما فألغياه ورجعا عن تحكيمه. نعم لو حصل سبب عقلائي كحضور من هو أفقه منه - مثلاً - فيجوز الرجوع حينئذٍ.

مايجري فيه التحكيم:
اختلف الفقهاء فيما يجري فيه التحكيم على 3 أقوال:
1- جواز التحكيم في كلّ الأحكام مطلقاً. قال به الشيخ الطوسي والمحقّق الحلّي والعلاّمة والشهيد الأول والفاضل الهندي في الكشف وهو المحكي عن ظاهر كلام أحمد وأليه ذهب الشيخ تقي الدين الحنبلي، وبه قال أبو يوسف واختاره المزني، وهو أحد الوجهين لأصحاب الشافعي إذ عليه نصّ في الأم وفي الرسالة واختاره صاحب الجواهر.
2- جواز التحكيم في جميع مايقع فيه التداعي وعدم جوازه في حقوق الله سبحانه المحضة التي ليس لها خصم معين ولا يقع التداعي فيها. وهو اختيار الشهيد الثاني قال: يختصّ بحقّ الآدمي من حيث إنّه متوقّف على نصب المتخاصمين، فلا يحكم في حقوق الله تعالى، إذ ليس لها خصم معيّن.
3- جواز التحكيم في الأموال فقط. قاله القاضي وقدّمه في النظم، وقاله في المحرّر والفروع. وحكاه القفّال الشافعي عن بعض أصحابه.
والذي يقوى في النفس القول الثاني، إذ قوله في رواية أبي خديجة: "فتحاكموا إليه" مطلق يشمل جميع مايقع فيه التحاكم والتداعي، وأمّا مالا تداعي فيه ولا تحاكم كحقوق الله تعالى فلا دليل على نفوذ حكمه فيه، لأنّها ليس لها خصم معيّن. وقوله: "فاجعلوه بينكم" يستفاد منه كون التحاكم بين متخاصمين اثنين من الناس أو اكثر.
لايقال: إنّه يستدلّ عليه بأنّه داخل في عموم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلا موجب لهذا التخصيص.
فإنّه يقال: إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يغاير الحكم والقضاء. ولو سلـّم فلا دليل على جواز التحكيم فيما ليس له خصم معيّن من قبل المحكّمين حتّى يقال: بجواز الحكم بلا تخصيص من باب النهي عن المنكر.
وأمّا ما استدلّ على القول الثالث بأنّ لهذه الأحكام على غيرها فاختصّ الإمام بالنظر فيها أو نائبه الذي يقوم مقامه، فمردود من جهتين:
الأُولى: لو قلنا جدلاً باشتراط جواز التحكيم في هذه الأحكام بوجود الإمام أو القاضي المنصوب من قبله للنظر فيها فإنّه يلزم أن تعطّل هذه الأحكام في حال غيابهما.
الثانية: ورود الدليل على جواز التحكيم يكشف عن الإذن العام في النظر في جميع الأحكام التي يقع فيها التداعي والتحاكم ومنها هذه الأحكام الأربعة لقاضي التحكيم.
وأمّا ما استدّل بعضهم بأنّ الاستثناء وقع لهذه الأحكام 3 لأنّها حقوق بُنيت على الاحتياط فلم يجز فيها التحكيم، فمردود أيضاً بأنّ في بعض الأحكام غير هذه 3 مزيّة عليها، وقد بنيت أيضا على الاحتياط، وقد جاز فيها التحكيم، كالسرقة وغيرها. ولذا فنحن ننكر وجود مزيّة في هذه 3 على غيرها.

رجوع الحاكم عن حكمه:
إذا حكم المحكّم بعد تحكيمه لايجوز له الرجوع عن حكمه الذي حكم بالحقّ والعدل، لأنّه بعد تحكيمه صار يطلق عليه القاضي، وحكم القاضي لايجوز نقضه وردّه. ويدلّ عليه قوله في رواية عمر بن حنظلة: "فإنّما استخفّ بحكم الله" فالتعليل يجري أيضا في رجوعه عن حكمه. نعم، لو علم ببطلان حكمه، وأنّه حكم بغير الحقّ والعدل فيجب عليه حينئذٍ الرجوع عن حكمه، ونقضه، لما ورد الأمر بالحكم بالحقّ والنهي عن الحكم بغير الحقّ.
قال سبحانه وتعالى: (يا داود انّا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحقّ).
وقال تعالى: (وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط).
وقال: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون).
وماروي عن النبي(ص) قوله: "من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل بينهما فهو ملعون".
وكذا لو رجع وحكم للآخر صار ممّن حكم بغير ما أنزل الله. وأمّا إذا تبيّن أنّ حكمه الأول حكم بغير الحقّ فيجب عليه الرجوع والحكم للآخر بالحقّ والعدل وإلاّ فهو ممّن لم يحكم بما أنزل الله.

تنفيذ الحكم:
إنّ المستفاد من أدلّة جواز التحكيم أنّ قاضي التحكيم يجوز له تنفيذ الحكم وإجراؤه بالمباشرة، ولا ينتظر تنفيذ القاضي المنصوب، وهو ظاهر فقهاء المسلمين وصريح بعضهم لكونه حاكم نافذ الأحَكام. لرواية حفص بن غياث التي أخرجها الصدوق باسناده عنه قال: سألت أبا عبد الله : من يقم الحدود، السلطان أو القاضي؟ فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم.
ورواه الشيخ الطوسي بإسناده إلى سليمان بن داود بمثله.
نعم، للقاضي المنصوب تنفيذه وإجراؤه لو لم يكن لقاضي التحكيم سلطة عليه، لأنّه حكم صدر من أهله بالحقّ والعدل، فلا يجوز تعطيله ولا تأخيره إذ يلزم الاستخفاف بحكم الله تعالى.
واستشكل العلاّمة ثبوته فقال في القواعد: "وهل له الحبس واستيفاء العقوبة؟ إشكال" ووجّهه صاحب المسالك بقوله: من حيث انّه ولاية شرعية وأمر خطير فلا يصلح أن يكون لغير الحاكم الشرعي. وزاد في الكشف على ماحكاه صاحب الجواهر: من الاحتياط في الدماء وعصمتها واشتراك الحدود بين حقّ الله وحقّ الناس، والتحكيم انّما هو في حقّ الناس.
والظاهر أنّ التنفيذ من قبل المحكـَّم إذا كان يعني تدخلاً في شأن حكومي يلزم حينذٍ اتّصال القضاء به.

في التحاكم إلى اثنين:
وهل يجوز التحكيم إلى اثنين بدل الواحد؟ لم أجد فيما توفّرت من مصادر من تعرّض لهذه المسألة من الفقهاء، إلاّ أنّ مقتضى رواية عمر بن حنظلة - المتقدّمة - جوازه.
فقد سأله قائلاً: فإن كان كلّ واحدٍ اختار رجلاً من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقّهما، واختلفا فيما حكما، وكلاهما اختلفا في حديثكم؟ فأجابه: الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى مايحكم به الآخر، قال: فقلت: فإنّهما عدلان مرضيان عند أصحابنا، لا يفضل واحد منهما على صاحبه، قال: فقال: ينظر إلى ماكان من روايتهما عنّا في ذلك الذي حكما به، المجمع عليه عند أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الذي ليس بمشهور عند أصحابك، فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه...
ورواية داود بن الحصين التي أخرجها الصدوق والشيخ الطوسي بالإسناد عنه عن أبي عبد الله في رجلين اتّفقا على عدلين جعلاهما بينهما في حكم وقع بينهما فيه خلاف، فرضيا بالعدلين، فاختلف العدلان بينهما، عن قول أيّهما يمضي الحكم؟ قال: ينظر إلى أفقههما وأعلمهما بأحاديثنا وأورعهما فينفذ حكمه، ولا يلتفت إلى الآخر.
ورواية موسى بن أكيل التي أخرجها الشيخ الطوسي بالاسناد عنه عن أبي عبد اللّه قال: سئل عن رجل يكون بينه وبين أخ له منازعة في حقّ فيتّفقان على رجلين يكونان بينهما، فحكما فاختلفا فيما حكما، قال: وكيف يختلفان؟ قال: حكم لكلّ واحد منهما للذي اختاره الخصمان، فقال: ينظر إلى أعدلهما وأفقههما في دين الله فيمضي حكمه.
وعلى هذا فإنّه يمكن أن يجتمعا وينظرا في القضية، فإذا اتّفقا حكما معاً، وحكمهما لازم ونافذ على المتخاصمين، وإذا لم يتّفقا واختلفا فيمضي حكم أعدلهما وأفقههما وأصدقهما وأورعهما ويطرح الآخر فلا يمضي.
ثم إنّ التحاكم إلى اثنين يتصوّر تارة بأن يختار الخصمان معاً كلا المحكَّمين، وأُخرى أن يختار كلّ واحدٍ من الخصمين المتنازعين رجلاً ليكونا ناظرين في حقَّهما. وماورد في رواية عمر بن حنظلة هو الثاني، وفي رواية داود بن الحصين هو الأول كما هو الظاهر.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 13 أبريل 2009, 10:21


احتكام أهل الملل الأُخرى إلى المحاكم الإسلامية:
تعرّض الفقهاء في مباحثهم ومصنفاتهم الشريفة إلى مسألة تحاكم غير المسلم إلى محاكم إسلامية، فهل يجب على الحاكم المسلم الحكم بينهما أم لا؟ أم هو بالتخيير بين أن يجيب لهم أم لا؟

والمسألة هنا تتصوّر على عدّة صور: تارة: إذا تحاكم ذمّيان، وأُخرى : ذمّي ومستأمن حربي، وثالثة: مستأمنان حربيان من غير أهل الذمة، ورابعة: مسلم مع ذمّي أو مستأمن حربي.
ثم إنّ الأُولى على شكلين: تارة من أهل ملّة واحدة، وأُخرى: من أهل ملّتين مختلفتين. والشكل الأول منهما: تارة من دون أن يتحاكما إلى حكّام أهل ملّتهما، وأُخرى: بعد أن تحاكما إلى حكّامهما فقضوا عليهما بالجور أو بالعدل في مذهبهم.
وبالجملة فهنا ستّ صور:
الأُولى : لو تحاكم ذمّيان من أهل ملّة واحدة - كأهل التوراة مثلاً - إلى محاكم إسلامية من دون التحاكم إلى حكّام أهل ملّتهما، فلا خلاف عند الإمامية كما في الجواهر، بل عليه الإجماع كما في السرائر بأنّ الحاكم المسلم بالخيار في ذلك : إن شاء حكم وإن شاء ترك. وحكاه البيضاوي عن الشافعي في أحد قوليه، وبه قال ابن قدامة الحنبلي.
وحكي عن الشافعي في قوله الآخر والمزني وأبي حنيفة وجوب الحكم على الحاكم المسلم وبه قال البيضاوي الشافعي.
واستدلّ على القول الأول:
1- قوله تعالى: (فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضرّوك شيئاً وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إنّ الله يحبّ المقسطين) وهي صريحة في الخيار.
وقد أورد البيضاوي عليه بأنّ الآية ليست في أهل الذمَّة.
وهذا ليس بشيء، لأنّه وإن لم تكن الآية في أهل الذمّة فهي ليست مختصّة بغيرهم، بل هي مطلقة تشمل أهل التوراة، سواء كانوا ذمّيين أم لا. والدليل على ذلك قوله تعالى في الآية بعدها: (وكيف يحكّموك وعندهم التوراة)، هذا أولاً.
وثانياً: لو سلّمنا لقوله لأمكن أن يقال أيضا: إنّ الآية مختصّة كما هو الظاهر بالنبي(ص) وحده، وسريان حكمها إلى سائر الحكّام يحتاج إلى دليل. وهذا الكلام فيه مافيه.
وحكي عن الحسن أنّه قال : هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: (وان احكم بينهم بما أنزل الله) فنسخ التخيير وأوجب الحكم بينهم.
ويرد عليه: أنّ النسخ يحتاج إلى دليل وهو هنا مفقود. والجمع بين الآيتين ممكن، بأنّ الأُولى وردت في مورد أصل الحكم بينهم، والثانية وردت في مورد آخر لا في مورد أصل الحكم، وهو أنّه إذا أردت أن تحكم واخترت هذا الطريق فاحكم بينهم بما أنزل الله تعالى عليك.

2- مارواه الشيخ الطوسي بإسناده عن أبي بصير عن أبي جعفر قال: إنّ الحاكم إذا أتاه أهل التوراة وأهل الإنجيل يتحاكمون إليه كان ذلك إليه: إن شاء حكم بينهم وإن شاء تركهم. فقوله : "كان ذلك إليه ..." يدلّ على التخيير، وهو المطلوب.
فإن قيل: إنّ مقتضى الأصل عدم وجوب الحكم على الحاكم، فإذن يتخيّر بين الحكم والترك. اللّهم إلا إذا تصوّرنا التزام أهل الذمّة بشروط الدولة الإسلامية التي يعيشون في كنفها وتحت ظلّها، فإنّه يمكننا القول بالوجوب فيه.

واستدلّ على القول الثاني بدليلَيْن:
أولّهما: ماقاله البيضاوي : والأصحّ وجوبه إذا كان المترافعان أو أحدهما ذمّيا، لأنّا التزمنا الذبّ عنهم ودفع الظلم منهم.
وثانيهما: ماحكي عن الشافعي أنّه يجب على حاكم المسلمين أن يحكم بين أهل الذمّة إذا تحاكموا إليه، لأنّ في إمضاء حكم الإسلام عليهم صغارا لهم.
ويردّه أولا: إنّما يتمّ كلامه فيما لو توقّف الحكم بمقتضى الشريعة الإسلامية، وسيأتي فيه الكلام.

وثالثا: إنّما يتمّ كلامه فيما لو توقّف الحكم بمقتضى الشريعة الإسلامية، وسيأتي فيه الكلام.

ورابعا: أنّه لو سلّم أنّ إمضاء الحكم بمقتضى الشريعة الإسلامية صغاراً، لكنّه على المحكوم عليه، وأمّا بالنسبة للمحكوم له ليس كذلك، بل عزَّة ورفعة له.

وخامساً: لو كان إمضاء هذا الحكم صغارا لهم فَلِمَ كان رسول الله(ص) مخيَّراً في الحكم بينهم بمقتضى الآية الكريمة: (فإن جاءوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم).

ثم إنّه إذا حكم الحاكم بينهم إمّا تخييراً أو وجوباً، فبمقتضى أيَّة شريعة يحكم بينهم؟
الظاهر أنّه لاخلاف في أنّه لايجوز له أن يحكم إلاّ بمقتضى شريعة الإسلام وعدله، وأن لا يحكم إلا بالحقّ.
قال العلاّمة الحلّي: ولو ترافعوا إلينا في خصوماتهم تخيّر الحاكم بين الحكم بشرع الإسلام وردّهم إلى أهل نحلتهم ليحكموا بمقتضى شرعهم.
وقال صاحب الجواهر: لو تحاكم إلينا ذمّيان - مثلاً - كان الحاكم مخيّراً بين الحكم عليهما بحكم الإسلام... وبين الإعراض عنهم، بلا خلاف أجده فيه بيننا.
وحكي ذلك عن أبي حنيفة، وبه قال الماوردي الشافعي وأبو يعلى وابن قدامة الحنبلي.
الثانية: لو تحاكم ذمّيان من أهل ملّة واحدة إلى محاكم إسلامية بعد أن تحاكما إلى حكّام أهل ملّتهما فقضوا عليهما بالجور أو بالعدل في مذهبهم.
قال محمد بن إدريس الحلّي: إن كان قد قضى عليه بما هو صحيح من مذهبهم فقد أُمرنا أن نقرّهم على أحكامهم، فلا يجوز لنا أن نفسخ حكمهم عليهم ولا نردّه عليهم، ولا نجيبه إلى دفعه عن نفسه، وإن كان قد قضى عليه بجور على مذهبهم فنردّه ؛ لأنّا أُمرنا أن نقرّهم على أحكامهم ومايجوز عندهم دون مالا يجوز.
وقال المحقّق الثاني: لو تحاكموا إلى حكّامهم فقضوا عليهم بالجور فترافعوا إلينا وجب الحكم بشرع الإسلام.
وفي الجواهر: الظاهر أنّه يجوز له أيضاً نقض حكمهم الباطل إذا استعداه أحد الخصمين.

ويستدلّ على ذلك:
مارواه الشيخ الطوسي بإسناده إلى هارون بن حمزة عن أبي عبد الله قال: قلت: رجلان من أهل الكتاب نصرانيان أو يهوديان كان بينهما خصومة، فقضى بينهما حاكم من حكّامهما بجور، فأبى الذي قضى عليه أن يقبل، وسأل أن يردّ إلى حكم المسلمين، قال: يردّ إلى حكم المسلمين فقوله: "يردّ إلى حكم المسلمين" يدلّ على جواز نقض حكم حاكمهم إذا حكم بالجور لو ترافعوا إلى حكّام المسلمين ومحاكمهم.
ويستدلّ عليه أيضا بعمومات جواز نقض الحكم على ما أورده صاحب الجواهر. بتقريب: أنّه لما كان هذا الحكم الذي حكم به حكّامهم، فيجوز نقضه وطرحه عرض الحائط لأنّه باطل من أصله، فإذا سأل أحد المتخاصمين المتضرّر أن يردّ إلى حكم المسلمين، فكأنّه تحاكم ابتدائي، فيشمله مادلّ على جواز الحكم بينهم كما مرَّ في الصورة الاولى.

الثالثة: لو تحاكم ذمّيان من أهل ملّتين مختلفتين كيهودي وآخر نصراني، قال المحقّق الثاني: لو كان المتحاكمان من أهل ملّتين ولم يتراضيا بحاكم من إحدى الملّتين وجب الحكم حذراً من وقوع الفتنة، فإنّ الدفاع عنهم واجب علينا.

الرابعة: لو تحاكم ذمّي ومستأمن حربي إلى محاكم إسلامية، قال البيضاوي الشافعي: الأصحّ وجوب الحكم إذا كان المترافعان أو أحدهما ذمّيا، لأنّا التزمنا الذبّ عنهم ودفع الظلم منهم.

الخامسة: لو تحاكم مستأمنان حربيان من غير أهل الذمّة، سواء كانا من أهل الكتاب أم لا، إلى محاكم إسلامية، قال العلاّمة على ماحكي عنه: لا يجب على الحاكم الحكم بينهما أجماعاً لانّه لايجب على الإمام دفع بعضهم عن بعض، بخلاف أهل الذمَّة، ولأنّ أهل الذمَّة آكد حرمة فإنَّهم يسكنون دار الإسلام على التأبيد.

السادسة: لو تحاكم مسلم مع ذمّي أو مستأمن حربي إلى محاكم إسلامية، قال صاحب الجوهر: وجب على الحاكم أن يحكم بينهم بما أنزل الله تعالى.
وقال المحقّق الثاني: الأول من مواضع وجوب الحكم: إذا كان أحد الخصمين مسلماً، فإنّه لايجوز إجراء حكم الكافر على المسلم.
ويستدلّ على ذلك: قوله تعالى: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا). وغير ذلك من أدلّة حرمة التحاكم إلى الكفّار إذا كان المتحاكم مسلما، فيتعيّن التحاكم إلى محاكم إسلامية، ويجب على الحاكم الحكم بينهما بحكم شريعة الإسلام العزيز.

احتكام المسلمين إلى محاكم غير إسلاميّة:
أمّا هل يجوز للمسلم أن يتحاكم إلى محاكم غير إسلامية أم لا؟ الظاهر من الأدلّة عدم الجواز، بل يعدّ من الضروريات، وتدلّ عليه الآيات الكريمة والروايات الشريفة.
منها: قوله تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار). وتقريب الدلالة: أنّ الاحتكام ركون، والكافر ظالم، فالاحتكام هنا إلى الظالم ركون، وهو منهي عنه بمقتضى هذه الآية الكريمة.
ومنها: قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين يزعمون أنّهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً). قال الراغب: والطاغوت عبارة عن كلّ متعّد وكلّ معبود من دون الله (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت) فعبارة عن كلّ متعدّ.
فالاحتكام إلى الكافر تحاكم إلى الطاغوت وقد أُمرنا أن نكفر به، وعليه فلا يجوز الاحتكام إلى محاكم غير إسلاميّة.
ومنها: قوله تعالى: (لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً). وتقريب الدلالة: أنّ الاحتكام إلى الكافر وبالتالي حكمه على المسلم سبيل للكافر على المسلم، وبمقتضى الآية الكريمة لم يجعل الله للكافر على المؤمن سبيلا، فالاحتكام إليه حرام.
ومنها: مارواه الصدوق عن النبي الكريم (ص) قال: "الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه" وتقريب الدلالة فيه: أنّ الاحتكام إلى الكافر يوجب علوّ الكفر على الإسلام، وقد قال النبي (ص): "لا يُعلى عليه" فيلزم النهي عن الاحتكام لكي لا يعلو الكفر على الإسلام ، وهو المطلوب.
ومنه يظهر حرمة الاحتكام إلى المحاكم والمحكّمين غير المسلمين لأنّه ركون إلى الطاغوت وسبيل للكافر على المؤمن وقد حرّمهما الشارع المقدّس ونهى عنهما نهيا صريحا.

هذا كلّه لو لم يلزم حرجاً أو ضرراً، فإذا لزم فحينئذٍ يجوز الاحتكام إلى محاكم غير إسلامية رفعا للحرج ودفعا للضرر، لقوله عزّوجلّ: (وما جعل عليكم في الدين من حرج). حيث يدلّ على أنّ كلّ حكم يلزم منه الحرج فليس بمجعول، وهنا إطلاق عدم جواز الاحتكام إلى محاكم غير إسلامية ومحكَّمين غير مسلمين بالنسبة إلى حالة الحرج ، فهذا الإطلاق يتقيّد بهذه الآية الكريمة، بل الآية على أدلّة عدم الجواز فتضيق دائرتها.
ولقاعدة "لا ضرر ولا ضرار"المرويّ عنه النبي الكريم (ص) بطرق مختلفة وألفاظ متفاوتة بتفصيل موكول في مظانّه، فتكون هذه القاعدة حاكمة على أحكام الإسلام ، إذ كلّما لزم من حكمٍ ضرر فهو مرتفع طبقاً للقاعدة. وعليه فإذا لزم من عدم الاحتكام إلى المحكمين الكفّار وإلى المحاكم غير الإسلامية ضرر نفسي أو مالي أو نحوهما فبمقتضى هذه القاعدة يجوز الاحتكام إليهم ولا محذور منه.
ولما رواه الصدوق بإسناده إلى حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله قال: قال رسول الله (ص): رُفع عن أُمّتي تسعة: الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه ومالا يعلمون ومالا يطيقون وما اضطرّوا إليه والحسد والطيرة والتفكّر في الخلق مالم ينطق بشفة.
وبمثله رواه الشيخ المفيد في الاختصاص عن الصادق.
وعلى هذه فإنّه يجوز الاحتكام في حال الاضطرار والضرورة، لأنّ - بمقتضاها - كلّ حكم من الوجوب والحرمة مرفوع عند الاضطرار.

احتكام المسلمين إلى المحكمة الدولية:
سؤال يبرز هنا بإلحاح وهو: هل يجوز احتكام المسلمين فيما بينهم وغيرهم إلى المحكمة الدولية التي تسمّى بمحكمة لاهاي أم لا؟

قبل الإجابة عليه نرى لزاما الإشارة المجملة إلى تعريف هذه المحكمة وإنشائها، فنقول: أُنشئت المحكمة الدولية لأجل تسوية النزاعات الدولية وحلّها بالطرق السلمية وعبر القنوات الدبلوماسية الممكنة إثر اتفاقات مؤتمري لاهاي الدوليّين عام 1899م وعام 1907م فتمَّ الإقرار على إنشاء محكمة التحكيم الدائمة ومحكمة العدل الدولية بعدها، حيث نظّمت مجدّداً بموجب ميثاق الامم المتحدة عبر ميثاق خاصّ بها تمّت المصادقة عليه في مؤتمر الأُمم المتحدة بسان فرانسيسكو في الولايات المتحدة بتاريخ 26 حزيران من عام 1945م عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية.
وهذه المحكمة تشكّل بمجموعها الهيئة القضائية الرئيسية لمنظمة الأُمم المتحدة، وتتألّف من خمسة عشر قاضياً تنتخبهم الجمعية العمومية ومجلس الأمن من لائحة مرشحين لمدّة تسعة أعوام، على أن يتغيّر ثلثهم كلّ ثلاث سنوات، وقد أعلنت مدينة "لاهاي" الهولندية مركزا دائماً للمحكمة.
وللمحكمة حقّ الاختصاص بإعطاء الفتاوى الاستشارية حسب شروط نظامها المتّبع، والاختصاص للحكم في بعض القضايا المحالة إليها بصورة قضائية، لكن اختصاصها القضائي اختياري غير إلزامي؛ نزولاً عند طلب الدول الكبرى التي رفضت الاختصاص الالزامي محافظة على حرّيتها في العمل.

والآن لنعد إلى السؤال: فهل يجوز احتكام المسلمين إلى هذه المحكمة في حلّ نزاعاتهم فيما بينهم وغيرهم، أم لايجوز باعتبار أنّ القائمين بأعمالها هم من الكفّار، وقد نهى الشارع المقدّس الركون إليهم؟

ظهر ممّا تقدّم في المسألة السابقة بأنّ احتكام المسلمين إلى المحاكم غير الإسلامية لايجوز، سواء كان التخاصم بين المسلمين أو بينهم وبين غيرهم، والكلام يجري أيضاً في هذه المسألة لوحدة الملاك. والأدلّة على حرمة الاحتكام في المسألة السابقة تجري هنا كذلك، من حرمة الركون إلى الظالم، وما يوجب السبيل للكافر على المؤمن، وإعلاء الكفر على الإسلام... وغير ذلك ممّا قرِّر في محلّه.
نعم، كما يجوز للمسلم أن يحتكم إلى محاكم غير إسلامية في بلاد كافرة عند الحرج أو الضرر أو الاضطرار، فكذلك يجوز للمسلمين أن يحتكموا إلى المحكمة الدولية عند الحرج أو الضرر أو الاضطرار لأجل التوصّل إلى الحقّ حيث لايمكن غير ذلك، فلا محذور حينئذٍ منه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد عيساوي
مشرف المنتديات العامة
مشرف المنتديات العامة
محمد عيساوي


عدد الرسائل : 2034
العمر : 72
Localisation : KENITRA
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
اوسمة العضو (ة) : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 47426732hu6
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 8270
خاصية الشكر : 24
تاريخ التسجيل : 19/02/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رحم اللح حسن الحسنيين   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالثلاثاء 14 أبريل 2009, 06:34


رحم الله حسن الحسنيين
والتنويه لكل من اهتم بهدا الموضوع الوطني
ان التفاتتكم تكريم والاعتراف بالجميل للملك الراحل الممجد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wwwabouhassan3.canalblog.com
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالثلاثاء 14 أبريل 2009, 07:10

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على مولانا رسول الله


أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس،

حفظه الله وأيده، ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة، والدعاء الصالح لأمير المؤمنين
بأن يطيل سبحانه وتعالى عمر جلالته، ويحفظه ويحيطه ويكلأه بعنايته الإلهية،
وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن،
ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ويحفظه في كافة أفراد الأسرة الملكية الشريفة.
والدعاء إلى الله العلي القدير بأن يتغمد برحمته الواسعة فقيدي العروبة والإسلام

جلالة المغفور لهما محمد الخامس والحسن الثاني
قدس الله روحيهما الطاهرتين في جنات النعيم.
إن الله سميع مجيب.

والسلام عليكم ورحمة الله.


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 16 أبريل 2009, 20:23 عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد عيساوي
مشرف المنتديات العامة
مشرف المنتديات العامة
محمد عيساوي


عدد الرسائل : 2034
العمر : 72
Localisation : KENITRA
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
اوسمة العضو (ة) : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 47426732hu6
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 8270
خاصية الشكر : 24
تاريخ التسجيل : 19/02/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: شكرا يا وطني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالثلاثاء 14 أبريل 2009, 07:22


نعتز بوطنيتك الصادقة وباخلاقك السامية
نرجو المزيد من ابداعاتك ولكمنا السلام
والتوفيق والنجاح حنيفك شكرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wwwabouhassan3.canalblog.com
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 15 أبريل 2009, 06:33



بسم الله الرحمان الرحيم


والصلاة والسلام على مولانا رسول الله

أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين

صاحب الجلالة الملك محمد السادس، حفظه الله وأيده،
ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة،
والدعاء الصالح لأمير المؤمنين بأن يطيل
سبحانه وتعالى عمر جلالته، ويحفظه ويحيطه ويكلأه بعنايته الإلهية، وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن، ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ويحفظه
في كافة أفراد الأسرة الملكية الشريفة,
والدعاء إلى الله العلي القدير بأن يتغمد برحمته الواسعة

فقيدي العروبة والإسلام جلالة المغفور لهما
محمد الخامس والحسن الثاني قدس الله روحيهما الطاهرتين في جنات النعيم إن الله سميع مجيب.

والسلام عليكم ورحمة الله
....................................


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 16 أبريل 2009, 20:18 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 15 أبريل 2009, 12:46


بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على مولانا رسول الله


يقوم سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين
صاحب الجلالة الملك محمد السادس، حفظه الله وأيده،
ابتداء من يوم غد الخميس بزيارة رسمية لجمهورية غينيا الاستوائية.
وذكر بلاغ لوزارة القصور الملكية والتشريفات والأوسمة اليوم الاربعاء ،
"أنه بدعوة من فخامة السيد تيودورو أوبيانغ انغيما امباسوغو رئيس جمهورية غينيا الاستوائية،
سيقوم صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده بزيارة رسمية لجمهورية غينيا الاستوائية
ابتداءا من يوم غد الخميس 20 ربيع الثاني 1430 ه, الموافق 16 أبريل 2009 م".
وأضاف البلاغ أنه "خلال هذه الزيارة سيجري جلالة الملك، حفظه الله،
محادثات رسمية مع فخامة السيد رئيس جمهورية غينيا الاستوائية، ويترأس جلالته رفقة فخامته توقيع عدد من الاتفاقيات تهم التعاون الثنائي بين المملكة المغربية وجمهورية غينيا الاستوائية، كما سيقيم فخامة
رئيس جمهورية غينيا الاستوائية مأدبة عشاء رسمية تكريما لجلالته أعزه الله".
أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس،
حفظه الله وأيده، ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة،
والدعاء الصالح لأمير المؤمنين بأن يطيل سبحانه وتعالى عمر جلالته، ويحفظه ويحيطه
ويكلأه بعنايته الإلهية، وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن،
ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ويحفظه في كافة أفراد الأسرة الملكية الشريفة;
والدعاء إلى الله العلي القدير بأن يتغمد برحمته الواسعة فقيدي العروبة والإسلام

جلالة المغفور لهما محمد الخامس والحسن الثاني
قدس الله روحيهما الطاهرتين في جنات النعيم.
إن الله سميع مجيب.

والسلام عليكم ورحمة الله.


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 16 أبريل 2009, 20:29 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أبريل 2009, 10:28

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على مولانا رسول الله

__________________

_________________________
_______________________________

غادر صاحب الجلالة الملك محمد السادس، أعزه الله وحفظه مرفوقا بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد وصاحب السمو الأمير مولاي اسماعيل، اليوم الخميس مطار فاس-سايس، متوجها جلالته إلى جمهورية غينيا الاستوائية في زيارة رسمية، بدعوة من فخامة الرئيس تيودورو أوبيانغ انغيما امباسوغو.
وبعد تحية العلم على نغمات النشيد الوطني، استعرض صاحب الجلالة، حفظه الله وأيده،
مرفوقا بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد وصاحب السمو الأمير مولاي اسماعيل، تشكيلة

من الحرس الملكي أدت التحية الرسمية.
إثر ذلك، تقدم للسلام على جلالة الملك أعزه الله، الوزير الاول السيد عباس الفاسي
والسادة : - عبد الواحد الراضي وزير العدل, وشكيب بن موسى وزير الداخلية , وأحمد التوفيق
وزير الأوقاف والشؤون الاسلامية, والجنرال عبد العزيز بناني المفتش العام للقوات المسلحة الملكية
قائد المنطقة الجنوبية, والجنرال حسني بنسليمان قائد الدرك الملكي,
والجنرال حميدو العنيكري المفتش العام للقوات المساعدة,
والشرقي أضريص المدير العام للأمن الوطني,
والقائم بأعمال سفارة جمهوري غينيا الاستوائية بالرباط.
كما تقدم للسلام على جلالة الملك والي جهة فاس بولمان والمنتخبون وشخصيات أخرى مدنية وعسكرية.
ويرافق جلالة الملك في هذه الزيارة على الخصوص السادة : - الطيب الفاسي الفهري وزير الشؤون الخارجية والتعاون, وصلاح الدين مزوار وزير الاقتصاد والمالية, وكريم غلاب وزير التجهيز والنقل,
ومصطفى البكوري المدير العام لصندوق الايداع والتدربير, وسعيد الهادي رئيس المجلس المديري
للوكالة الخاصة طنجة-المتوسط.
أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس، حفظه الله وأيده،
ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة، والدعاء الصالح لأمير المؤمنين
بأن يطيل سبحانه وتعالى عمر جلالته، ويحفظه ويحيطه ويكلأه بعنايته الإلهية،
وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن،
ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد
ويحفظه في كافة أفراد الأسرةالملكية الشريفة;
والدعاء إلى الله العلي القدير بأن يتغمد برحمته الواسعة فقيدي العروبة والإسلام

جلالة المغفور لهما محمد الخامس والحسن الثاني
قدس الله روحيهما الطاهرتين في جنات النعيم.
إن الله سميع مجيب.

______________________
والسلام عليكم ورحمة الله
_______________________________________________


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 16 أبريل 2009, 20:49 عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أبريل 2009, 12:30




__________________________________
...

تندرج الزيارة الرسمية التي يبدأها صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله وأيده،
لجمهورية غينيا الاستوائية، اليوم الخميس، في سياق استراتيجية المملكة المغربية
منذ سنوات والرامية إلى تطوير شراكة متعددة الاتجاه مع البلدان الإفريقية، انطلاقا
من مقاربة وفلسفة جديدتين للتعاون جنوب-جنوب.
والواقع أن المغرب قد أطلق شكلا جديدا من التعاون مع شركائه الأفارقة،

حيث وضح رهن إشارتهم معرفته وتجربته في القطاعات التي باتت تشكل إحدى مفاتيح
التنمية في بلدانها، خاصة
الفلاحة والإسكان والنقل
والبنيات التحتية والصحة.
وفي هذا الإطار، أعطى سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلال
ة
الملك محمد السادس، ملك ملوك العرب والرأفة والرحمة،
الانطلاقة ودشن خلال زياراته المتتالية لنحو عشرة بلدان إفريقية، سلسلة من المشاريع
السوسيو-اجتماعية، كما أشرف جلالته على إطلاق حملات للعلاج، خاصة
من خلال إشراك فرق طبية تابعة
للقوات المسلحة الملكية، خلفت ارتياحا
كبيرا لدى الساكنة المحلية.
ويتعلق الأمر بالتدخلات متعددة الأبعاد، كان من أهمها عمليات الاستمطار، اعتمادا
على تجربة مغربية أثبتت نجاعتها.
وفضلا عن إلغاء المغرب لديونه إزاء البلدان الافريقية الأكثر مديونية

والتي أعلن عنها خلال قمة إفريقيا-الاتحاد الأوربي المنعقدة بالقاهرة، قررت المملكة المغربية
أيضا إحداث المؤسسة العلوية للتنمية البشرية المستدامة يكون مقرها دكار، وتخصص للتنمية الاجتماعية
والبشرية في البلدان الإفريقية الصديقة، علما أن أول مشروع
برمجته هذه المؤسسة كان هو إنشاء
مصحة لطب العيون بدكار.
وتأتي هذه المبادرات المكثفة، لتكريس البعد الجديد الذي طبعت به المملكة شراكتها مع البلدان

الإفريقية والتوجهات الجديدة للسياسة الإفريقية للمغرب.
وقد أثمر هذا التعاون غير المشروط، الصادق والمنتج، نتائج ملموسة وفتح آفاقا جديدة أمام الجانبين

المنخرطين حاليا في سلسلة من الأوراش في ميادين الإسكان والنقل والأبناك، كما يترجم أيضا رغبة

المغرب في جعل التعاون جنوب-جنوب ليس فقط خيارا استراتيجيا، وإنما
عملا جماعيا للتنمية.
وقد أعطت الجولات التي قام بها أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس، حفظه

الله أعزه وأيده، في هذه البلدان الإفريقية، دلالة قوية لهذا الالتزام، الذي أناط بالقطاعين
العام والخاص أدوارا تكميلية، خاصة وأن القارة أصبحت متجهة أكثر نحو الاستثمار
باعتباره وسيلة لتجاوز الخصاص الاجتماعي الذي تعاني منه الساكنة.
وقد توجت الجولات الملكية في البلدان الإفريقية بتوقيع اتفاقات هامة للتعاون، تروم

إنجاز مشاريع ذات طابع اجتماعي وإنساني، إضافة إلى مشاريع اقتصادية في إطار
شراكة تعود بالفائدة على جميع الأطراف، خاصة في قطاعات الأنشطة التي تتوفر فيها المملكة
على خبرة معترف بها، وتوفر لمختلف هذه الأطراف إمكانات هامة للنمو.
وإقتناعا منها بالتزام المغرب الراسخ لتجسيد التعاون مع البلدان الإفريقية، أقدمت عدة

مقاولات مغربية على إحداث فروع لها بإفريقيا خاصة في قطاعات البناء
والأشغال العومية والتجهيز والاتصالات والأبناك والنقل والصناعات الغذائية، كل ذلك
في إطار شراكة تحفز على نقل المهارات وخلق الثروات في الاتجاهين.
وقد تجسدت سياسة المغرب الإفريقية خلال السنوات الأخيرة، من خلال مبادرات كبرى لفائد
ة
البلدان الإفريقية، خاصة في مجال تكوين الأطر الإفريقية بجامعات ومعاهد المملكة، عبر جعل
هذه الأطر تستفيد من منح دراسية، فضلا عن تنفيذ مشاريع اجتماعية اقتصادية، وكذا

المساهمة في تمويل مشاريع البنيات التحتية في ميادين
الصحة وتربية الماشية والفلاحة
والتزود بالماء الصالح للشرب.
وكان صاحب الجلالة الملك محمد السادس قد أكد في خطاب موجه إلى مؤتمر القمة الثاني

لرؤساء دول إفريقيا والاتحاد الأوروبي المنعقد بلشبونة في دجنبر 2007 .
"إننا إذ نعبر عن ارتياحنا لما تحقق من نتائج إيجابية، وما أنجز

من مشاريع، مع عدد من البلدان الإفريقية، لنجدد التعبير عن التزامنا الراسخ، بالعمل
على تعزيز هذا النهج التشاركي، وتبادل التجارب والخبرات مع إخواننا
في إفريقيا، ومواصلة إنجاز المشاريع، الرامية إلى تحسين مؤشرات التنمية البشرية،
وتحقيق أهداف الألفية للتنمية".
........................................................................
_________________________________
____________________________
_______


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 16 أبريل 2009, 14:41 عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد عيساوي
مشرف المنتديات العامة
مشرف المنتديات العامة
محمد عيساوي


عدد الرسائل : 2034
العمر : 72
Localisation : KENITRA
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
اوسمة العضو (ة) : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 47426732hu6
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 8270
خاصية الشكر : 24
تاريخ التسجيل : 19/02/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: الشكر والامتنان   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أبريل 2009, 14:11


اعمال تستحق التنويه فالمزيد منها يا وطني يا مثابر

015654 015654 015654
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wwwabouhassan3.canalblog.com
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أبريل 2009, 15:21


- حل صاحب الجلالة الملك محمد السادس، مرفوقا بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد وصاحب السمو الأمير مولاي إسماعيل، مساء اليوم الخميس بمالابو، في زيارة رسمية لجمهورية غينيا الاستوائية، بدعوة من فخامة الرئيس تيودورو أوبيانغ انغيما امباسوغو.
وكان في استقبال صاحب الجلالة بمطار مالابو الدولي،
فخامة الرئيس تيودورو أوبيانغ نغيما أمباسوغو.
واستعرض جلالة الملك والرئيس الغيني تشكيلة من القوات المسلحة أدت التحية، قبل أن يتقدم للسلام
على جلالته، وزير الشؤون الخارجية والتعاون الدولي والفرانكفونية والوزير المكلف بالديوان المدني
برئاسة الجمهورية والمدير العام للديوان العسكري برئاسة الجمهورية
وسفير صاحب الجلالة في مالابو وسفير غينيا الاستوائية بالرباط.
كما تقدم للسلام على جلالة الملك محافظ بيوكو نورتي وعمدة مالابو وقائد المنطقة العسكرية.
وبعد استراحة قصيرة بالقاعة الشرفية للمطار، تشكل الموكب الرسمي وانطلق في اتجاه قصر الشعب
مقر إقامة صاحب الجلالة.
وبمناسبة هذه الزيارة الملكية أعلنت السلطات في جمهورية غينيا الاستوائية يوم غد الجمعة،
يوم عطلة رسمية في القطاعين العام والخاص بمالابو وباطا، أكبر المدن في غينيا الاستوائية،
وأهابت بالمواطنين تخصيص استقبال حماسي كبير لجلالة الملك.
وهكذا وعلى طول الطريق الرابطة بين مطار مالابو ومقر إقامة جلالة الملك، مرورا بشارع الاستقلال، الشريان الرئيسي للعاصمة مالابو، احتشد مئات السكان للترحيب بمقدم جلالة الملك، رافعين شعارات تنوه بالصداقة
المغربية الغينية الاستوائية التي يحرص قائدا البلدين
على تعميقها والدفع بها قدما لما فيه مصلحة الشعبين.
كما حج أفراد الجالية المغربية، الذين يشتغلون بالمقاولات المغربية العاملة بغينيا الاستوائية، من مختلف
مناطق البلاد، إلى مالابو للترحيب بجلالة الملك
وتأكيد تشبثهم بأهداب العرش العلوي المجيد.
وقد زينت مختلف شوارع العاصمة مالابو بصور صاحب الجلالة والرئيس أوبيانغ نغيما وبالأعلام الوطنية
المغربية والغينية، كما اصطفت العشرات من الفرق الفلكلورية المحلية على طول الطريق
التي مر منها موكب جلالة الملك، وهي تصدح بالأهازيج الإفريقية التي تعكس الفرحة بهذا اللقاء
الإفريقي الكبير بين قائدي البلدين.
وقد عبرت العديد من الفعاليات والمواطنين الغينيين بالمناسبة عن اعتزازهم بتخصيص هذا الاستقبال
الكبير والترحيب بسيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس، حفظه الله وأيده،
لا سيما وأن هذه الزيارة تندرج في إطار تعزيز الشراكة التي يؤسس لها البلدان اقتصاديا واجتماعيا
لترقى إلى مستوى العلاقات السياسية الممتازة القائمة بين البلدين.
...................................................................................


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 16 أبريل 2009, 18:19 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أبريل 2009, 17:23


.....................................................................
بعث صاحب الجلالة الملك محمد السادس ببرقية تهنئة إلى عاهلة مملكة الدانمارك
صاحبة الجلالة مارغريث الثانية، وذلك بمناسبة عيد ميلادها.
وعبر جلالة الملك، في هذه البرقية، عن أحر تهانئه للملكة مارغيث الثانية

ولكافة أفراد أسرتها الملكية الجليلة بدوام الصحة والسعادة والهناء،
وللشعب الدانماركي الصديق
باطراد التقدم والنماء.
كما أعرب جلالة الملك، بهده المناسبة، عن ارتياحه الكبير للتطور المتنامي

الذي تعرفه علاقات الصداقة المتينة والتقدير المتبادل والتعاون المثمر التي تربط
المملكتين المغربية والدانماركية.
وأكد صاحب الجلالة حرصه القوي على مواصلة العمل مع عاهلة الدانمارك ومع حكومة بلدها الصديق

من أجل زيادة توثيق هذه العلاقات وتوسيع مجالاتها، لما فيه خير الشعبين الصديقين،
وبما يسهم في إشاعة قيم السلم والتسامح بين مختلف الثقافات.
.......................................................................................
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أبريل 2009, 19:11


علم من مصادر رسمية أنه تنفيذا للتعليمات السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس أيده الله،
تم وضع برنامج هام يرمي إلى إعداد رياضيين من مستوى عال مؤهلين لتمثيل المغرب
في الألعاب الأولمبية المقبلة بلندن سنة 2012.
وأوضحت ذات المصادر أنه بفضل الرعاية الملكية السامية سيتم هذا الإعداد بالخارج
بالنسبة لبعض الرياضيين، فيما سيجري الرياضيون الآخرون تداريبهم بالمركز الرياضي
للقوات المسلحة الملكية، في انتظار إعادة تأهيل وتجديد المركز الوطني للرياضات مولاي رشيد.
وأضافت المصادر أنه تطبيقا للتعليمات الملكية السامية تم تخصيص ميزانية بمبلغ 330 مليون درهم من أجل تنفيذ هذا البرنامج الإعدادي في أفق 2012.

..................................................................................
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 16 أبريل 2009, 19:40



...____________________________________...

وصف رئيس غينيا الاستوائية فخامة السيد تيودورو أوبيانغ انغيما امباسوغو
ب"الحدث التاريخي" الزيارة الرسمية التي بدأها صاحب الجلالة الملك محمد السادس،
اليوم الخميس لمالابو. وفي تصريح لعدد من وسائل الإعلام المغربية مساء اليوم،
قبيل وصول الطائرة الملكية إلى مطار ملابو الدولي،
قال الرئيس امباسوغو :"أولي كثيرا من الأهمية
إلى زيارة صاحب الجلالة الملك محمد السادس
إلى غينيا الاستوائية والتي أصفها بالحدث التاريخي".
وبعد أن عبر رئيس جمهورية غينيا الاستوائية عن تأثره البالغ بهذه الزيارة،
أكد أن بلاده ربطتها على الدوام علاقات متينة مع الشعب والملوك المغاربة،
مبرزا الدعم المتواصل للمملكة المغربية لبلاده في مجال الحفاظ على أمنها واستقرارها.
وذكر في هذا السياق، بالاتفاقيات التي وقعها البلدان في عهد
جلالة المغفور له الحسن الثاني في مجالي الأمن والتنمية.
وعبر عن يقينه بأن هذا المستوى الجيد من العلاقات سيتعزز بشكل أكبر في عهد
صاحب الجلالة الملك محمد السادس الذي يقوم بأول زيارة له لهذا البلد من إفريقيا الوسطى،
معتبرا أن هذه الزيارة ستشكل مناسبة لتقوية وإعطاء دينامية جديدة للتعاون الثنائي.
وقال بهذا الخصوص إن "المغرب وغينيا الاستوائية باعتبارهما بلدين إفريقيين،
ستكون هذه الزيارة فرصة بالنسبة لهما لبحث إمكانية إرساء تعاون وثيق
من شأنه أن يجسد العلاقات الجيدة القائمة بينهما،
مستحضرا الأهمية التي يوليها بلده للتعاون جنوب-جنوب".
وأشار إلى أن هذه الزيارة ستشكل أيضا مناسبة بالنسبة للبلدين للتوقيع على اتفاقيات
تهم عدة ميادين، منها بالخصوص الدعم التقني في مجال البنيات التحتية،
موضحا أنه بإمكان المغرب
أن يقدم لبلاده دعما كبيرا في مختلف المجالات.
وأضاف أنه علاوة على التعاون القائم بين حكومتي البلدين،
يضطلع القطاع الخاص المغربي
بدور هام في مسلسل التنمية بغينيا الاستوائية،
مسجلا في هذا الصدد أن هناك تعاونا هاما مع مجموعة من الشركات والمقاولات المغربية،
خاصة شركة "سوماجيك" المكلفة ببناء ميناء مالابو، بالإضافة إلى شركات
أخرى متخصصة في البناء والسكن الاجتماعي.
وأكد أن بلاده تولي اهتماما للتجربة والخبرة المغربيتين في القطاع الصناعي
والنهوض بالمقاولات الصغرى والمتوسطة ونقل التكنولوجيات،
مبرزا أنه بإمكان البلدين تحديد قطاعات أخرى للتعاون.
يذكر أن صاحب الجلالة الملك محمد السادس
سيجري مباحثات مع السيد تيودورو أوبيانغ انغيما امباسوغو،
كما سيترأس القائدان حفل التوقيع على العديد من اتفاقيات التعاون.

......._____________.......
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد عيساوي
مشرف المنتديات العامة
مشرف المنتديات العامة
محمد عيساوي


عدد الرسائل : 2034
العمر : 72
Localisation : KENITRA
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
اوسمة العضو (ة) : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 47426732hu6
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 8270
خاصية الشكر : 24
تاريخ التسجيل : 19/02/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: شكرا للاعلامي المتالق   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 17 أبريل 2009, 08:54


الشكر للاعلامي الجديد للمنتدى العزيز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wwwabouhassan3.canalblog.com
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالسبت 18 أبريل 2009, 12:04


وشح رئيس جمهورية غينيا الاستوائية فخامة السيد تيودورو أوبيانغ انغيما أمباسوغو, صاحب الجلالة الملك محمد السادس, يوم الجمعة بالقصر الرئاسي بباتا, بوسام القلادة الكبرى للاستقلال, أرفع وسام تمنحه غينيا الاستوائية للشخصيات السياسية البارزة.
كما وشح الرئيس اوبيانغ انغيما صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد بالوسام الأكبر لتاريخ جمهورية
غينيا الاستوائية.
وبهذه المناسبة, عبر رئيس جمهورية غينيا الاستوائية عن سرور واعتزاز
الشعب الغيني بهذه الزيارة الملكية.
وبعد أن أشاد بالدعم الكبير الذي ما فتئت المملكة تقدمه لبلاده منذ سنوات,
نوه السيد أوبيانغ انغيما بالمساهمة الفعالة للمغرب في التنمية الاقتصادية والاجتماعية
لغينيا الاستوائية, مؤكدا مدى مساهمة الزيارة الملكية
في تعزيز العلاقات الممتازة القائمة بين البلدين.
كما قام صاحب الجلالة الملك محمد السادس, أعزه الله وحفظه مرفوقا بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد, بعد زوال اليوم السبت بزيارة لساحة الحرية بمدينة باتا العاصمة الاقتصادية لغينيا الاستوائية, حيث وضع
جلالته إكليلا من الزهور
على النصب التذكاري "شهداء الوطن".
كما ترأس صاحب الجلالة الملك محمد السادس المنصور بالله, الذي كان مرفوقا بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد وصاحب السمو الأمير مولاي إسماعيل, وفخامة رئيس جمهورية غينيا الاستوائية السيد تيودورو أوبيانغ نغيما اومباساغو, اليوم بميناء مدينة مالابو, حفل التوقيع على عدد من اتفاقيات التعاون الثنائي
في الميادين الاقتصادية
والتجارية والثقافية والعلمية والتقنية.
ويتعلق الأمر باتفاق إطار للتعاون الاقتصادي والتجاري والثقافي والعلمي والتقني, وبروتوكول اتفاق بشأن مساهمة الوكالة الخاصة طنجة-المتوسط في تدبير موانئ غينيا الاستوائية, ومذكرة تفاهم بين حكومة
جمهورية غينيا الاستوائية
وصندوق الإيداع والتدبير, تتعلق بالتعاون
في مجال أنشطة هذه المؤسسة المالية.
ويلتزم الطرفان, بمقتضى الاتفاقية الأولى, التي وقعها وزيرا خارجية البلدين السيدان باستور ميشا أوندو بيل والطيب الفاسي الفهري, بتشجيع تنفيذ مشاريع تنموية في مجالات البنية التحتية والموانئ والصناعة والنقل والتربية والصحة والتطهير والمالية والبنوك والعقار والاتصالات السلكية واللاسلكية والفلاحة وتربية المواشي والطاقة والمعادن والغابات والسياحة وكذا الخدمات العمومية مثل إنتاج وتوزيع الماء والكهرباء.
كما يلتزم الطرفان بتطوير تبادل التجارب بين المؤسسات العامة لكلا البلدين وتطوير كفاءات الخبراء والدعم التقني والتكوين, وتشجيع تنمية الجمعيات والعلاقات التجارية بين المؤسسات الخاصة والمقاولات التجارية لكلا البلدين في إطار احترام القوانين والأنظمة الجاري بها العمل.
وتنص الاتفاقية أيضا على تقديم منح دراسية وتأهيل وتنظيم دورات في التكوين المهني, وتشكيل لجنة مشتركة برئاسة وزيري خارجية البلدين أو من يمثلهما تتولى بالخصوص تحديد وإرساء قطاعات جديدة للتعاون في المجالات ذات الاهتمام المشترك وتقييم التقدم الذي تم تحقيقه في إنجاز الاتفاق الإطار للتعاون.
أما بروتوكول الاتفاق المتعلق بمساهمة الوكالة الخاصة طنجة-المتوسط في تدبير موانئ غينيا الاستوائية، فوقعه السادة : مارسيلينو اوينو نتوتمو وزير البنيات التحتية, وأنيسيتو أبياكا مويتي النائب الثاني للوزير الأول رئيس مجلس إدارة موانئ غينيا الاستوائية, وكريم غلاب وزير التجهيز والنقل, وسعيد الهادي رئيس المجلس المديري للوكالة الخاصة طنجة-المتوسط.
ويحدد البروتوكول الصيغ التي تتولى من خلالها الوكالة الخاصة طنجة-المتوسط تدبير مينائي مالابو وباتا, وكذا موانئ أخرى عند الاقتضاء, من خلال عقود للتدبير سواء مع الدولة أو مع إحدى المؤسسات المحلية المكلفة بالاستغلال. ويتضمن هذا التدبير مواكبة ودعم جمهورية غينيا الاستوائية في مساعيها الرامية إلى تحديث وعصرنة وتطوير البنيات التحتية المينائية بها.
وفي ما يتعلق بمذكرة التفاهم بين حكومة جمهورية غينيا الاستوائية وصندوق الإيداع والتدبير, والتي تتعلق بالتعاون في مجال أنشطة هذه المؤسسة المالية, فقد وقعها السادة : مارتان كريستيانو إيبي نبا الوزير المنتدب المكلف بالمالية, وبيرناردو أباغا ندونغ المدير العام للوكالة المستقلة لتدبير الدين العمومي, وصلاح الدين مزوار وزير الاقتصاد والمالية, ومصطفى بكوري المدير العام لصندوق الايداع والتدبير.
ويتفق الطرفان, بمقتضى هذه المذكرة, على إحداث صندوق للإيداع أو هيأة مماثلة بغينيا الاستوائية, وعلى إدراج مسألة تدبير صناديق التوفير والصناديق العمومية ضمن أولويات التعاون بين البلدين, بالاضافة إلى تطوير أنشطة التعاون في مجالات تهيئة العقار والنهوض بالقطاع السياحي والتعاون في قطاع استغلال الثروات الغابوية.
وتم، في هذا الصدد, تحديد العديد من مجالات التعاون بين البلدين وخاصة المشاريع التي تهم تهيئة كورنيش العاصمة مالابو وكورنيش جزيرة كورسيكون, وتطوير مدينة كوغو.
ومن أجل تفعيل هذه البرامج, تم الاتفاق على إرساء الوسائل والآليات الضرورية خاصة من خلال تشخيص مناخ الاستثمار بغينيا الاستوائية وبالأساس كل ما يتعلق بتدبير العقار ووثائق التعمير وإحداث المقاولات
والمحاسبة والنظام العقاري.
كما أقام رئيس جمهورية غينيا الاستوائية فخامة السيد تيودورو أوبيانغ انغيما أمباسوغو, يوم الجمعة بالقصر الرئاسي بمدينة باتا، مأدبة عشاء رسمية على شرف صاحب الجلالة الملك محمد السادس, الذي كان مرفوقا بصاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد
وصاحب السمو الأمير مولاي إسماعيل.
حضر هذه المأدبة أعضاء الوفد الرسمي المرافق لجلالة الملك وعدد من سامي الشخصيات من غينيا الاستوائية، وممثلو البعثات الدبلوماسية في مالابو.
...___________________...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 20 أبريل 2009, 17:44



بعث صاحب الجلالة الملك محمد السادس برقية شكر وامتنان إلى فخامة رئيس جمهورية
غينيا الإستوائية السيد تيودورو أوبيانغ انغيما أمباسوغو على إثر الزيارة الرسمية
التي قام بها جلالته لغينيا الإستوائية
مابين 16 و19 أبريل الجاري.

في مايلى نص هذه البرقية:

" الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على كافة أنبيائه ورسله.

من محمد السادس، ملك المملكة المغربية

إلى فخامة السيد تيودورو أوبيانغ انغيما أمباسوغو رئيس جمهورية غينيا الاستوائية

فخامة الرئيس وأخي العزيز،

يطيب لي، في ختام الزيارة الرسمية، التي سعدت بالقيام بها لبلدكم الشقيق، أن أتوجه إلى فخامتكم،
بأصدق عبارات شكري وامتناني على حفاوة الاستقبال وكرم الضيافة،
التي أحطتموني بها، وأعضاء الوفد المرافق لي،
طيلة مقامنا في بلدكم الجميل.
وأغتنم هذه الفرصة، لأعرب لكم عن ارتياحي الكبير للمباحثات الودية والمثمرة
التي أجريناها، والتي رسخت التطابق التام في وجهات نظرنا، سواء فيما يخص علاقاتنا الثنائية الممتازة،
أو فيما يتعلق بالقضايا الإقليمية والدولية ذات الاهتمام المشترك.
وإنه لمن دواعي الاعتزاز، ما أثمرته هذه الزيارة المباركة، من إضفاء دينامية قوية على علاقات التعاون
والتضامن القائمة بين بلدينا، والارتقاء بها إلى مستوى شراكة نموذجية تشمل مختلف المجالات،
وذلك من خلال عدد الاتفاقيات الهامة، التي تم توقيعها، تحت رئاستنا المشتركة.
وفي هذا الصدد، أِؤكد لفخامتكم حرصي الشديد على مواصلة العمل سويا معكم، من أجل تقوية وتعزيز
هذه الشراكة المتميزة، لما فيه خير بلدينا الشقيقين، وصالح شعوب قارتنا الإفريقية.
وإذ أجدد لكم الإعراب عن بالغ شكري وعميق امتناني، لأدعو الله العلي القدير أن يديم عليكم وعلى ذويكم
نعمة الصحة والسعادة، وموصول التوفيق في قيادتكم الرشيدة، لتحقيق تطلعات شعبكم الشقيق
إلى المزيد من التقدم والازدهار، في ظل الأمن والاستقرار.
وتفضلوا، فخامة الرئيس وأخي العزيز، بقبول أسمى عبارات مودتي وتقديري ".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: تدوين وتوثيق تاريخ المقاومة وجيش التحرير   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 29 أبريل 2009, 14:47


معالي السيد المندوب السامي لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير
____________________________________________________________

سلام تام بوجود مولانا الإمام دام له النصر والتمكين
_______________

بسم الله الرحمن الرحيم
_____________

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين


يشرفني بداية أن أرفع أسمى عبارات الشكر والتقدير إلی معالي
المندوب السامي لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير, أصالتا عن نفسي ونيابة عن باقي أفراد الأسرة,
مستلهمين بكل الوفاء والعهد، بأصدق مشاعر التنويه, بمناسبة ﺇﺷر١ﻔﻪ وإنجازه,
ﺘقديم ١لكتاب الجديد الصادر في ﻄﺑﻌﺘﻩ ألثانية ﺘﺣﺖ عنوان "زمن الأقدمين : للمقاومة وجيش التحرير المغربي".
وبهذا الرصيد التاريخي والعلمي, منوها للسيد المندوب السامي لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير,
بجليل أعماله ١لخيرة والمبارگة والإنسانية الگريمة, والأيادي البيضاء والرعاية السامية بكل إكبار وافتخار,
متمنيا للمندوب السامي المبجل, التوفيق والسداد و١لعزة والرشاد.
وفي إطار تدوين وتوثيق تاريخ المقاومة ١لمسلحة وجيش التحرير المغربي بشمال المملكة
كما بجنوبها والتعريف بأهم فصول ملحمة الاستقلال التي ترصد أعمال المقاومة عبر الساحة الوطنية بجلاء اكبر.
وكما في علم?م, فإن"١لكتاب"
١لذي عرف اهتماما بالغا وكبيرا من طرف القراء الكرام; من مؤرخين وأساتذة وباحثين
ونقاد ومثقفين من الفعاليات الوازنة والمهتمين بالشأن التاريخي والبحث العلمي في شتى التخصصات
وعبر مختلف المحيطات والقارات, وفي طليعتهم أسرة المقاومة وأهم رموز الحركة الوطنية لقدماء المقاومين
وأعضاء جيش التحرير, بقدراتهم الثقافية والعلمية والذاتية وبحسهم الوطني وتعظيما ومهابة لتاريخ المغرب
المجيد الحافل في السجل التاريخي والحضاري للمملكة الزاخر بالأمجاد والبطولات.
تستلهم منها الأجيال الحاضرة والصاعدة تضحيات القدامى البطولية وشجاعتهم وجهادهم وكفاحهم المستميت
والتفاني بكل حزم ومثابرة في الحفاظ على الذاكرة الوطنية والمقدسات الدينية,
تحت ١لقيادة ١لنيرة للعرش العلوي المجيد, المؤيد بالله ورضاه, الضامن لوحدة المغرب الوطنية والترابية
ومقوماتها التاريخية العريقة ومحقق الأمن والآخاء والنماء و١لازدهار للشعب المغربي الوفي
وللعالم العربي والإسلامي.
گلل الله تبارك وتعالى أعمالكم بالتوفيق والنجاح وإلى طريق ١لخير سدد خطا?م
ودام علي?م دوام الصحة والسعادة والعافية والهناء وطول العمر.

وتفضلوا بقبول عبارات خالص التحية وموفور التقدير والاعتبار.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبرگاته.

حرر بالرباط
يوم الإثنين 01 جمادی الأولى 1430
27 أبريل 2009



إمضاء : حگم طهري
_____________






عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الأربعاء 29 أبريل 2009, 16:35 عدل 3 مرات (السبب : سلام تام بوجود مولانا الإمام دام له النصر والتمكين)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: LE TEMPS DES ANCIENS   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 29 أبريل 2009, 16:56


LE TEMPS DES ANCIENS
&____de la Résistance et de l’Armée de Libération Marocaine____&

&
Tous droits réservés à l’auteur
_________________________

en 1940 à Figuig, Tahiri Brahim est un capitaine retraité des Forces Armées Royales. Il a passé une carrière militaire de quarante ans. Il a exercé à la Première Brigade d’Infanterie Parachutiste, les fonctions de : – Moniteur breveté d’entraînement physique militaire Moniteur breveté d’instruction parachutiste – Compétiteur de parachutisme – Entraîneur de l’équipe de compétition parachutiste – Juge international du C.I.S.M. – Officier chef de choc des Forces spéciales – Officier instructeur des Troupes Aéroportées – Commandant de la compagnie de livraison par air – Officier de sécurité militaire – Officier adjoint du commandant du Centre d’Instruction des Troupes Aéroportées – Directeur technique des équipes
.nationales militaires de parachutisme

L’AVANT– PROPOS







Quand j’ai accepté d’écrire les Mémoires
de Kaddi Mellal, je me suis retrouvé engagé dans la boue
d’un marécage profond et mystérieux. Cet homme légendaire
est au soir de sa vie, quatre-vingt-huit ans bien sonnés, affirme
s’en souvenir comme si c’était hier, de la Résistance et de l’Armée de Libération Nationale des années cinquante, caractérisant l’Indépendance
.du Maroc

Lors du premier jour de l’entretien avec le héros, à cause de ses entorses
dans les mots, j’ai jeté le crayon et ramassé
ma serviette pour me retirer du jeu. En fait, ce vieux
baroudeur dans l’âme, s’est révélé un dur à cuire, s’énerve au moindre
mot de répétition et s’explose de sautes d’humeur qui lui sont des tics ordinairement. Pour cette raison, j’ai compris pourquoi auparavant, les autres écrivains s’étaient éloignés de lui, si ce n’était
.pour le fuir carrément

Cependant, à ma demande, il a accepté d’être précis dans son récit
et de respecter les conditions du travail. A ce sujet, j’ai insisté
pour qu’il ne parle pas seulement de lui-même, il convenait de citer les autres témoins qui avaient agi de concert. Il a été averti que ses documents
seront passés au crible et que ses dires seront
vérifiés et confirmés, question de l’appréciation
de la vérité. Aussi, faut-il qu’il soit patient durant la phase
de l’écrit, car c’est un homme qui force
le destin des choses et qui se veut être digne de sa parole directe
qui va au cœur, comme du pain brûlant
.sorti d’un four

Le récit du héros est établi par étapes. C’est pour démontrer
comment il fut un malheureux orphelin dans son enfance
et comment à travers le temps, devint un farouche résistant
et finalement un redoutable vaillant chef dans la guérilla
de l’ex-armée de libération marocaine. A cet effet, nous avons
rapporté ici, les coups durs que les commandos avaient opérés
contre les forces potentielles étrangères. C’était un affrontement
direct, juste et nécessaire contre la France au nord et l’Espagne
au sud, du sol marocain. Grâce à la lutte armée, le Maroc
recouvrit sa souveraineté légitime, à l’instar de grandes
nations indépendantes. Justement, pour rendre hommage aux anciens
résistants et combattants de l’armée
de libération, ce présent document
."se propose le titre " Le Temps des Anciens

Le manuscrit a nécessité une préparation
de longue haleine, donc un travail constituant un ouvrage utile. Des récits de combattants ont été établis pour l’information, ainsi l’esprit a poussé notre curiosité jusqu’à aller visiter les vestiges
du maquis de Mezguitem, notamment la base
bou Sekkour et la base Khettala. En supplément, nous avons ajouté
en Annexes pour l’éclairage du contexte, les notes techniques
militaires dont un exposé sur les principes
de guérilla. Nous n’avons pas manqué de relater
l’opération du déraillement du train
de Colomb Béchar, en Algérie, qu’un commando marocain
.avait exécuté dans le cadre de la Résistance
Egalement, pour la mémoire, des précisions sont données
sur l’attaque de Figuig, lors du conflit frontalier
algéro-marocain, en 1963. Des listes complètes ont été relevées
et jointes en Annexes, concernant les combattants qui étaient dans l’Armée
de Libération aux secteurs de Mezguitem, de Berkine et d’Aït Baâmrane, .conformément aux registres tenus et conservés par le héros

Notre souci primaire est d’écrire sur les anciens moujahidine qui risquent
de nous quitter avec leurs secrets Curieusement, la plupart d’entre eux
pour des raisons ignorées, ils ont refusé à décliner
ce qu’ils savaient. Du reste, nous souhaitons réaliser un document
destiné aux jeunes marocains, pour qu’ils sachent l’Histoire
de leurs pères. Pour les adultes, ce serait un rappel
que les sièges "brûlants" où ils s’assoient en autorité, sont les sacrifices
de leurs anciens et les flambeaux
.du patriotisme à léguer aux générations futures

Notre souci secondaire est de faire passer les idées
avec simplicité. Ce livre se présente
tel qu’il a été conçu, s’intéressant généralement plus
.à la substance aux idées qu’aux imperfections expressives de l’écrit

Il est à remarquer que la première édition éditée en 2003
est épuisée. Quant à cette nouvelle Edition, elle est notamment
améliorée, "engraissée", "vitaminée", c’est alors à l’aimable lecteur
.revenant l’appréciation de la teneur
_______________________________

L’auteur

Tahiri Brahim
_______________________________




عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الأربعاء 29 أبريل 2009, 17:39 عدل 7 مرات (السبب : LE TEMPS DES ANCIENS)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: Message de fidélité et de loyalisme   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 01 مايو 2009, 03:01



Message de fidélité et de loyalisme
à Sa Majesté le Roi Mohammed VI

du Secrétaire Général du Conseil Supérieur
des oulémas


Le Cabinet royal a reçu un message de fidélité et de loyalisme adressé
à Sa Majesté le Roi Mohammed VI, qu’Allah l'assiste et le récompense, Amir Al Mouminine, par le secrétaire général du Conseil supérieur
des oulémas , monsieur Mohamed Yessef, à l'occasion de la tenue de la première session ordinaire du Conseil
pour l'année 1430
.de l'Hégire
Dans ce message, Mr le secrétaire général exprime
à S.M. le Roi, en son nom personnel et au nom des oulémas
membres du Conseil, leur haute appréciation et leur fierté
pour les marques de considération et sollicitude
.dont le Souverain entoure les oulémas
Le secrétaire général du Conseil supérieur des oulémas
réitère, à cette occasion, les marques de fidélité et de loyalisme
dont Allah a fait une obligation pour les fidèles en général et les oulémas en particulier, en adéquation avec le devoir qui leur incombe
pour la diffusion du message divin et d'explication de son contenu, avec en premier lieu l'obligation faite aux fidèles d'obéir aux détenteurs de l'autorité parmi eux dont le Tout-Puissant a investi de la charge de gérer leurs affaires, tel que prescrit dans le Saint Coran : "O, croyants , obéissez à Allah, obéissez au Messager
et à ceux parmi vous qui
.détiennent l'autorité
Mr Mohamed Yessef souligne que "l'un des signes de la grâce dont Allah à gratifié la nation marocaine, c'est qu'elle vit sous l'ère bénie de S.M. le Roi Mohammed VI, dans un climat de justice, de prospérité, de quiétude, de sécurité et de stabilité ce qui a permis de faire prospérer les libertés et d'ouvrir la voie à la création et à l'innovation dans tous les domaines et en premier lieu le domaine religieux qui est redevable à Votre Majesté pour l'élargissement du champ
."de ses institutions à l'intérieur et à l'extérieur du Royaume
Ce vaste chantier est aujourd'hui couronné par une importante
Aœuvre qui consiste en la mise en Aœuvre
de "Mithaq Al Oulamae" qui permettra de donner plus de vigueur
et de rayonnement aux tribunes de diffusion du savoir qui comptent par milliers dans le Royaume, et ce à travers la qualification
des prédicateurs, le perfectionnement de la formation des imams pour qu'ils puissent assumer convenablement leurs missions d'encadrement, d'orientation
.et d'éducation, de réforme et de conscientisation, avec compétence et mérite
Mr Mohamed Yessef se félicite des grandes réalisations accomplies
par Amir Al Mouminine qui, par la Grâce d’Allah, a été inspiré pour le renouveau
de la religion à travers notamment la création de la radio et de la télévision
Mohammed VI du Saint Coran, l'édification de maisons d’Allah
d'où se répand tous les jours l'appel à la prière, la formation
d'oulémas, de prédicateurs et de détenteurs des sciences coraniques
.et de hadiths qui sont autant de défenseurs de la foi et des sciences de la charia
Les Oulémas sont extrêmement fiers de l'évolution qu'a connue
leur institution, de son ouverture sur les langues anciennes
et modernes et de sa vocation à accompagner les sciences modernes tout en restant attachée aux sciences originales, ce qui la prédispose
à accomplir au mieux les fonctions inhérentes
.à la "Imamat", ajoute le message
Mr Mohamed Yessef rappelle la place de choix qu'occupaient
les sciences de la Charia dans l'histoire et la civilisation
de la Oumma, ajoutant que le Tout-Puissant a investi S.M. le Roi
de la lourde tâche de rendre à ces sciences leur aura d'antan et de leur
restituer leur mission de défense de l'unité
de la Oumma, de préservation de sa doctrine et de garantie
de sa sécurité face à l'invasion doctrinale
qui menace
la religion
.et le rite
Le secrétaire général du Conseil supérieur des Oulémas souligne
que les prédécesseurs des Oulémas du Royaume sont restés fidèles
aux constantes de la Oumma, en adhérant aux options qui ont contribué
à prémunir leur patrie contre les facteurs de division en leur
garantissant unité, dignité et gloire, sous la bannière
.de la Commanderie des croyants
Les Oulémas restent ainsi fidèles à cette ligne de conduite qu'ils s'attellent à inculquer à l'actuelle génération, loin de toute tentation de repli sur soi, en témoignant une fervente affection
.au Prophète Mohammed, à sa famille et à ses compagnons
En veillant à réaliser à son peuple quiétude et sérénité
religieuses, S.M. le Roi, Amir Al Mouminine, illustre un modèle
civilisationnel qui nous rappelle l'intérêt suprême qu'accordaient ses glorieux ancêtres à la communion et à l'harmonie entre religion
. et vie d'ici-bas
En rendant grâce à Allah pour les avoir guidés sur cette voie, les Oulémas prient le Tout-Puissant de rétribuer amplement Sa Majesté le Roi pour les bienfaits qu'il rend à sa patrie, de lui accorder santé et bonheur et de le combler en la personne de Son Altesse Royale le Prince Héritier Moulay El Hassan, de Son Altesse Royale
. le Prince Moulay Rachid et de tous les membres de la famille royale
_____________________________________________________________


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الجمعة 01 مايو 2009, 03:21 عدل 4 مرات (السبب : Le Cabinet royal a reçu un message de fidélité et de loyalisme adressé à Sa Majesté le Roi Mohammed VI qu’Allah l'assiste)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 14 مايو 2009, 18:06


________________________________
_______________
............................................................................

الرباط - وجه صاحب الجلالة الملك محمد السادس، القائد الأعلى ورئيس أركان الحرب العامة للقوات المسلحة الملكية، اليوم الخميس، "الأمر اليومي"، وذلك بمناسبة الذكرى الثالثة والخمسين لتأسيسها.
______________
وفيما يلي نص الأمر اليومي :
_______________________________

" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه،

معشر الضباط وضباط الصف والجنود،

تحتفلون اليوم، ومعكم الأمة المغربية جمعاء، بالذكرى الثالثة والخمسين لتأسيس القوات المسلحة الملكية، هذه الذكرى الغالية التي تحمل دلالات عميقة في ذاكرتنا الوطنية.

وهي مناسبة نجدد لكم فيها بصفتنا قائدكم الأعلى ورئيس أركان الحرب العامة للقوات المسلحة الملكية، عميق ارتياحنا وكامل رضانا لما تودونه من إخلاص في القيام بمهامكم النبيلة وحسن التزامكم في خدمة شعاركم المقدس.

معشر الضباط وضباط الصف والجنود،

إن الشرف الذي تحضون به في الدفاع عن حوزة الوطن ومقدساته واستعدادكم الدائم لتلبية نداء الواجب لمن دواعي اعتزازنا وكذا افتخارنا بالأدوار المنوطة بالقوات المسلحة الملكية بمختلف مكوناتها البرية والجوية والبحرية والدرك الملكي.

وتتجلى هذه المهام، علاوة عن السهر على سيادة المملكة ووحدتها الترابية، في مساهمتكم ضمن عمليات حفظ السلام والدفاع عن الشرعية الدولية وكذا مشاركتكم الطلائعية في مجال الإغاثة والإسعاف لفائدة ضحايا الكوارث الطبيعية على الصعيد الوطني والأزمات الإنسانية
خارج الوطن.

وفي هذا الإطار يجدر التنويه بالأعمال الإيجابية والفعالة التي تقوم بها مختلف التجريدات العسكرية المغربية المنخرطة في عمليات حفظ السلام المنظمة تحت لواء هيئة الأمم المتحدة، من إيقاف لنزيف الحروب وإرساء قواعد الحق والقانون وترسيخ السلم الاجتماعي.

كما نشيد بما أنجزته وحدات القوات المسلحة الملكية، تنفيذا لتعليماتنا، إثر الفيضانات التي عرفتها مؤخرا بعض أقاليم المملكة، حيث سخرت بعجالة كل الوسائل البشرية والمادية الضرورية لمساعدة المواطنين قصد تخفيف معاناتهم وفك عزلتهم وإيصال المساعدات إليهم والقيام بإصلاحات البنيات التحتية المتضررة، الشيء الذي كان له الوقع الطيب في نفوس الساكنة كنموذج مشرف للتضامن الوطني الفعال.

كما نثمن تدخل قواتنا المسلحة الملكية في تقديم العون والمساعدة الإنسانية للشعب الفلسطيني الشقيق، انسجاما مع مواقف المغرب النبيلة وجهوده المتواصلة لنصرة قضيته العادلة، حيث أمرنا بإحداث جسر جوي متواصل انطلاقا من قواعدنا الجوية العسكرية، لنقل المساعدات
الإنسانية لأهل غزة.

ولقد واكبت هذه العملية التضامنية إرسال بعثة طبية عسكرية متعددة التخصصات ومزودة بجميع مستلزمات التطبيب لتقديم الخدمات الضرورية للجرحى الفلسطينيين وتنظيم استقبال بعضهم بالمستشفى العسكري محمد الخامس لاستكمال علاجهم.
معشر الضباط وضباط الصف والجنود،

إن المهام الملقاة على عاتقكم اليوم وتلك التي سيعهد بها إليكم غدا تتطلب منكم دراية عميقة ومستمرة بالمعارف التقنية والتكتيكية المتجددة تمكنكم من مسايرة التطورات الحاصلة في مجالات العلوم العسكرية وآفاقها الميدانية.

ويظل العمل العسكري المشترك بين مختلف الأسلحة هو الدعامة الأساسية لتعميق الخبرة الميدانية لقواتنا المسلحة والرفع من مستوى انسجام مكوناتها وعناصرها. ويتطلب هذا الجهد الإحاطة بكل الوسائل المعرفية العسكرية الحديثة ذات الصلة بفنون القيادة وإدارة العلميات والاتصال والتشبيه والإسناد وكذا توسيع مجال تدبير الدفاع ليشمل جميع التحديات الأمنية الراهنة والمستقبلية.

ولتحقيق هذا الهدف يجب مواصلة المجهودات التي تبذل في مجال التكوين الأساسي باعتباره مرحلة مهمة في اكتساب المهارات والتخصصات وتطوير القدرات الميدانية وفق متطلبات مختلف وحدات القوات المسلحة الملكية مع التركيز على ترسيخ المبادئ الأخلاقية والقيم الوطنية.

وتكميلا لهذا التكوين وارتباطا بهذه المبادئ، يظل تدريس التاريخ العسكري المغربي ضمن برامج التكوين بمختلف مراحله دعامة أساسية لإبراز مقوماتنا الحضارية والصورة المثالية للجندي المغربي الذي لا يتوانى فيما تفرضه عليه واجبات الانضباط والشرف والتضحية.

معشر الضباط وضباط الصف والجنود،

إن مختلف الأنشطة التي تقوم بها مؤسسة القوات المسلحة الملكية في إطار التعاون والتبادل العسكري الدولي من أجل الرقي بمضمونه تعتبر أداة ناجعة لتكريس إشعاع بلدنا الحضاري وإقامة جسور التواصل بما يخدم مصالحنا الوطنية العليا.

ويتجلى هذا التعاون في انتقاء البرامج المشتركة مع بعض الدول والرامية إلى تعزيز خبرات القوات المسلحة الملكية في العمليات الميدانية والمناورات والتداريب العسكرية
ذات القيمة المضافة العالية.

تبقى الاتفاقيات المبرمة في هذا الميدان هي المرجع الأساسي لتحسين وتنويع آفاق التعاون خاصة في ميادين التكوين العسكري العالي والتقني والصحي.

معشر الضباط وضباط الصف والجنود،

إن الاهتمام الخاص الذي نوليه لقواتنا المسلحة الملكية ينبع من حرصنا الدائم على الإحاطة بشؤونها وشمل أفرادها بموفور عنايتنا حتى يتسنى لهذه المؤسسة العريقة
أن تؤدي دورها أحسن قيام.

وقد حرصنا في هذا الصدد على تتبع مراحل تطبيق قراراتنا السامية الرامية إلى تحسين رواتب الجنود ومعاشات المتقاعدين منهم على غرار ما تم إقراره بالنسبة للوظيفة العمومية، وكذا العمل على إتمام برامج تقوية البنية التحتية للثكنات وإعادة تمركز بعضها خارج المجال الحضري، لجعلها فضاءات متكاملة تتوفر على جميع المرافق الاجتماعية والرياضية والترفيهية.

ونهيب في هذا الإطار بالدور المتميز والنبيل الذي تقوم به شقيقتنا صاحبة السمو الملكي الأميرة للامريم على رأس المصالح الاجتماعية للقوات المسلحة الملكية وكذا مؤسسة الحسن الثاني للأعمال الاجتماعية لقدماء العسكريين وقدماء المحاربين.

معشر الضباط وضباط الصف والجنود،

في هذا اليوم المشهود، نستحضر جميعا بكل إجلال وخشوع ذكرى القائدين الراحلين، جدنا المغفور له جلالة الملك محمد الخامس ووالدنا المنعم جلالة الملك الحسن الثاني، متضرعين إلى الباري عز وجل أن يتغمدهما برحمته الواسعة ويسكنهما فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

كما نسأله تعالى أن يشمل برحمته شهداءنا الأبرار الذين ضحوا بالغالي والنفيس حتى يبقى المغرب عزيزا آمنا مطمئنا، مبتهلين إليه تعالى أن يديم عليكم عطفه ورعايته ويجعلكم دائما عند حسن ظننا، أوفياء للعهد الأوثق والرباط المقدس الذي يجمعكم بقائدكم الأعلى في إيمان راسخ على التفاني ونكران الذات متشبثين بشعاركم الخالد : الله - الوطن - الملك.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته".
_____________________________________________
______________________________________




عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الخميس 14 مايو 2009, 18:08 عدل 1 مرات (السبب : جلالة الملك يوجه الأمر اليومي للقوات المسلحة الملكية بمناسبة الذكرى 53 لتأسيسها)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 14 مايو 2009, 18:27

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على مولانا رسول الله
__________________
_________________________
_______________________________

أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس،
حفظه الله وأيده، ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة، والدعاء الصالح
لأمير المؤمنين بأن يطيل سبحانه وتعالى عمر جلالته، ويحفظه ويحيطه ويكلأه بعنايته الإلهية،
وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن،
ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد
ويحفظه في كافة أفراد الأسرة الملكية الشريفة;
والدعاء إلى الله العلي القدير بأن يتغمد برحمته الواسعة فقيدي العروبة والإسلام

جلالة المغفور لهما محمد الخامس والحسن الثاني
قدس الله روحيهما الطاهرتين في جنات النعيم.
إن الله سميع مجيب.

والسلام عليكم ورحمة الله
_______________________________________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: برقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 15 مايو 2009, 15:00


الرباط
..............................................
15-5-2009

- توصل الديوان الملكي ببرقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس من المدير العام للأمن الوطني السيد الشرقي أضريص، بمناسبة الذكرى الثالثة والخمسين لتأسيس الأمن الوطني.
وأعرب السيد المدير العام للأمن الوطني في هذه البرقية، أصالة عن نفسه ونيابة عن كافة اطر وأفراد وأعوان الإدارة العامة للأمن الوطني، عن أطيب التهاني وأحر التبريكات إلى جلالة الملك "ضامن أمن البلاد واستقرارها، ورمز وحدتها واستمرارها".

ومما جاء في البرقية "إن نساء ورجال الإدارة العامة للأمن الوطني، وهم يستحضرون دلالات هذه الذكرى التي تخلد مظهرا بارزا من مظاهر السيادة الوطنية، ليعتزون بالغ الاعتزاز ويفتخرون أشد الفخر بما تشملهم به جلالتكم من سديد العناية وبالغ العطف، اللذين كانا لأسرة الأمن خير سند في عملها الدؤوب للحفاظ على أمن رعاياكم وضمان سكينتهم واستقرارهم. ويذكر نساء الأمن ورجاله، بنفس المناسبة وبكل خشوع وعرفان، ما أحاطهم به من رعاية والدكم المغفور له جلالة الملك الحسن الثاني أكرم الله مثواه، وما أنعم به عليهم مؤسس الإدارة العامة للأمن الوطني جدكم المغفور له جلالة الملك محمد الخامس طيب الله ثراه".

وتابعت أن أسرة الأمن الوطني، "وهي تحتفل بهذه الذكرى الغراء، لتعتز كامل الاعتزاز بأن تعرب عن ولائها الدائم وتجندها المستمر في ركاب جلالتكم، حتى يبقى المغرب واحة للأمن والتساكن، ومعقلا للتسامح والاعتدال في عهدكم الزاهر الميمون، وفي ظل جلالتكم ضامنا للحريات وحاميا لحقوق الأفراد والجماعات".
________________________________________
_______________________________
____________________


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الجمعة 15 مايو 2009, 15:10 عدل 1 مرات (السبب : برقية ولاء وإخلاص مرفوعة إلى صاحب الجلالة الملك محمد السادس من المدير العام للأمن الوطني)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: Au Niger, comme dans d’autres pays d’Afrique   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالجمعة 15 مايو 2009, 20:09



Le Niger (officiellement république du Niger) est un pays enclavé d’Afrique occidentale, à 700 km de l'océan Atlantique. Il est limité au nord
par l’Algérie
et la Libye, à l’est par le Tchad, au sud par le Nigeria et le Bénin, et à l’ouest par le Burkina et le Mali. La superficie totale

du Niger est de 1 267 000 km²
soit 2,3 fois la France. Sa capitale
.est Niamey
Le Niger est un véritable trait d’union entre l’Afrique du Nord et l’Afrique noire. Situé au coeur du Sahel, il se caractérise par des conditions climatiques extrêmes, un sol pauvre et une influence
.croissante de la désertification
مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Niger-afrikS




Langue coloniale: français

Système politique: république longtemps dirigée par des militaires

Articles constitutionnels (langue): article 3 de la Constitution
.du 18 juillet 1999

Lois linguistiques: arrêté

no 01/MEN/SCNRE/MJS/MESR/M.INF/MDR/MI du 15 mars 1981 modifiant et complétant
l'arrêté no 017/MEN/ALPHA du 27 avril 1966
;relatif notamment à l'orthographe de la langue haoussa
Loi d’orientation du système éducatif
.(nigérien (loi 98-12 de mars 1998

Données démolinguistiques

La désertification du Sahara a commencé vers le VIIIème millénaire avant notre ère et a repoussé vers le sud les populations d’agriculteurs, laissant la place à des communautés d’éleveurs de bovins. Les territoires constituant le Niger actuel entrèrent dans l’histoire avec l’établissement de relations transsahariennes au Moyen Âge, vers le Maroc, par la vallée du Niger et Tombouctou
empires du Mali et du Songhaï, vers la Tunisie (Ifriqiya) à travers le Sahara central, et vers la Libye et l’Égypte par le Fezzan et le Tchad (empire de Kanem-Bornou et États haoussa). Très vite, l’islam s’imposa dans la partie méridionale, les Touaregs (nomades) s’installant
.au nord
Le Niger devint une colonie française en 1922, administrée à partir de Niamey afin de rééquilibrer les pouvoirs économiques et politiques locaux des émirs de l'Est, diminuer le poids de la communauté haoussa de Zinder, ainsi que l’influence du nord du Nigeria, une région riche et peuplée. Le pays fut intégré au sein
.de la fédération de l'
Afrique occidentale française
Son successeur, le commandant Daouda Mallam Wanké, chef de la Garde présidentielle, qui a qualifié cette mort de «malencontreux accident», fut nommé chef de l'État par un Conseil de réconciliation nationale composé uniquement de militaires. L'armée, qui avait promis de rendre le pouvoir aux civils, interdit les partis politiques et confirma la tenue d'un référendum constitutionnel en juin et d'une élection présidentielle au suffrage universel
.à la fin de l'année
Une nouvelle constitution fut promulguée le 9 août 1999: c'était la Ve République. Les élections de novembre 1999 donnèrent la présidence à au colonel à la retraite Mamadou Tandja, candidat de l'ancien parti unique. Son premier fait d’arme politico-militaire remonte à 1974, où il avait participé au renversement du président Diori Hamani par le général Seyni Kountché. En 1999, la crise politique semblait close, mais le pays se trouvait appauvri au plan économique. Le président nigérien Tandja a été réélu sans surprise à l'issue du scrutin présidentiel du 7 décembre 2004
.avec 65,5 % des suffrages

La politique linguistique


Gouverné longtemps par des régimes autoritaires, le Niger n’a pas eu besoin de loi pour légitimer sa politique linguistique. Par exemple, la Constitution de 1960 a été suspendue en 1974.
La dernière constitution avant le coup d'État de janvier 1996,qui datait du 26 décembre 1992, a également été suspendue, de même que
.celle de 1996
La Constitution du 18 juillet 1999 proclame dans son article 3 que la langue officielle est le français


__________________________
Article III
-I-
Toutes les communautés composant la Nation nigérienne jouissent de la liberté d’utiliser leurs langues
.en respectant celles des autres
-II-
Ces langues ont, en toute égalité, le statut
.de langues nationales
-III-
La loi fixe les modalités de leur promotion et de
.leur développement
-IV-
La langue officielle
.est le français
__________________

En même temps, les langues des communautés composant la Nation nigérienne
."ont toutes le "statut de langues nationales
Ainsi, bine que le français soit la seule langue officielle proclamée de ce pays, le haoussa et le zarma sont admises dans les débats parlementaire quand il y a un

parlement. Toutefois, les lois sont rédigées
.et promulguées seulement en français
Dans les TRIBUNAUX, les langues écrites admises sont le français et l’arabe classique (rarement). Dans les communications orales, la plupart des langues nationales – haoussa, zarma, peul, tamajeq, kanouri, songaï, arabe dialectal, etc. – sont admises devant le juge qui peut recourir à un ou plusieurs interprètes. Les sentences sont rendues ou en français ou en arabe
.classique
Dans l’ADMINISTRATION PUBLIQUE, les langues nigériennes sont employées dans les communications orales avec les fonctionnaires parlant la ou les mêmes langues, mais cette pratique ne constitue pas un droit. Puisque le français est la langue de l’État, c’est cette dernière langue qui obtient ce droit d’être utilisée. Toutefois, les documents relevant des ministères de la Justice, de la Santé, de l’Éducation et de l’Agriculture peuvent avoir une version dans certaines langues nationales. Là encore, cette pratique ne correspond pas à un droit, mais à des cas de force majeure. On comprendra, par exemple, qu’il est inutile pour un médecin ou une infirmière de s’adresser à un patient
.ne comprenant pas le français
En ce qui a trait à l’ÉDUCATION, les langues nationales coexistent avec le français dans les écoles maternelles. Selon la Loi d’orientation du système éducatif nigérien, les langues d’enseignement sont le français et les langues nationales. La Loi d’orientation du système éducatif nigérien, adoptée en mars 1998, rend obligatoire la scolarisation des enfants âgés de 4 à 16 ans. Cependant, les préjugés qu'ont certains parents vis-à-vis de l'école, la précarité de leurs moyens financiers et économiques, ainsi que l'insuffisance des infrastructures scolaires, ont largement
.contribué à handicaper cette obligation
Dans les écoles primaires du pays, l’enseignement est donné dans quelques langues nationales durant les trois premières années; l’arabe classique est même enseigné dans plusieurs écoles medersas ou écoles franco-arabe à titre expérimental. Un nombre de plus en plus important de parents orientent leurs enfants vers ce type d'enseignement au détriment du système
.d'enseignement traditionnel en français
Certaines tribus nomades bénéficient aussi de «cantines scolaires» dans leur langue, c’est-à-dire des écoles mobiles que l’on «enlève» une fois la saison terminée. Conformément à la Loi d’orientation
du système éducatif nigérien
loi "98-12", le gouvernement tend à généraliser l'approche bilingue, c'est-à-dire avec le choix de la langue maternelle comme première langue d'enseignement et du français comme

langue de continuation
.des études au secondaire et à l'enseignement supérieur
À partir de la quatrième année du primaire et durant tout le secondaire jusqu’à l’université, le français reste la seule langue d’enseignement. Par décret gouvernemental, l’enseignement de la langue seconde est obligatoire pour les élèves du secondaire et ceux-ci doivent choisir entre l’anglais, l’arabe, l’allemand
.et l’espagnol
Malheureusement, le taux brut de la scolarisation était de 30,4 % en 1997-1998 et de 32,2 % en 1998-1999. Au secondaire (1er cycle), le taux de scolarisation des filles n'était que
.de 5 % entre 1997-1998
La VIE ÉCONOMIQUE se déroule dans les langues nationales lors des communications orales, notamment en houssa et en zarma. Dès que la langue écrite entre en jeu, seul le français assure la communication: affichage, publicité, étiquetage, modes d’emploi, etc. Dans les contacts entre les gens, tous parlent deux ou trois langues, surtout le haoussa et le zarma. Certains connaissent simplement plus la langue officielle que d’autres. Bref, le bilinguisme constitue une pratique normale dans ce pays et personne
.ne remet cette pratique en question

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Glohorsa
Au Niger, comme dans d’autres pays d’Afrique, le problème ne se pose pas en terme de majorité et de minorité, mais au plan de l’usage du français par rapport aux langues nationales. Ce qui frappe peut-être le plus dans ce pays, c’est l’absence de statut des langues nigériennes, car dans la réalité le bilinguisme est la règle générale. Compte tenu que les gouvernements qui se sont succédé au Niger ont tous prôné l’importance des langues nigériennes, il semble que beaucoup de chemin reste encore à parcourir
.avant d’atteindre ce noble but
مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Rule


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الثلاثاء 19 مايو 2009, 14:38 عدل 5 مرات (السبب : Compte tenu que les gouvernements qui se sont succédé au Niger ont tous prôné l’importance des langues nigériennes)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: التأكيد على تشبثنا الراسخ بحقوق الإنسان بكل أبعادها   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالخميس 21 مايو 2009, 14:04




وجه صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله وأيده، رسالة إلى المشاركين في الاجتماع التاسع لشبكة حقوق الإنسان التابعة للأكاديميات والجمعيات العلمية، الذي افتتح صباح اليوم الخميس بأكاديمية المملكة بالرباط حول موضوع " دور الأكاديميات
والجمعيات العلمية
في إنعاش حقوق الإنسان".

________________________
مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Pixel
وفي ما يلي النص الكامل للرسالة الملكية السامية التي تلاها السيد عبد الواحد الراضي وزير العدل.

"الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على مولانا رسول الله

وآله وصحبه.

حضرات السيدات والسادة, إنه لمن دواعي اعتزازنا أن تحتضن المملكة المغربية اجتماع شبكة حقوق الإنسان, التابع للأكاديميات والجمعيات العلمية, الذي ينعقد كل سنتين.

ونود أن نشيد باختيار الشبكة عقد اجتماعاتها على أرض إفريقية عربية إسلامية, لأول مرة في تاريخها. كما يطيب لنا أن نرحب بالمشاركين المرموقين, الذين قدموا إلى هذا الملتقى الهام من مختلف بلدان العالم.

ومما يزيدنا اعتزازا وابتهاجا, ونحن نستقبلكم في أحضان أكاديمية المملكة المغربية, التي نحيطها بسامي رعايتنا, أنكم في طليعة المدافعين عن حقوق الإنسان, ونشر العرفان عبر العالم. وهي القيم النبيلة التي نقاسمكم الإيمان بها,

والدفاع عنها, على شتى المستويات.

وإننا لنستحضر, في هذه المناسبة, أن جدنا المنعم, جلالة المغفور له, الملك محمد الخامس, طيب الله ثراه, لم تمر على عودته من المنفى إلى المغرب, إلا فترة وجيزة, حتى بادر جلالته إلى توجيه خطاب إلى الأمة, يعلن فيه تشبثه بالمبادئ المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وبعد ذلك قام بإصدار قانون رائد للحريات العامة, شكل في ذلك الحين, ثورة قانونية في المحيط الجهوي والدولي لبلادنا. وقد توجت دسترة هذا الالتزام بتأكيد دستور المملكة لسنة 1992 صراحة في ديباجة دستوره, تشبث المغرب بحقوق الإنسان, كما هي متعارف عليها دوليا.

كما عمل المغرب باستمرار, على حماية حقوق الإنسان والنهوض بها, وتمتين دعائم دولة الحق والقانون. وفي هذا الصدد, فإن الأوراش الكبرى التي أطلقناها, تشمل حماية الحريات الفردية والجماعية, وصون كرامة وحقوق مواطنينا, ولاسيما منهم النساء والأطفال والفئات ذات الاحتياجات الخاصة. وقد تجسد هذا الاهتمام أيضا, من خلال اعتماد المغرب لمدونة متقدمة للأسرة, تقوم على تكريس المساواة بين المرأة والرجل, ومراعاة المصلحة

الفضلى للطفل.

وفي السياق نفسه, نود التذكير بالتجربة الخلاقة, التي أطلقها والدنا المنعم, جلالة الملك الحسن الثاني, قدس الله روحه. وهي التجربة التي حرصنا, بكل عزم, على توسيع نطاقها, والمتمثلة في اعتماد آليات العدالة الانتقالية لتسوية ملف الانتهاكات الماضية

لحقوق الإنسان.

وقد مكنت هذه التجربة الرائدة من جبر الضرر الفردي والجماعي, وإيجاد مناخ ملائم لتعزيز مكاسب بلادنا, وتوسيع مجال حماية حقوق الإنسان. كما تم العمل, بروح الإنصاف والمصالحة الوطنية, على تفعيل هذه التجربة, التي لقيت تنويها واسعا من لدن الهيئات والمنظمات الدولية لحقوق الإنسان.

وبالموازاة مع جهودنا الهادفة إلى تعزيز الحقوق المدنية والسياسية, وفي إطار احترام حقوق الإنسان في شموليتها, حرصنا على النهوض بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

وفي مسار العدالة الانتقالية نفسه, أطلقنا ورشا كبيراً لمحاربة التهميش والإقصاء والفقر, من خلال برامج المبادرة الوطنية للتنمية البشرية, التي تهدف إلى تمكين المواطنين من الاستفادة من الخدمات الصحية والتعليمية, وتوفير السكن اللائق, وفرص الشغل, وكذا مختلف البنيات التحتية الضرورية.

كما عملنا على النهوض بمقومات الهوية المغربية الموحدة, الغنية بتعدد وتنوع روافدها الأصيلة. وإننا لواثقون بأن إشاعة هذه الحقوق والنهوض بها, ثقافة وممارسة, وإدراجها في صلب السياسات العمومية, تعد خير ضمان لحماية حقوق الإنسان ببلادنا.

ونود في هذا المقام, التأكيد على تشبثنا الراسخ بحقوق الإنسان بكل أبعادها, مستحضرين الإصلاحات العميقة والأوراش الكبرى, التي أطلقناها في مختلف المجالات, باعتماد مقاربة خلاقة, سواء لتحقيق الإنصاف والمصالحة, أو في مجال التنمية البشرية.

حضرات السيدات والسادة, يسعدنا, أن نستضيف اليوم, ثلة من العلماء الأفذاذ, سيرا على هدي أسلافنا المنعمين, الذين كانوا دائما حريصين على رعاية العلماء, وتكريمهم. وما عملنا بهذا النهج القويم, في توقير رجالات العلم ونسائه, إلا برهان ساطع على التزامنا بالتعاليم الإسلامية السمحة, التي تعلي من شأن العلماء, وتحث على طلب العلم, مصداقا لقول جدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم, في الحديث الشريف "طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة". وقد رفع نبينا الكريم العلماء إلى أعلى المراتب بين بني البشر عندما جعلهم ورثة للأنبياء.

لقد ظل العالم العربي الإسلامي يولي العلماء مكانة خاصة. وقد كان لهذه الرعاية بالغ الأثر على أمتنا, مما تجلى في نبوغ عدد من الفلاسفة والعلماء, الذين ساهموا بنصيب وافر في إثراء مسيرة التقدم العلمي والحضاري للإنسانية كابن رشد وابن سينا

وابن خلدون.

كما أن المغرب, الذي يقدر حق القدر, المكانة الرفيعة التي تحتلونها على المستوى العالمي, كان على امتداد تاريخه الحافل, محجا ومستقرا للعلماء والنوابغ.

كما كان موئلا لكبار علماء المشرق والأندلس, الذين وفدوا على جامعة القرويين بفاس, باعتبارها من أقدم جامعات العالم

في العصر الوسيط.

ولعل خير دليل على العناية والتقدير اللذين نحيط بهما العلماء, هو السنة الحميدة التي أرساها والدنا المنعم, ونحرص على استمرارها, بترؤسنا خلال شهر رمضان الأبرك, للدروس الحسنية الدينية, التي ندعو إليها كل سنة, ثلة من علماء الدين والعلماء المتخصصين, قادمين من جميع القارات, لبحث وتدارس عدد من القضايا, التي لا ترتبط بالشأن الديني فحسب, بل تتطرق لمختلف المواضيع الاجتماعية والاقتصادية والعلمية.

كما يتجسد اهتمام بلدنا بالعلم والعلماء, وتكريم الذين نذروا أنفسهم وحياتهم لنشر المعرفة الإنسانية, في رعاية والدنا المنعم, خلد الله في الصالحات ذكره, للعلماء المغاربة والأجانب على حد سواء, وذلك من خلال إنشاء أكاديمية المملكة المغربية, التي تضم في عضويتها عددا متساويا من الأكاديميين المغاربة

والأجانب المرموقين.

وإننا لمعتزون بالسير قدما على درب تكريس هذه السنة, بما نحيط به هذه المعلمة العلمية الرفيعة من سابغ رعايتنا.

حضرات السيدات والسادة, إن تقدير واحترام المجتمع للعلماء, والوضع الاعتباري والسلطة المعنوية التي يحظون بها, يستوجب منهم العمل على التوفيق والجمع بين الأخذ بناصية العلم, وامتلاك فضيلة الحكمة.

وإننا لنسجل, بكل تقدير واعتزاز, أن شبكتكم قد جعلت من هذا المبدأ مدخلا أساسيا لأي ممارسة جيدة للبحث العلمي والتكنولوجي ولكافة تطبيقاته. ذلك أن أي نشاط علمي, ينبغي أن يستهدف في المقام الأول, العمل المتواصل على تحقيق المزيد من الرفاهية والازدهار للبشرية جمعاء. وهو ما يكسب العلم رفعته ومكانته, ويبوئ العلماء المقام المتميز اللائق به.

أما إذا وظفت العلوم وسخرت التكنولوجيا لتحقيق الربح المادي, أو لخدمة إيديولوجيات معينة, دون الاكتراث بالعواقب الوخيمة التي قد تترتب, بشكل مباشر أو غير مباشر, عن ذلك, سواء على الصعيد الأخلاقي أو الاجتماعي أو البيئي, فإنها لن تكون جديرة بما يليق بمجتمع متحضر, بل وستشكل خيبة أمل بالنسبة للبشرية, ولما تعلقه عليها من آمال عريضة.

وقد ظل المغرب, المتشبع بقيم الوسطية والاعتدال, يتبنى على الدوام, مبدأ الاحتياط, ويندد بأي توظيف مغرض للبحث العلمي والتكنولوجي وتطبيقاته, لتحقيق غايات مبطنة, يراد منها المس بالكرامة الإنسانية, والحيلولة دون تحقيق الرفاهية لبني البشر, وخلخلة التوازن الذي يضمن استقرار بيئتهم الاجتماعية والطبيعية, ومحيطهم الثقافي.

وفي هذا الصدد, فإننا نعرب عن عميق انشغالنا بالتداعيات الأخلاقية والقانونية غير المسبوقة, التي قد تنتج عن عدم خضوع بعض الاستعمالات الجينية للمراقبة.

ومن هذا المنطلق, فإننا نهيب بكم إلى توخي أقصى درجات الحيطة في هذا المجال, ولاسيما من خلال العمل على بلورة مبادئ كونية للأخلاقيات الإحيائية, والسهر على التقيد بها وتحيينها وملاءمتها باستمرار, مع التطورات المتسارعة التي تعرفها مختلف ميادين العلم والتكنولوجيا.

كما نشيد بتضامنكم مع نظرائكم من العلماء, الذين قد تنتهك حقوقهم الإنسانية, أو تكون مهددة وعرضة للمس بها.

وإننا لواثقون بأنكم, لما تتحلون به من روح المسؤولية والالتزام, ستعملون على التصدي للانزلاقات الناتجة عن أي توظيف غير أخلاقي للعلوم والتكنولوجيا, والتنديد بأي فعل يتنافى مع القيم الإنسانية المستمدة من المنظومة الأخلاقية ومبادئ حقوق الإنسان.

وإن شبكتكم الموقرة مدعوة للعمل على تعزيز قيم التضامن والتعاون بين الأكاديميين, ونصرة المثل العليا للسلم والتقدم والتسامح والعيش الكريم, التي تسعى الإنسانية إلى تجسيدها.

وفي الختام, نجدد لكم أحر عبارات الترحيب على أرض المغرب, معربين لكم عن أجمل متمنياتنا بالمقام الطيب بين ظهرانينا, وأصدق دعواتنا بالتوفيق في أشغالكم.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته".
_____________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: في زيارة سعدت بالقيام بها, استمرت ما بين فاتح و13 ماي 2009   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 27 مايو 2009, 17:38

__الــــسـلام عــلــيــكــم ورحــمــة الــلـه__
_________________________________

بسم الــلـه الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام
على كافة أنبيائه ورسله
وعلى مولانا محمد المبعوث رحمة للعالمين
وعلى آله وصحبه أجمعين

سلام تام بوجود مولانا الإمام

تعد مدينة نيامي عاصمة
جمهورية النـِيجر, أكبر مدينة وسط
أفريقيا, في زيارة سعدت بالقيام بها, استمرت مابين فاتح و13 ماي الجاري,
ارتياحي الكبير وامتناني على حفاوة
الاستقبال وكرم الضيافة طيلة مقامي

في هذا البلد العريق. بلد تمتد جذوره إلى عمق التاريخ, صاحب الفتوحات الاسلامية, وحضارته غنية من كل الجوانب.

وتعتبر النـِيجر دولة إفريقية، تشكل جزءاً من الصحراء
الكبرى في غرب أفريقيا، ليس لها منفذ بحري. سميت نسبة إلى نهر النيجر. وهي دولة مسلمة وعضو في منظمة المؤتمر الإسلامي وتقع في وسط أفريقيا وهي المنطقة الانتقالية بين ساحل غرب أفريقيا المداري والصحراء الكبرى ويحدها من الشمال الجزائر وليبيا، ومن الشرق تشاد، ومن الجنوب نيجيريا و بنين، ومن الغرب مالي و بوركينا فاسو، وتعتبر منطقة النيجر جزء من الصحراء الكبرى وتنتشر فيها المساحات الصخرية والرملية الواسعة

مع وجود بعض الواحات.
والنيجر مقسمة إلى 7 مناطق بالإضافة إلى المنطقة الحضارية نيامي، وهي مقسمة أيضا إلى 35 محافظة.

أ-الموقع

تقع جمهورية النيجر في منطقة غرب إفريقيا من بين مجموعة دول الساحل بين خطى عرض 11.37 و23.33 شمال خط الاستواء وخطى طول 6 و1 شرق وهي دولة حبيسة ليس لها أي منافذ بحرية أو موانىء تغطي الصحراء أكثر من ثلثي مساحتها.
أهمية موقعها تأتي من كونها منطقة تماس بين الشمال العربي الإفريقي وإفريقيا السوداء جنوب الصحراء مما يجعلها منطقة مناسبة لبذل الجهد للحفاظ على التواصل الحضاري بين شمال وجنوب القارة في مواجهة محاولات بث
الفرقة والعداء بين عنصري القارة العربي والإفريقي.
يحدها من الشمال دولتان عربيتان هما : ليبيا و الجزائر
ومن الشرق : تشاد
ومن الجنوب : نيجريا و بنين

ومن الغرب : بوركينا فاسو و مالي.

ب-المساحة :

تبلغ مساحة النيجر 1.267.000 كم2 وهي سادس دولة في إفريقيا من حيث المساحة وهذه المساحة تساوي ضعفي مساحة فرنسا.

ج-المناخ :

فصول العام ثلاثة: مطير و جاف و شديد الحرارة.

مناخ النيجر صحراوي شديد الحرارة, جاف بشكل عام وتكثر به الرياح المحملة بالرمال خلال العام وتسقط الأمطار الصيفية على مدار من 3-4 شهور من العام (من شهر يونيو إلى شهر شتنبر) مصحوبة بعواصف رعدية وبرق ساطع ويتحسن الجو نسبياً خلال شهري يناير وفبراير من كل عام، وتصل درجة الحرارة خلال أشهر مارس–أبريل–ماي إلى 55 درجة مئوية في الظل.

يوجد بالنيجر ثلاث مناطق مناخية وهي كالتالي من الجنوب إلى الشمال.

-1-
منطقة السودان

بين خطي عرض 14-15 هي منطقة سقوط الأمطار حيث يسقط حوالي 600 مم من الأمطار وتزداد نسبة الرطوبة في الجزء الجنوبي الغربي المسمى (جايا) حيث يسقط حوالي 870 مم من الأمطار وهي منطقة سافانا قصيرة ويزرع بها الشعير والسرجم والذرة والفول السوداني وبعض المحاصيل الزيتية الأخرى.

-2-

منطقة الساحل :

تقع شمال منطقة السودان ويسقط بها من 200-500 مم من الأمطار وتتناقص نسبة الرطوبة كلما اتجهنا شرقاً وشمالاً، وتنمو بها النباتات القصيرة ونباتات الاستبس وأشجار الأكاسيا وهي منطقة مناسبة للرعي.

-3-


منطقة الساحل الكبير :

تبلغ مساحتها حوالي 1.120.000 كم2 وهي منطقة نباتات قصيرة تقل كلما اتجهنا ناحية الشمال والشمال الشرقي وتوجد مناطق صالحة للزراعة في الوسط وفي الواحات في منطقة (كواراجاوو) في منطقة الشمال الشرقي وجوها قاري تختلف فيه درجات الحرارة من شديد الحرارة أثناء النهار إلى شديد البرودة أثناء الليل.


د-التضاريس :

سطح النيجر عبارة عن سهول منبسطة فيما عدا منطقة "الأير" في شمال البلاد التي توجد فيها المرتفعات كلما اتجهنا من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي حتى

يصل أقصى ارتفاع إلى 2020 م في مرتفعات (باجازان).

هـ-الأنهار والبحيرات :

يمر نهر النيجر بطول 500 كم في الجزء الجنوبي الغربي من النيجر، وتتفرع منه بعض الأنهار الصغيرة التي تجف خلال فترة عدم سقوط الأمطار.
أما بالنسبة للبحيرات فتشترك النيجر في بحيرة تشاد التي تقع في أقصى الجنوب الشرقي من الحدود مع كل من تشاد والكاميرون ونيجريا.

و-التقسيم الإداري وأهم المدن :

- تنقسم النيجر إلى ثماني محافظات هي :
أجاديز – ديفا – دوسو – مارادي – تاوا – تيلابيري - زندر – نيامي.
وميزانية الدولة مركزية أي أن الحكومة تتولى الإنفاق

على المحافظات المختلفة وفق احتياجاتها.
- وأهم المدن هي عواصم المحافظات السابق ذكرها
العاصمة نيامي يليها زندر وأجاديز ومارادي و تاوا وتيلابيري ثم دوسو وديفا.

أعراق ولغات السكان في النيجر :

تحمل بعض اللغات أسماء أعراق السكان في النيجر فلغة الجرما هي الجرما، ويتحدثها السكان حول نهر النيجر، ولغة الهاوسا هي الهاوسا وهي لغة مكتوبة، ولغة الكانوري للكانوري، ولكن العربية وأبجديتها لا تقتصر فقط على العرب النيجريين، ولكنها كثيرة الاستخدام بين المثقفين النيجريين باعتبارها لغة الإسلام.
بينما نجد أن لغة الفولاني هي الفولفولدي، والتاماشيك للطوارق، وتسمى كتابتها بالتيفينار.
تم اعتبار اللغات المحلية كلها لغات وطنية أثناء انعقاد المؤتمر الوطني في عام 1991، وتم اعتبار اللغة الرسمية هي اللغة الفرنسية، لغة المستعمر القديم، ورُفض اقتراح أن تكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية في المؤتمر المشار إليه.
جدير بالذكر أن العديد من السكان يتحدث أكثر من لغة محلية بحكم التداخل الشديد بين الأعراق عبر التجارة والتعايش في نفس القرى.
فيما يتعلق بالسياحة : فبالأساس سياحة الصحراء بإقليم أجاديز شمال النيجر, بالإضافة إلى حديقة الحيوان المفتوحة في جنوب النيجر على الحدود مع بوركينا فاسو.


النظام النقدي والبنوك:

تتعامل النيجر بالفرنك سيفا وهي العملة الموحدة لدول غرب أفريقيا الأعضاء في الاتحاد المالي لدول غرب أفريقيا, ويتواجد بها بنوك مثل بنك أفريقيا, وفرع بنك الساحل والصحراء, وفرع بنك الأموا, وايكو بنك, وسوني بنك.

- بالنسبة للثروات المعدنية : تشتهر النيجر باليورانيوم في إقليم أجاديز, وكذلك الذهب في منطقة ساميرا, أما عن النفط فسيبدأ أول إنتاج له في عام 2011, كما تعتمد النيجر على الزراعة نظراً لمرور نهر النيجر بها إلا أن أساليب الزراعة بها مازالت بدائية بشكل كبير, وكذلك تؤكد الحكومة النيجرية على الاهتمام بالثروة الحيوانية حيث انه يوجد وزارة خاصة للثروة الحيوانية وبدأت النيجر منذ نهاية العام 2008 في برنامج للتلقيح الاصطناعي لتحسين إنتاج سلالاتها من القطعان الحيوانية.
- وبالنسبة للحصول على تأشيرة دخول النيجر: فيتم ذلك من خلال سفارة النيجر في مصر ولا توجد قيود للحصول على التأشيرة فقط يتم توضيح سبب السفر وإذا كان من أجل العمل لابد من أن ترسل الجهة التي سيعمل معها الشخص خطاباً إلى سفارتهم بذلك.
أما بالنسبة للإقامة فيتم الحصول عليها بعد الوصول إلى النيجر من خلال إدارة الجوازات والهجرة, وتعطى الإقامة لمدة عامين قابلة للتجديد, وما يتم تطبيقه على الشخص يسير على أسرته دون مشكلة.
وبالنسبة للجنسية فلا تعطى الجنسية لمن يولد على الأرض النيجرية كما يحدث في دول أخرى.
وبالنسبة للعاملين الاجانب في النيجر تتولى الهيئة التي يعملون فيها مسئوليتها القانونية بالتأمين الاجتماعي عليهم.

النظام التعليمي :

يوجد مدارس فرنسية ومدارس عربية فرنسية, وكذلك المدارس القرآنية وحالياً يتم بحث سُبل إيجاد أقسام عربية بالجامعات النيجرية, كما يوجد بالنيجر مقر جامعة ساي الإسلامية وهي جامعة تابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي لدول غرب أفريقيا.

الأوضاع الصحية :

بالنسبة للأوضاع الصحية : فيكثر انتشار مرض الملاريا في فصل الأمطار من شهر يونيو إلى شهر أكتوبر, كما يُحذر من الحمى الشوكية في فترة الارتفاع الكبير للحرارة في شهر إبريل, وكذلك لابد من التطعيم ضد الحمى الصفراء قبل السفر إلى النيجر.

الوضع الأمني :

منذ غشت 2007 أعلن السيد ممادو تانجا, فخامة رئيس جمهورية النيجر, حالة الطوارئ في إقليم أجاديز بشمال النيجر نظراً لوجود جماعات مسلحة تشن هجمات على مواقع القوات الحكومية, ويتم تجديد هذا القرار كل ثلاثة أشهر, وحركة المسلحين الأساسية في الشمال
تدعى "حركة العدل من أجل النيجريين" وأغلب عناصرها من قبيلة الطوارق, حيث أن أكبر تجمع لهذه القبيلة هو في منطقة أجاديز بالشمال وتطالب هذه الحركة بمطالب سياسية واقتصادية وتتهم الحكومة النيجرية باضطهاد أهل الشمال وعدم التوزيع العادل للثروة بالرغم من أن مركز تواجد اليورانيوم هو في اجاديز, وعلى الجانب الآخر ترفض الحكومة النيجرية الاعتراف بهذه الحركة كحركة تمرد, وتؤكد على أنهم مجموعة من قطاع الطرق واللصوص وانه لا تفاوض معهم إلا قبل أن يضعوا السلاح, وبالفعل وضع مجموعة من المقاتلين

إلا ان الجانب الأكبر منهم مازال يقاتل.
وعلى المستوى الجنائي : تعتبر النيجر من الدول الأمنة في أفريقيا حيث تقل فيها عمليات السطو, إلا أن هذا لا يمنع حدوث بعض من هذه الحالات.

إن العالم الأفريقي والإسلامي يشهد لفخامة رئيس جمهورية النيجر, السيد ممادو تانجا, قائد هذا البلد العريق بالعدل والكرم وتعاونه مع أقطار العالم كافة، مشيراً إلى مواقف فخامته التي تجلت في دعم القضايا الإسلامية، وبذل كل الجهود من أجل إيجاد وحدة إسلامية متضامنة، وتأييده للمواقف الصامدة للشعوب الإسلامية. كما أوضح فخامته رئيس الدولة تعزيز العلاقات الاقتصادية والاستثماريـة وإمكانية تطويرها، وكذلك القضايا التي تهم العالم الإسلامي. ووصف العلاقات بين البلدان بأنها علاقات أخوة، مبنية على التعاون

في إطار منظمة المؤتمر الإسلامي.

جزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله.
____________________________


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الأربعاء 27 مايو 2009, 17:45 عدل 1 مرات (السبب : ارتياحي الكبير وامتناني على حفاوة الاستقبال وكرم الضيافة طيلة مقامي في هذا البلد العريق)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: خلد الله في الصالحات ذكراهم   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأحد 31 مايو 2009, 14:29


۩______________________۩

_الــــسـلام عــلــيــكــم ورحــمــة الــلـه_
۩______________________۩

بسم الــلـه الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده, والصلاة والسلام
على مولانا محمد رسول الله, المبعوث رحمة للعالمين
وكافة أنبيائه ورسله
وعلى آله وصحبه أجمعين

سلام تام بوجود مولانا الإمام

أبقى الله سيدنا المنصور بالله أمير المؤمنين
صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله وأيده
ذخرا وملاذا لهذه الأمة ومنبعا للرأفة والرحمة, والدعاء
الصالح لأمير المؤمنين بأن يحفظه الله سبحانه وتعالى ويعزه ويحيطه

ويطيل في عمر جلالته ويكلأه بعنايته الإلهية
وأن يقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن
ويشد أزره بشقيقه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد ويحفظه

في كافة أفراد الأسرة الملكية الشريفة. والدعاء إلى الله العلي القدير بأن يتغمد برحمته الواسعة
فقيدي العروبة والإسلام جلالة المغفور لهما محمد الخامس والحسن الثاني قدس الله روحيهما
وطيب الله ثراهما وأصلح بالهم وأدخلهم الجنة عرفها لهم وخلد الله في الصالحات ذكراهم
إن الله سميع مجيب.

جزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله

۩______________________۩


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الأحد 31 مايو 2009, 14:40 عدل 1 مرات (السبب : محمد رسول الله, المبعوث رحمة للعالمين وكافة أنبيائه ورسله وعلى آله وصحبه أجمعين)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: المعرفة التي تنبعث منها الاستقامة والنظر البعيد   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالإثنين 01 يونيو 2009, 16:59

_الــــسـلام عــلــيــكــم ورحــمــة الــلـه_
۞_________________________________۞

بسم الــلـه الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام
على كافة أنبيائه ورسله
وعلى مولانا محمد المبعوث رحمة للعالمين
وعلى آله وصحبه أجمعين

سلام تام بوجود مولانا الإمام

بامكان رعاية العلماء وتكريمهم, لما يتحلون به من روح المسؤولية والالتزام، وأن يتحولوا إلى طاقة فاعلة وخلاقة, يبعثون في الأمة روح النهضة وإرادة التقدم, والأمل بالمستقبل, ويدافعون عن وحدة الأمة وتضامنها وتكاملها, ويرسخون قيم التنوير والعقلانية ونشر المعرفة والعرفان وطلب العلم وإعمال الفكر. فمن الكتاب من يكون ضميراً لأمة ينبض بالخير والعطاء والإيثار, ومنهم من يكون عقلاً لأمة يسطع بالنور ويبدد الظلام, ومنهم من يكون بوصلة لأمة يخرجهم من عالم الأوهام إلى طريق الرشاد, ومنهم من يكون جسراً لأمة يعبر بها من زمن التراجع إلى زمن التقدم. وهذه القدرة عند الكتاب مصدرها اقتران قوة الإرادة مع قوة المعرفة, الإرادة التي تنبعث منها العزيمة والشجاعة والصبر والصمود, والمعرفة التي تنبعث منها الاستقامة والنظر البعيد, فقوة الإرادة هي قوة الروح
وقوة المعرفة هي قوة العقل.

يقول الله جل وعلا : "يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ
الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ".

وردت كلمة (حكمة) في مواضع عديدة من الكتاب العزيز، وذهب المفسرون إلى تفسير معناها في كل موضع بحسب السياق الذي وردت فيه، فتارة تُفسر بالسنة، وتارة بالموعظة وتارة بالقرآن...
أما في هذا الموضع الذي نحن بصدده، فإن للعلماء في تفسيرها أقوالاً كثيرة، منها : النبوة، والفقه في القرآن، والمعرفة بدين الله، والفقه فيه، والاتباع له والخشية والورع. وروى ابن وهب عن مالك أنه قال في الحكمة : إنها المعرفة بالدين، والفقه في التأويل، والفهم الذي هو سجية، ونور من الله تعالى. ولعل هذا القول هو أقرب الأقوال السابقة إلى الصواب. والذي يبدو لي : أن الحكمة تتجاوز المعلومات الجزئية إلى المفاهيم الكلية مع نوع من التطابق بين معارف الحكيم والمواقف العملية له ؛ ومن ثم قيل إن الحكمة تعني : وضع الشيء في موضعه ؛ وإن كنا نرى أن ذلك أحد تجليات الحكمة، وليس جزءاً منها، لكنهم لمحوا أن المواقف الصحيحة الملائمة
هي التي تكشف عن حكمة الحكماء.

ولعلنا نحاول الحوم حول حمى الحكمة، وحول بعض تجلياتها وتجسيداتها في المفردات التالية:


-1-
إن تاريخ الإنسان هو مكافحة (العماء) و (اللاتكوّن) في داخل نفسه وفي خارجها ؛ فهو يحاول أبداً صياغة المفهومات والرؤى التي تمكّنه من فهم مركزه في هذا الكون ومعرفة المحيط الذي يعيش فيه بغية فهم

الموقف الصحيح والخطوة المناسبة.
ومهما بذل الإنسان من جهود في سبيل الوصول إلى ذلك فإن نجاحه يظل نسبيّاً، كما أن تقدير الناس لذلك النجاح سوف يظل متفاوتاً؛ حيث إن مبادئ الإنسان ومعارفه تتحكم دائماً في بلورة رؤيته للأشياء؛ ومن ثم: فإن موقفاً ما قد يكون في نظر واحد منا حكيماً، على حين ينظر إليه آخرون على أنه طائش وخائب؛ إلا أن الأيام بما تجلّيه من عواقب ونتائج وبما تركمه من نماذج تساعدنا على نوع من توحيد الرؤية والفهم.

-2-
إذا كنا نختلف حول تعريف الحكمة فإنه سيظل بالإمكان تحليلها إلى العناصر المكوّنة لها، وهي على ما يبدو لي ثلاثة : الذكاء، والمعرفة، والإرادة؛ فالذكاء اللماح، والمعرفة الواسعة، والإرادة الصُلبة تكوّن معاً : "الحكمة"، وعلى مقدار كمال هذه العناصر يكون كمالها.
الذكاء بمفرده لا يجعل الإنسان حكيماً؛ إذ الملموس أن الذكاء دون قاعدة جيدة من العلم والخبرة ينتج فروضاً ومعرفة (شكلية)، كما أن المعرفة دون ذكاء تجعل استفادة صاحبها منها محدودة، وتجعل وظيفته مجرد الحفظ والنقل، دون التمكن من غربلة المعرفة أو الإضافة إليها. والأهم من هذا وذاك : أن المعرفة دون ذكاء تؤخر ولادة الموقف الحكيم، وتجعل الواحد منا يأتي بعد الحدث بسبب ضعف البداهة. ولا يكفي الذكاء اللمّاح، ولا الخبرة الواسعة في جعل الإنسان حكيماً ما لم يمتلك قوة الإرادة؛ لأن الإرادة القوية
وحدها هي التي تجعلنا ننصاع لأمر الخبرة، وهي التي تنتج سلوكاً يختفي فيه الفارق بين النظرية والتطبيق.
الذكاء موهبة من الله تبارك وتعالى، والمعرفة الواسعة كسب شخصي، والإرادة القوية هدية المجتمع الناجح لأبنائه البررة؛ فهو الذي يحدّد العتبة والسقف المطلوبين للعيش فيه بكرامة على مستوى الإرادة، وعلى مستوى القدرة، وهو لا يمنح القدرة، لكنه يمنح أفراده إرادة الفعل والكف من خلال نماذجه الراقية، ومن خلال المراتبية الاجتماعية

التي يصوغها تأسيساً على الاستجابة لأوامره.

-3-
إن المعرفة مهما كانت واسعة لا تعدو أن تكون إحدى مكوّنات الحكمة، ومن ثم : فإن هناك فارقاً بين العالِم والحكيم، فقد يكون المرء قمة في تخصص من التخصصات، لكنه لا يُعدّ حكيماً، كما أن الحكيم قد لا يكون عالماً
متبحراً
في أي علم من العلوم.
العلم يفكك المعرفة من أجل استيعابها، فيقوم بتنظيمها وتوزيعها على مساقات كثيرة، أما الحكيم: فيقوم بتركيب المعرفة النظرية مع الخبرة العملية من أجل بناء وتشكيل المفهومات العامة في سبيل الوصول إلى رؤية شاملة تندغم فيها معطيات الماضي والحاضر والمستقبل.
العلم يمكننا من صنع الدواء، وصنع السلاح، لكن الحكمة تجعلنا نعرف
متى نداوي، ومتى نحارب.
العلماء كثر، والحكماء نادرون؛ لأن تحليل المعرفة أسهل من تركيبها، والعمل الدعوي اليوم ليس فقيراً في الاختصاصيين، لكنه محتاج حاجة ماسّة إلى الحكماء العظام الذين يمزجون بين العلوم والثقافات المختلفة، ويخلصون منها إلى محكات نهائية
في الإصلاح والنهضة ومداواة العلل المستعصية.
إن الحكمة أُم الوسائل والأساليب، لكنها أكبر من أن تحصر في أي منهج من المناهج، إنها معرفة تتأبى على التنظيم، فهي دائماً مرفرفة، على حين أن العلم معرفة منظّمة، وكل العلوم يبدأ تفتحها على أنها حكمة، وتنتهي إلى أن تكون فنّاً، أي: إنها تفقد طاقتها على التجدد بعد أن يتم سجنها في قوالب جاهزة، وتصبح بحاجة ماسّة إلى أن ترفرف من جديد، أي: أن تطعّم بالحكمة. ومن ثم: فإن الحكمة تتأبى على الاستنفاذ، ولذا: فإنها الخير الكثير الفياض المتجدد الذي يهيئه الله تعالى لمن شاء من عباده.

-4-
جفل الوعي الإسلامي قديماً من الفلسفة؛ لأن أكثر فلاسفة المسلمين أخرجوا الفلسفة من إطار الوحي وإطار النصوص والمعطيات الشرعية العامة، فصارت المفاهيم الفلسفية غريبة عن البنية الثقافية الإسلامية، بل مصادمة لها.
وفي العصر الحديث : لم تنشأ لدينا مدارس فلسفية، وإنما اتباع لفلاسفة الغرب، ومروّجون لفلسفة مادية أجنبية محورها الأساس : هدم عقيدة الألوهية وتدعيم الإلحاد... فاستمر الجفاء بين الاختصاصيين (العلماء)

وبين ذوي النظر الكلي والرؤية العامة.
إن الناظر في الآيات الكريمة التي وردت فيها كلمة (الحكمة): يجد أنها ما اقترنت بذكر (الكتاب) إلا كانت تالية له، وكأن في ذلك إشارة إلى أن الحكمة بما هي مفاهيم ونظر كلي لا يصح أبداً أن تتشكل خارج مبادئ الكتاب ومعطياته الكبرى؛ إنه القيّم والمهيمن عليها، وليس في ذلك حد من عطاء الحكمة وانطلاقها، ولكنه إمساك بها كي لا تفقد اتجاهها ومحورها؛ فالعقل البشري على سعة إمكاناته لا يستطيع أن يعمل بكفاءة إلا من خلال إطار
توجيهي يمنحه شيئاً من الثوابت وصلابة اليقين.
وقد آن الأوان لتنشيط حركة علمية لا تغرق في التخصصات لكنها تستفيد منها جميعاً : في تنسيق الواقع في ضوء المثال، وفي إدراك العلاقات الخطية والجدلية التي تربط بين الأشياء، وفي معرفة سنن الله تعالى في الخلق...
آن الأوان لترك التقدم العلمي لأهل التخصصات يغوصون على مفردات العلوم، ويضيفون إلى فروع المعرفة كل يوم جديداً، والسعي إلى تكوين جيل جديد من الحكماء والمصلحين ذوي النظر الكلي والثقافة المَزْجية، الذين يستخدمون المعارف المختلفة في بناء النماذج الحضارية الخاصة والمشروعات النهضية الشاملة.
وفي اعتقادي أن الحاجة إلى (الحكماء) سوف تزداد ؛ إذ إن المعرفة البشرية على وشك إكمال دورتها، وعصر ثورة المعلومات الذي بزغ فجره سوف يكون أقصر العصور الحضارية، ثم يأتي زمان الأسئلة الكبرى : أسئلة الهوية، وعلل الوجود، والمصير، وطبيعة الكينونة البشرية وحدودها، وحقوقها... أي : إن الفلسفة قد تستعيد مجدها القديم، لكن ضمن معطيات ومساقات جديدة، وبلغة شديدة التعقيد، وعلينا منذ الآن أن نحضّر أولئك، الذين يستطيعون فهم أسئلة العصر القادم، ويحسنون الجواب عليها.

-5-
الإرادة الصُلبة مكوّن أساس من مكونات (الحكمة) كما ذكرنا وهي (الإكسير) الذي يحيل المعرفة النظرية إلى نماذج متحققة في الواقع المحسوس، إن الحكمة نور داخلي يشكل مفهومات كثيرة متباينة، ويدمجها في نظم أشمل، فتبدو منسجمة متناسقة، لكن الحكيم لا يبدو كذلك، فهو طراز فريد، ونموذج خاص، يصعب تقنين عطاءاته وتوجهاته ومواقفه؛ لأن طبيعة الحكمة تتأبى على التحقق الكامل، ومن ثم : فإنها تلوح في بعض المواقف والسلوكات لتدل على فضل الله تعالى على أصحابها وتوفيقه لهم. وتلك المواقف تفوق الحصر والعد، لكن نذكر بعضها من أجل التقريب:

-1-
الحكمة نمو دائم، فالمزج الفاعل بين الذكاء والخبرة والإرادة يجعل مفهومات الحكيم في نوع من الحركة الدائبة, مفهوم يكبر، وآخر يضمر، ونقط تزداد تفصيلاً، وأخرى تزداد تركيزاً، أفكار جديدة لديه تفقد
بريقها بسرعة، وأفكار قديمة تنبعث حية لتخط خطّاً جديداً...
هذه الوضعية تجعل الحكيم في حالة من التألق الدائم، وهذا التألق قد يفسّر لدى الكثيرين على أنه تناقض واضطراب، على حين أنه نوع من الاستجابة الناجحة للمرونة الذهنية العالية، والروافد الثقافية الثرية والإرادة الحرة الصُلبة، لكن كل ذلك يأخذ سمة التغيّر لا التبدّل.

-2-
إيثار الآجل على العاجل، والدائم على الآني، وما يمليه ذلك من مواقف والتزامات : أكبر سمة من سمات الحكيم، والشرائع السماوية كلها جاءت توجّه الناس نحو هذه الفضيلة، لكن إغراءات المنافع والملذات العاجلة صرفت جلّ الناس عن الاستجابة لقوله عزّ وجلّ :


{ كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ العَاجلَةَ وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ }.

وعدم تحقق هذه الفضيلة في حياة كثير من الناس، سببه : ضعف في الخبرة، أو ضعف في الإرادة،
أو فيهما معاً، والحكمة تجعل الحكيم في منأى عنهما.
وموقف الحكيم هنا يثير لدى الناس الدهشة؛ حيث يجدونه زاهداً معرضاً عما يتقاتلون عليه، وربما اتهموه بالعجز أو الكسل أو القصور، وهو في الوقت نفسه يضحك في داخله من جهادهم

في غير عدو ومحاولات قبضهم على السراب !

-3-
داخل الحكيم ساحة مَوّارة بالحركة والنشاط، فهو لا يكفّ أبداً عن عمليات المقارنة، والموازنة، والتحليل، والتركيب، والاستنتاج، والتشذيب، والإضافة، إنها أمواج وتيارات في أعماق المحيط، أما السطح

فإنه هادئ تعلوه السكينة والوقار.
إن من ملامح الأذكياء سرعة البديهة، وإطلاق الأحكام، وسرعة تشكيل المواقف، لكن الحكيم طراز آخر من الناس، فهو بطيء في تكوين معتقداته، وصياغة مقولاته، إذ إنه يملك قدرة خاصة على ضرب كل أشكال المعرفة والخبرة في بعضها بعضاً، ليخرج في النهاية "بزبدة تتميز عنها جميعاً، لكنها منها جميعاً ".
ويفسّر بعض الناس ذلك بالعي والحَصَر، لكن الأيام تثبت أن مقولات الحكماء هي بنات عواصف فكرية

وشعورية هائلة، لكنها غير منظورة!

-4-
من أهم تجليات الحكمة : إدراك حجوم القضايا على وجهها الصحيح ؛ فالحكيم يرى الأشياء الكبيرة كبيرة، كما يرى القضايا الصغيرة صغيرة كما هي، وتقدير القضايا بصورة صحيحة من أخطر المشكلات التي ظلت تواجه البشر على مدار التاريخ، وهل دُمّرت الحضارات إلا من وراء مشكلات وأخطاء ظنها الناس تافهة، فإذا هي عواصف هوجاء

تأتي على كل ما تمرّ عليه!
الحكيم : رجل يرى ما قبل اللحظة الراهنة، ويستشرف ما بعدها، وهو لا يرى نسقاً أو نظاماً من التداعيات الترابطية، لكنه يرى أنساقاً ونظماً تتوازى، وتتقاطع، وتتصادم، إنه يحسّ بالعاصفة قبل هبوبها، فيحذر قومه وينذرهم. كلنا نرى القضايا بحجمها الحقيقي، لكن بعد فوات الأوان !، وبعد أن نكتوي بنارها، وتفوتنا فرصها الذهبية، لكن الحكيم يأتي في الوقت المناسب، كما قال سفيان الثوري :

"إذا أدبرت الفتنة عرفها كل الناس، وإذا أقبلت لم يعرفها إلا العالم".
العالم الحكيم الذي وصفناه، أما أهـل الاختصاص، الذين أذهبوا العمر في تفتيق المعرفة حول شيء
بالغ الصغر، أو حول (لا شيء) : فهؤلاء جنود التقدم العلمي، لكن حظوظهم من إشراقات الحكماء محدودة للغاية!

ـ5ـ
ترتفع درجة المرارة في داخلنا على مقدار فقدنا للحكمة؛ والنزق والبَرَم الذي نبديه حول كل ما لا يعجبنا سببه الجهل بالأسباب والجذور والسنن وطبائع الأشياء ومنطق سيرورتها. أما الحكيم : فإن مرارته لا تنبع من مفاجآت الأحداث وفواجعها، وإنما من غفلة الناس واستخفافهم بالمواعظ التي ألقيت عليهم، ونبهتهم إلى النهايات المحتومة التي يندفعون إليها دون أي حساب أو تقدير لفداحة الخطب الذي سيواجهونه. إن الآلام التي نشعر بها عند ظهور بعض النتائج تكون مكافئة في العادة للمسرات التي عشناها يوم كانت

(عقولنا مستريحة) ومشاعرنا غارقة في عالم الأوهام!
ما ذكرناه من أنوار الحكمة وفضائلها غيض من فيض، ولا يشف عن محاسنها قول كقول الله تبارك وتعالى :

"وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً".

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وجزاكم الله خيراً
۞____________________________۞


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الإثنين 01 يونيو 2009, 17:33 عدل 3 مرات (السبب : معرفة السنن الربانية المتعلقة بالقضية موضع البحث)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Hakam TAHIRI
عضو متطور
عضو متطور
Hakam TAHIRI


عدد الرسائل : 149
العمر : 50
Localisation : Rabat - Salé
. : مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني 3dflag21
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6039
خاصية الشكر : 3
تاريخ التسجيل : 30/04/2008

بطاقة الشخصية
royal: 1

مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني Empty
مُساهمةموضوع: المنهج المطلوب لتقديم " الكتاب "...   مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني I_icon_minitimeالأربعاء 03 يونيو 2009, 03:04

■_______________________________________________■

_____الــــسـلام عــلــيــكــم ورحــمــة الــلـه_____

بسم الــلـه الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده, والصلاة والسلام
على مولانا محمد رسول الله, المبعوث رحمة للعالمين
وكافة أنبيائه ورسله
وعلى آله وصحبه أجمعين

سلام تام بوجود مولانا الإمام


قصة الإنسان في هذه الحياة عبارة عن سلسلة طويلة ومستمرة من الأنشطة التي يكافح من أجلها "العماء واللاتكوّن" ودأبه في صناعة المعرفة هو داؤه وترياقه في آن واحد. وعلى الرغم من كل ما بذلنا من جهود في سبيل الإحاطة بحقائق الوجود فإننا ما زلنا نشعر في أكثر الأحيان بأننا نقف على أرض هشة محاطين بالغموض والشكوك والاحتمالات وحائرين في معرفة القرار الصحيح.
مهما تكن ثمرات الضرب في غياهب المجهول متواضعة ومحدودة فإن علينا مواصلة البحث
حيث لا نملك أي خيار آخر سوى التنقيب والاكتشاف حتى نحتفظ بطاقة الاستمرار
على تكوين صور ذهنية ومعرفية، إن لم تتطابق مع حقائق الوجود، فإنها ليست بعيدة عنها.
امتلاك أكبر قدر من المعارف الصلبة في كل مجال من مجالات الحياة هدفنا، وهو في الوقت نفسه وسيلتنا
إلى الشعور بالأمن والاطمئنان في ظل اضطراب كوني لم يسبق له مثيل. وهو وسيلتنا أيضًا إلى جعل منة (التسخير) تتجسد في المزيد من تحكم الإنسان ببيئته ومحيطه.
التنقيب المعرفي هو محاولة لاجتراح الحقائق المنثنية والمحتجبة، ذلك الاجتراح مهما بلغ من الحرفية
والعمق، فإنه سيظل قاصرًا عن بلوغ أقصى طبقات الحقيقة حيث قضت مشيئة الله تعالى أن يظل في كل مخلوق عنصر غيبي تتقاصر أذهاننا عن الإحاطة به، لكن حسبنا أن نقلل نسبة المجهول في كل قضية نعاني معالجتها.
من خلال المزيد من البحث قد نصل إلى المزيد من الإدراك للموازنات العميقة التي بثها الخالق جل وعلا في هذا الوجود كما أننا من خلاله نحمي أنفسنا من شرور الرؤى المبتسرة والجزئية والسطحية والمغالية، حيث ينجذب عقلنا الباطن إلى ذلك على نحو عجيب! ونحن بعد هذا وذاك محتاجون إلى التنقيب المعرفي كي نكشف خصائص الأشياء، وكي نثري حياتنا بالمزيد من المفاهيم التي تمكننا من معرفة أكبر قدر ممكن من العلل والأسباب وأكبر قدر ممكن من العلاقات الأفقية التي تربط بين مفردات الوجود. وبذلك يجد العقل الكثير من الأدوات التي يستعين بها على طرح البدائل وفتح حقول جديدة للفهم والممارسة.

شروط لا بد منها :

الحفر المعرفي شاق وشاق جدًا ولن نستطيع المضي فيه والاستمرار في معاناته من غير توفر بعض الحوافز والشروط التي تجعلنا نشعر بالرغبة للقيام به أو بالاضطرار إليه، وتلك الحوافز والشروط متعددة، لعل من أهمها :

ـ اكتساب المعرفة والشغف بالوصول إلى طبقات الحقيقة الأكثر عمقًا، حيث يفقد معظم الناس ذلك الشغف، ويكتفون بالمعطيات والمدركات الأولية لكل قضية يبحثونها، فيكون ما يحصلون عليه أشبه بما يحصل عليه صياد يلقي بشباكه في المياه الضحلة قرب الشواطئ. أما الدرر والصيود الثمينة، فلا يصل إليها إلا أولئك الذين يبحرون في الأعماق، ويركبون لذلك الأخطار. ومن المؤسف أن الوعي الإسلامي جفل من (الفلسفة) في وقت مبكر بسبب الانحرافات العقدية لبعض فلاسفة المسلمين, فضعفت لديهم صناعة المفاهيم، واضمحل الوَلَه

بسبر الظواهر إلى منتهاها!
سوف يكون الحافز على الاستمرار في التنقيب المعرفي ضعيفًا إذا كنا ننظر إليه على أنه وسيلة لتكديس المعلومات والمكتسبات المعرفية، حيث يكون من السهل شعور المرء بالتشبع المعرفي الخادع؛ لكن سيكون الوضع مختلفًا إذا نظرنا إلى المزيد من اكتشاف الأشياء والحقائق والعلاقات على أنه يعني المزيد من اكتشاف الذات وتنمية العقل، حيث إن العقل الذي يحفر وينقب ليس عبارة عن بنية مكتملة ومعزولة، مهمتها القبض على الحقائق وإيداعها في سجلات المعرفة، وإنما هو بنية نامية ومتفاعلة، فهو في أثناء البحث والحوار والنقد يغير في رؤيته لنفسه وللعالم، كما يغير في طروحاته، ويجدد تقويمه للمعلومات التي في حوزته. إنه يعيد بناء نفسه مع كل خبرات قيمة تدخل في تركيبه. وهذا يجعل الوعي يفرح بذاته، وذلك الفرح يشكل الوقود الحي الذي يجعله يتحمل تبعات الاستمرار

في الحفر المعرفي عن طيب خاطر.
ـ من غير التخصص والتخصص الدقيق لن يكون هناك تنقيب معرفي حقيقي، حيث يتطلب بلوغ قاع الحقيقة ـ إن كان لها قاع ـ نوعًا من التوظيف الرأسي المكثف للعقل والخبرة. لا ريب أن على المتخصص أن يتزود بالكثير من المفاهيم والمعلومات التي تنتمي إلى علوم شتى، لكن منطقة العمل ينبغي أن تكون محددة
وصغيرة وإلا فلن يستطيع الحصول على شيء ذي قيمة.

أدوات التنقيب المعرفي :

على مدار التاريخ كان الوصول إلى الحقائق العميقة، وكان حل المشكلات المعقدة منوطًا بالعثور على المنهج الملائم والأدوات الملائمة للتعامل معها. المنهج المطلوب لمعالجة "تقديم الكتاب" مثلاً ونقده, من طرف المؤرخين
والأساتذة والمثقفين من الفعاليات الوازنة والمهتمين بالشأن التاريخي والبحث العلمي, غير المنهج المطلوب لمعالجة قضية فقهية أو لغوية أو تقنية. والأدوات والوسائط المعرفية والتقنية التي يجب استخدامها هي الأخرى مختلفة ومتباينة.
من المؤسف أن حلقة (مناهج البحث) من أضعف حلقات سلاسلنا العلمية. والجهود المبذولة لدينا لبلورة مناهج بحث جديدة محدودة للغاية. والنتائج تدعو إلى الإحباط. وذلك قد يعود إلى قلة الذين يشتغلون بالتخصصات المعرفية الدقيقة، وإلى ارتباكهم في التعامل مع المسائل المتصلة بالفلسفة وتلك التي تتطلب خلفيات ثقافية منوعة وعريضة.
معرفة السنن الربانية المتعلقة بالقضية موضع البحث أمر محدود للغاية، حيث إن من شأن السنن أن توضح لنا الثوابت التي تمنح الأشياء طبيعتها، كما توضح لنا منطق الأشياء، أي اتجاهات تطورها. ومع أن امتلاك أكبر قدر من المعلومات حول الظاهرة أو القضية موضع التنقيب يعد أمرًا في غاية الأهمية إلا أن معرفة السنن تظل أهم، لأنها تمنح رؤية كلية، على حين تمنح المعلومات رؤى جزئية مشتتة، ولأنها أيضًا تظل أبعد

عن قبول التزييف والمتاجرة، وليس كذلك الشأن في المعلومات.
ـ من أدوات التنقيب المعرفي (المقارنة) حيث تتوقف درجة الوعي بالكثير من الأشياء والظواهر والمشكلات على درجة وعينا بالأشياء المماثلة والمضادة، فعقول العلماء ليست مؤهلة لإدراك الوجود الأعمق للأشياء المعزولة عن أمثالها وأضدادها، فنحن لا نستطيع إدراك مستوى الفقر أو الأمية أو التنظيم أو العدل الموجود لدينا من غير مقارنته بما لدى الأمم الأخرى. من شأن المقارنة التأسيس لعلوم جديدة، ومن شأنها كذلك تشغيل الجهاز العقلي لإنتاج مستويات من الإدراك أكثر عمقًا وشمولاً لكثير من القضايا موضع البحث والنظر.
التنقيب عن المفاهيم والمعاني والحفر حول الجذور والعلل والنتائج والعلاقات وخصائص الأشياء أهم من التنقيب عن النفط والذهب، وقد باتت هذه الحقيقة أشد تألقًا حيث باتت المفاهيم والمعارف
تشكل رأسمال التقدم الإنساني بكل أشكاله وأبعاده.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبرگاته

■__________________________■


عدل سابقا من قبل Hakam TAHIRI في الأربعاء 03 يونيو 2009, 04:23 عدل 3 مرات (السبب : المهتمين بالشأن التاريخي والبحث العلمي من طرف المؤرخين والأساتذة والمثقفين من الفعاليات الوازنة)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
مقتطف من مراسيم تشييع جنازة الملك الراحل الحسن الثاني
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
 مواضيع مماثلة
-
» فيديو مراسيم تعيين الملك الراحل الحسن الثاني وليا للعهد
» الأمير مولاي رشيد يحضر تشييع جنازة الراحل محمد عواد
» بورتريه الملك الراحل الحسن الثاني
» خاص عن السنوات الاولى لحكم الملك الراحل الحسن الثاني
» طرائف و مقالب الملك الراحل الحسن الثاني

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات المغرب الملكي :: المغرب الملكي بالصوت و الصورة :: منتدى تسجيلات الاحداث الوطنية البارزة-
انتقل الى: