قابيل المقبول وهابيل المهبول

إنه لو طرحتم السؤال على ( غوغل Goole) بكل بساطة وبأي لغة شئتم ’ عن ( الهابيليس Habilis الإسم مشتق من هابيل هابيليس
Hommo habilisهومو هابيليس , لحصلتم على الجواب لسؤالكم المحير .عن الإنسان الأول القديم وسلالة الهابليين ( الهابيليس) وهو الصحيح في القول والمرجح في الأبحاث ,أن هابيل هو الذي بقي حيا بعد مصرع أخيه وتزوج بأختيه معا وأنجب نسلا كثيرا, وهذا من قول علماء الحفريات والتنقيب والباحثين الغربيين في التاريخ القديم واستنتاجاتهم ,ولم يسموا السلالة الأولى إلا بهابليس نسبة لهابيل ,والإسم من أصل عربي , مشتق من هبل ’وهذا الإسم كان متداول عند الأوائل وعند قريش كرمز للقوة والحرب والغدر والقتل والإنتصار .’

القرآن الكريم لم يذكر أسماء ابني آدم ولا اسمي توأمتيهما بل الآية وكما سبق ذكرها أعلاه,جاءت بذكر "فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر’والتقبل هو الرضى ’ والذي تقبل منه( مبني للمجهول) يدعى ويسمى المقبول منه أي الذي رضي الله تعالى عنه بقبول قربانه وهو المتقبل منه لذا سمي بقابيل لتقبل قربانه الذي تقرب به , والذي تقبل منه ’ هو ( أحدهما ) والأحد ( أحد) بمعنى أول وسابق ’ الأول في الولادة والسابق في النطفة وكذلك الثقوى . والذي لم يتقبل منه هو الآخر , أي وما ذكر في الآية الكريمة ( ولم يتقبل من الآخر) ومعنى الآخر هو الثاني أو الغائب ضمير تقديره هو . والثاني في الولادة بعد الأول , أي الأصغر , والغائب عن محبة أخيه الأكبر , الكثير العزلة والإنفراد, والغائب عن التوحيد والإيمان والثقوى ’ أليس الذي لم يتقبل منه هو لآخر ,؟إذن الآخر الذي لم يتقبل منه هو الذي قام بقتل أخيه الذي تقبل منه , حقدا وحسدا من عند نفسه من بعد ما تبين له الحق رفضه ولم يقبله ,ولنقدم مثلا بسيطا , ' الطبيب في عيادته يستقبل زبنائه المرضى ينتظرون دورهم ,الطبيب يفحص الأول ’ أحد المرضى الذي عنده أسبقية ,أو لتفاقم حالته الصحية أو لتقدمه على سائر الحضور مبكرا, ينتهي الطبيب من فحص المريض ويقدم له العلاج ووصفة الدواء’ ثم يقول لمساعدته الممرضة أو مساعده الممرض : الآخر أي الثاني الذي يليه ويتبعه ’ المريض الأول السباق في الفحص أمام الطبيب رآه وعاينه ’أما الآخر فهو لا زال في قاعة الإستقبال لم يره الطبيب , الآخر ضمير غائب [ي بمعنى الثاني ويقولون بالفرنسية أو سويفان- لوترأي الآخر , والآخر غائب أو بعيد , تقديره (هو) إن كان مذكرا و(هي) إن كانت مؤنثا, والآية الكريمة تشرح نفسها بلسان عربي فصيح , (أحدهما ) واحد من إثنين الذي تقبل منه قربانه ’ لم تتوقف الآيةالكريمة هنا , بل اكتملت برد الإجابة والمعرفة أنه لم يتقبل من الآخر, والتقبل من أحد ورفض التقبل من الآخر هو أسلوب تفضيل ’ اختيار أحد عن الآخر’وكلمة أحد لا تقتصر فقط الإختيار والتفضيل من إثنين فقط قد نقول أحد من إثنين ونقول أيضا أحد من ثلاثةأو الثلاثة ونقول أيضا أحد من الجماعة أي المميز المتفوق الذي له امتيازات وعنده دراية وحنكة ومعرفة بالأمر وتبصر , أحد مختار مصطفى مفضل مجتبى مميزعن الآخربمميزات وصفات أهلته بتقرب قربانه الذي تقرب به وتقبل منه وأصبح مقربا قريبا مع القربى المقربين الذين قربهم الله سبحانه إليه ’أما إن قلنا واحد من إثنين أو واحد من الثلاثة أو من الجماعة ’ نأخذ واحدا من الجمع دون اختيار ولا تفضيل دون البحث عن مؤهلاته , كلمة أحد في الآية الكريمة المقصود بها ومدلولها الأخ الأكبر الإنسان الأول المولود السابق والذي سقطت نطفة أبيه نبي الله آدم عليه السلام في رحم أمه حواء عليها السلام .عندما تغشاها في الجنة قبل خروجهما منها , وهل يعقل ابن الجنة يقتل ؟ ابن التراب مفسد في الأرض يقتل ,إنه الأصغر الذي يليه الإبن الثاني , معادلة بسيطة جدا’ أما الأسماء ليست بمهمة إلى حد بعيد ’ ما لم يذكرها القرآن الكريم سطحيا ظاهرا’ واسمي قابيل وهابيل , بل الكتب الأخرىتقول كايين و أبيل , هنا التواء في اللألسن وبلع بعض الحروف ’ فحرف القاف ليس هو حرف الكاف في الترجمة والعين ليست هي الألف والحاء ليست هي الآش باللاثينيه وقع عليها التحريف والخلط في النسخ ولم تكتب صحيحة الأحرف المذكورة و تداولتها ألسن عدة ملتوية في النطق لتشابه الإسمين ولم تكتب صحيحة ووقع الغلط في نطق الإسمين (كايين وأبيل )وقابيل وهابيل ورجحوا أبيل الذي هو عندهم بهابيل هو المقتول ( وكلتاالإسمين يحمل شرف (أبيل) في آخرهما ولقد ذكرنا هذا سابقا ( ق-ابيل )و ( ه- ابيل ) فكلاهما أبيل .و-أبيل تغير شكلها في الكتابة ’ أضيف إليها حرف الياء للجر في النطق , لأن اللغة العربية تجر حروفها بالكسر مثلا دون إضافة حرف آخردخيل أو زائد إضافي وهذا منعدم في اللغات الأخرى ( الحركات)

*Homo h habile », ayant vécu en Afrique de - 2,4 millions à – 1,6 millions d’années environ. Homo habilis est considéré comme le plus ancien représentant du genre Homo. Le premier fossile d’Homo habilis a été découabilis, homme fossile, dont le nom signifie « hommevert en 1960 dans les gorges d’Olduvai (nord de la Tanzanie) par le paléoanthropologue britannique Louis Leakey. Celui-ci a mis au jour la mâchoire, les pariétaux, la clavicule, ainsi que d’autres ossements, de ce qu’il affirme être le premier membre du genre humain et le premier fabricant et utilisateur d’outils, objets également découverts à Olduvai.

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 D0sVy

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 D0sVy

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 YphIs

Les plus anciens outils en pierre taillée réalisés par l'homme l'ont été il y a 2,5 millions d'années, par l'Homo habilis. Ces outils rudimentaires sont ensuite améliorés par l'Homo erectus, puis par l'Homo sapiens, l'homme moderne. Au fur et à mesure que celui-ci améliore les techniques de taille de la pierre, il apprend à réaliser des pointes et des lames de toutes tailles et de formes très variées, adaptées à différents usages

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 DzSbh

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 DzSbh

ما ذكروكتب عن أبني آدم في التوراةوالإنجيل .
Selon la tradition islamique, Kabil et Habil (Caïn et Abel) avaient des sœurs jumelles. Allah rejetta l'offrande de Kabil parce qu'il avait refusé d'épouser la sœur d'Habil. Kabil parcourut la terre pendant des années avec le corps de son frère jusqu'à…

أهلا و سهلا
هنيئا بالعودة و السلامة و الشفاء
أتمنى لك طول العمر و دوام الصحة و حسن الخاثمة

habile :
23 synonymes.
adroit, agile, astucieux, avisé, bon, brillant, cauteleux, compétent, délicat, délié, diplomate, diplomatique, doué, entendu, expérimenté, fort, industrieux, intrigant, leste, politique, preste, savant, subtil.
ماهر

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين
ما يميز ابن كثير كونه محدث جيد و مؤرخ جيد و هذين الصفتين اللتين اجتمعتا فيه تؤهلانه لجعله مصدرا موثوقا لا غنى عنه لمن ألقى السمع و هو منيب لمن يبحث في علوم التاريخ و الفقه

الأحاديث الواردة في خلق آدم‏

البداية والنهاية - الجزء الأول

المؤلف: ابن كثير

‏وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث

قصة قابيل وهابيل‏

قال الله تعالى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ* فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ } [المائدة: 27- 31] .

قد تكلمنا على هذه القصة، في سورة المائدة، في التفسير بما فيه كفاية، ولله الحمد.

ولنذكر هنا ملخص ما ذكره أئمة السلف في ذلك، فذكر السدي، عن أبي مالك، وأبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من الصحابة:

أن آدم كان يزوج ذكر كل بطن بأنثى الأخرى، وأن قابيل أراد أن يتزوج بأخت هابيل، وكان أكبر من هابيل، وأخت قابيل أحسن، فأراد قابيل أن يستأثر بها على أخيه، وأمره آدم عليه السلام أن يزوجه إياها فأبى، فأمرهما أن يقربا قربانًا.

وذهب آدم ليحج إلى مكة، واستحفظ السماوات على بنيه، فأبين، والأرضين، والجبال فأبين، فتقبل قابيل بحفظ ذلك.

فلما ذهب قربا قربانهما، فقرب هابيل جذعة سمينة، وكان صاحب غنم، وقرب قابيل حزمة من زرع من رديء زرعه، فنزلت نار، فأكلت قربان هابيل، وتركت قربان قابيل، فغضب، وقال: لأقتلنك حتى لا تنكح أختي، فقال: إنما يتقبل الله من المتقين.

وروي عن ابن عباس، من وجوه أخر.

وعن عبد الله بن عمرو، وقال عبد الله بن عمرو: وأيم الله إن كان المقتول لأشد الرجلين، ولكن منعه التحرج أن يبسط إليه يده.

وذكر أبو جعفر الباقر أن آدم كان مباشرًا لتقربهما القربان، والتقبل من هابيل دون قابيل، فقال قابيل لآدم: إنما تقبل منه لأنك دعوت له، ولم تدع لي، وتوعد أخاه فيما بينه وبينه، فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي، فبعث آدم أخاه قابيل لينظر ما أبطأ به، فلما ذهب إذا هو به فقال له: تقبل منك، ولم يتقبل مني، فقال: { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } فغضب قابيل عندها، وضربه بحديدة كانت معه فقتله.

وقيل: إنه إنما قتله بصخرة، رماها على رأسه، وهو نائم، فشدخته.

وقيل: بل خنقه خنقًا شديدًا وعضًا، كما تفعل السباع فمات. والله أعلم.

وقوله له لما توعده بالقتل: { لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ } [المائدة: 28] .

دل على خلق حسن، وخوف من الله تعالى، وخشية منه، وتورع أن يقابل أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه مثله.

ولهذا ثبت في (الصحيحين) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

« إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار. قالوا يا رسول الله: هذا القاتل، فما بال المقتول؟

قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه ».

وقوله: { إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } [المائدة: 29] .

أي: إني أريد ترك مقاتلتك، وإن كنت أشد منك وأقوى، إذ قد عزمت على ما عزمت عليه، أن تبوء بإثمي وإثمك، أي تتحمل إثم قتلي مع ما لك من الآثام المتقدمة قبل ذلك.

قاله مجاهد، والسدي، وابن جرير، وغير واحد.

وليس المراد أن آثام المقتول تتحول بمجرد قتله إلى القاتل، كما قد توهمه بعض. قال: فإن ابن جرير حكى الإجماع على خلاف ذلك.

وأما الحديث الذي يورده بعض من لا يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

« ما ترك القاتل على المقتول من ذنب } فلا أصل له، ولا يعرف في شيء من كتب الحديث، بسند صحيح، ولا حسن، ولا ضعيف، أيضًا.

ولكن قد يتفق في بعض الأشخاص، يوم القيامة، يطالب المقتول القاتل، فتكون حسنات القاتل لا تفي بهذه الظلمة، فتحول من سيئات المقتول إلى القاتل. كما ثبت به الحديث الصحيح في سائر المظالم والقتل من أعظمها، والله أعلم. وقد حررنا هذا كله في التفسير، ولله الحمد.

وقد روى الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، أنه قال عند فتنة عثمان بن عفان: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

« إنها ستكون فتنة، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي قال: أفرأيت إن دخل علي بيتي فبسط يده إلي ليقتلني، قال: كن كابن آدم ». ورواه ابن مردويه، عن حذيفة بن اليمان، مرفوعًا، وقال: كن كخير ابني آدم.

وروى مسلم، وأهل السنن، إلا النسائي، عن أبي ذر نحو هذا.

وأما الآخر فقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، ووكيع، قالا: حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه كان أول من سن القتل ». ورواه الجماعة سوى أبي داود، من حديث الأعمش به.

وهكذا روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وإبراهيم النخعي، أنهما قالا مثل هذا سواء.

وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها: مغارة الدم، مشهورة بأنها المكان الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها، وذلك مما تلقوه عن أهل الكتاب، فالله أعلم بصحة ذلك.

وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير، وقال: إنه كان من الصالحين، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وهابيل، وأنه استحلف هابيل، أن هذا دمه فحلف له، وذكر أنه سأل الله تعالى أن يجعل هذا المكان يستجاب عنده الدعاء، فأجابه إلى ذلك.

وصدقه في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إنه وأبا بكر، وعمر، يزورون هذا المكان في كل يوم خميس.

وهذا منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا، لم يترتب عليه حكم شرعي. والله أعلم.

وقوله تعالى: { فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ } [المائدة: 31] .

ذكر بعضهم: أنه لما قتله حمله على ظهره سنة. وقال آخرون: حمله مائة سنة، ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين.

قال السدي: بإسناده عن الصحابة، أخوين فتقاتلا، فقتل أحدهما الآخر، فلما قتله عمد إلى الأرض، يحفر له فيها، ثم ألقاه، ودفنه، وواراه، فلما رآه يصنع ذلك، قال: يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي، ففعل مثل ما فعل الغراب، فواراه ودفنه.

وذكر أهل التواريخ، والسير، أن آدم حزن على ابنه هابيل حزنًا شديدًا، وأنه قال في ذلك شعرًا، وهو قوله فيما ذكره ابن جرير، عن ابن حميد:

تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح

تغير كل ذي لون وطعم * وقل بشاشة الوجه المليح

فأجيب آدم:

أبا هابيل قد قتلا جميعا * وصار الحي كالميت الذبيح

وجاء بشرة قد كان منها * على خوف فجابها يصيح

وهذا الشعر فيه نظر. وقد يكون آدم عليه السلام قال كلامًا يتحزن به بلغته، فألفه بعضهم إلى هذا. وفيه أقوال، والله أعلم.

وقد ذكر مجاهد: أن قابيل عوجل بالعقوبة يوم قتل أخاه، فعلقت ساقه إلى فخذه، وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت، تنكيلًا به وتعجيلًا لذنبه، وبغيه، وحسده لأخيه لأبويه.

وقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

« ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ».

والذي رأيته في الكتاب الذي بأيدي أهل الكتاب الذين يزعمون أنه التوراة، أن الله عز وجل أجله وأنظره، وأنه سكن في أرض نود في شرقي عدن، وهم يسمونه قنين، وأنه ولد له خنوخ، ولخنوخ عندر، ولعندر محوايل، ولمحوايل متوشيل، ولمتوشيل لأمك، وتزوج هذا امرأتين عدا وصلا، فولدت عدا ولدًا اسمه إبل، وهو أول من سكن القباب، واقتنى المال.

وولدت أيضًا نوبل، وهو أول من أخذ في ضرب الونج، والصنج، وولدت صلا، ولدًا اسمه توبلقين، وهو أول من صنع النحاس والحديد، وبنتًا اسمها نعمى.

وفيها أيضًا: أن آدم طاف على امرأته فولدت غلامًا، ودعت اسمه: شيث. وقالت من أجل أنه قد وهب لي خلفًا من هابيل الذي قتله قابيل.

وولد لشيث: أنوش. قالوا: وكان عمر آدم يوم ولد له شيث مائة وثلاثين سنة، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة، وكان عمر شيث يوم ولد له أنوش، مائة وخمسًا وستين، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وسبع سنين.

وولد له: بنون، وبنات غير أنوش، فولد لأنوش: قينان، وله من العمر تسعون سنة، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وخمس عشرة سنة.

وولد له: بنون وبنات، فلما كان عمر قينان سبعين سنة، ولد له: مهلاييل، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وأربعين سنة.

وولد له: بنون وبنات، فلما كان لمهلاييل من العمر خمس وستون سنة، ولد له: يرد، وعاش بعد ذلك ثمانمائة وثلاثين سنة.

وولد له: بنون وبنات، فلما كان ليرد مائة سنة واثنتان وستون سنة، ولد له: خنوخ، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة.

وولد له: بنون وبنات، فلما كان لخنوخ خمس وستون سنة، ولد له: متوشلح، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة.

وولد له: بنون وبنات، فلما كان لمتوشلح مائة وسبع وثمانون سنة، ولد له: لامك، وعاش بعد ذلك سبعمائة واثنين وثمانين سنة.

وولد له: بنون وبنات، فلما كان للامك من العمر مائة واثنتان وثمانون سنة، ولد له: نوح، وعاش بعد ذلك خمسمائة وخمسًا وتسعين سنة.

وولد له: بنون وبنات، فلما كان لنوح خمسمائة سنة، ولد له بنون: سام، وحام، ويافث، هذا مضمون ما في كتابهم صريحًا.

وفي كون هذه التواريخ محفوظة، فيما نزل من السماء نظر، كما ذكره غير واحد من العلماء طاعنين عليهم في ذلك، والظاهر أنها مقحمة فيها.

ذكرها بعضهم على سبيل الزيادة والتفسير. وفيها غلط كثير، كما سنذكره في مواضعه، إن شاء الله تعالى.

وقد ذكر الإمام أبو جعفر بن جرير في تاريخه، عن بعضهم، أن حواء ولدت لآدم أربعين ولدًا في عشرين بطنًا. قاله ابن إسحاق وسماهم، والله تعالى أعلم.

وقيل: مائة وعشرين بطنًا، في كل واحد ذكر وأنثى، أولهم: قابيل وأخته قليما، وآخرهم: عبد المغيث وأخته أم المغيث. ثم انتشر الناس بعد ذلك، وكثروا، وامتدوا في الأرض، ونموا، كما قال الله تعالى:

{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً } الآية [النساء: 1] .

وقد ذكر أهل التاريخ، أن آدم عليه السلام لم يمت حتى رأى من ذريته من أولاده، وأولاد أولاده، أربعمائة ألف نسمة، والله أعلم.

وقال تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } الآيات [الأعراف: 189 - 190] .

فهذا تنبيه أولًا، بذكر آدم، ثم استطرد إلى الجنس، وليس المراد بهذا ذكر آدم وحواء، بل لما جرى ذكر الشخص، استطرد إلى الجنس، كما في قوله تعالى: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ } [المؤمنون: 12-13] .

وقال تعالى: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ } [الملك: 5] .

ومعلوم أن رجوم الشياطين، ليست هي أعيان مصابيح السماء، وإنما استطرد من شخصها إلى جنسها.

فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا عمر بن إبراهيم، حدثنا قتادة عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

« قال لما ولدت حواء، طاف بها إبليس، وكان لا يعيش لها ولد فقال: سميه عبد الحارث، فإنه يعيش، فسمته: عبد الحارث، فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ».

وهكذا رواه الترمذي، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، في تفاسيرهم عند هذه الآية.

وأخرجه الحاكم في (مستدركه)، كلهم من حديث عبد الصمد، بن عبد الوارث به.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.

وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم.

ورواه بعضهم عن عبد الصمد، ولم يرفعه، فهذه علة قادحة في الحديث أنه روي موقوفًا على الصحابي، وهذا أشبه، والظاهر أنه تلقه من الإسرائيليات.

وهكذا روي موقوفًا على ابن عباس.

والظاهر أن هذا متلقى عن كعب الأحبار، ودوَّنه، والله أعلم.

وقد فسر الحسن البصري هذه الآيات، بخلاف هذا، فلو كان عنده عن سمرة مرفوعًا لما عدل عنه إلى غيره، والله أعلم.

وأيضًا فالله تعالى إنما خلق آدم وحواء، ليكونا أصل البشر، وليبث منهما رجالًا كثيرًا ونساء، فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد، كما ذكر في هذا الحديث، إن كان محفوظًا.

والمظنون: بل المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ، والصواب وقفه، والله أعلم.

وقد حررنا هذا في كتابنا (التفسير). ولله الحمد.

نعم قد كان آدم وحواء أتقى لله مما ذكر عنهما في هذا، فإن آدم أبو البشر، الذي خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وعلمه أسماء كل شيء، وأسكنه جنته.

وقد روى ابن حبان في (صحيحه)، عن أبي ذر، قال: قلت يا رسول الله كم الأنبياء؟

قال: « مائة ألف وأربعة وعشرون ألفًا ».

قلت: يا رسول الله كم الرسل منهم؟

قال: « ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير ».

قلت: يا رسول الله من كان أولهم؟

قال: « آدم ».

قلت: يا رسول الله نبي مرسل؟

قال: « نعم خلقه الله بيده، ثم نفخ فيه من روحه، ثم سواه قبلًا ».

وقال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا نافع بن هرمز، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

« ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل، وأفضل النبيين آدم، وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الشهور شهر رمضان، وأفضل الليالي ليلة القدر، وأفضل النساء مريم بنت عمران ».

وهذا إسناد ضعيف، فإن نافعًا أبا هرمز كذبه ابن معين، وضعفه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن حبان، وغيرهم، والله أعلم.

وقال كعب الأحبار: ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم، لحيته سوداء إلى سرته، وليس أحد يكنى في الجنة إلا آدم، كنيته في الدنيا أبو البشر، وفي الجنة أبو محمد.

وقد روى ابن عدي، من طريق سبح ابن أبي خالد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا:

« أهل الجنة يدعون بأسمائهم، إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد ».

ورواه ابن عدي أيضًا، من حديث علي بن أبي طالب، وهو ضعيف من كل وجه، والله أعلم.

وفي حديث الإسراء الذي في (الصحيحين): « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما مر بآدم، وهو في السماء الدنيا، قال له: مرحبًا بالابن الصالح، والنبي الصالح.

قال: وإذا عن يمينه أسودة، وعن يساره أسودة، فإذا نظر عن يمينه ضحك، وإذا نظر عن شماله بكى.

فقلت: يا جبريل ما هذا؟.

قال: هذا آدم، وهؤلاء نسم بنيه. فإذا نظر قبل أهل اليمين، وهم أهل الجنة ضحك، وإذا نظر قبل أهل الشمال، وهم أهل النار بكى ».

هذا معنى الحديث.

وقال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا هشام بن حسان عن الحسن، قال: كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده.

وقال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم:

« فمررت بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن » قالوا: معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام. وهذا مناسب. فإن الله خلق آدم، وصوره بيده الكريمة، ونفخ فيه من روحه، فما كان ليخلق إلا أحسن الأشباه.

وقد روينا عن عبد الله بن عمر، وابن عمرو أيضًا موقوفًا ومرفوعًا:

« إن الله تعالى لما خلق الجنة، قالت الملائكة: يا ربنا اجعل لنا هذه فإنك خلقت لبني آدم الدنيا، يأكلون فيها، ويشربون، فقال الله تعالى: وعزتي وجلالي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي، كمن قلت له كن فكان ».

وقد ورد الحديث المروي في (الصحيحين)، وغيرهما، من طرق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

« إن الله خلق آدم على صورته ».

وقد تكلم العلماء على هذا الحديث، فذكروا فيه مسالك كثيرة، ليس هذا موضع بسطها، والله أعلم.
البداية والنهاية - الجزء الأول
مقدمة‏ | فصل:ما سوى الله مخلوق‏ | ‏فصل: فيما ورد في صفة خلق العرش والكرسي | ‏الكرسي | ‏اللوح المحفوظ | ‏ما ورد في خلق السموات والأرض وما بينهما | ما جاء في سبع أرضين‏ | ‏فصل في البحار والأنهار | فصل:ذكر ما خلق في الأرض من الجبال،والأشجار والثمار والسهول‏ | ذكر ما يتعلق بخلق السموات وما فيهن من الآيات‏ | المجرة وقوس قزح‏ | باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم‏ | فصل: الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام‏ | ‏فصل:اختلاف الناس في تفضيل الملائكة على البشر | باب خلق الجان وقصة الشيطان‏ | باب خلق آدم عليه السلام‏ | احتجاج آدم وموسى عليهما السلام‏ | الأحاديث الواردة في خلق آدم‏ | قصة قابيل وهابيل‏ | ‏وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث | إدريس عليه السلام‏ | قصة نوح عليه السلام‏ | ذكر شيء من أخبار نوح عليه السلام‏ | صومه عليه السلام‏ | حجه عليه السلام‏ | ‏وصيته لولده | قصة هود عليه السلام‏ | قصة صالح نبي ثمود عليه السلام‏ | مرور النبي بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك‏ | قصة إبراهيم خليل الرحمن‏ | ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من ادعى الربوبية‏ | هجرة الخليل إلى بلاد الشام‏ | ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر‏ | ذكر مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل وأمه هاجر‏ | قصة الذبيح‏ | ‏مولد اسحاق | ‏بناء البيت العتيق | ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم‏ | قصره في الجنة‏ | صفة إبراهيم عليه السلام‏ | ‏وفاة إبراهيم وما قيل في عمره | ذكر أولاد إبراهيم الخليل‏ | قصة مدين قوم شعيب عليه السلام‏ | ‏باب ذرية إبراهيم | إسماعيل عليه السلام‏ | إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والتسليم‏ | ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل‏ | قصة نبي الله أيوب‏ | قصة ذي الكفل الذي زعم قوم أنه ابن أيوب‏ | ‏باب ذكر أمم أهلكوا بعامة | أصحاب الرس‏ | ‏قصة قوم يس وهم أصحاب القرية | ‏قصة يونس | ‏فضل يونس | قصة موسى الكليم‏ | ‏فصل | هلاك فرعون وجنوده‏ | فصل فيما كان من أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون‏ | فصل في دخول بني إسرائيل التيه وما جرى لهم فيه من الأمور العجيبة‏ | سؤال الرؤية‏ | ‏قصة عبادتهم العجل في غيبة موسى كليم الله عنهم | حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان‏ | قصة بقرة بني إسرائيل‏ | ‏قصة موسى والخضر عليهما السلام | ‏حديث الفتون | ذكر بناء قبة الزمان‏ | ‏قصة قارون مع موسى عليه السلام | ‏باب ذكر فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفائه | ذكر حجه عليه السلام إلى البيت العتيق و صفته‏ | ذكر وفاته عليه السلام‏ | ‏ذكر نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهارون عليهما السلام | ذكر قصتي الخضر وإلياس عليهما السلام‏ | وأما إلياس عليه السلام‏

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
مشكور للإخ الكريم رده ’ جزاكم الله خيرا وبورك فيكم الله يعطيكم الصحة وحسن العاقبة والمآب حفظكم الله ورعاكم ,
إن قصة ابني آدم وقع فيها الخلط والتحريف في الإسمين , ما جعلها تأخذ مسرى آخر غير مسراها الحقيقي . وحتى الإسمين فهما غير صحيحين تم فيها الحدف والتغيير , كتبنا روايتها والقصة لم تنته بعد بالإسمين المتداولة المعروفة عند العرب وغيرهم ’ ولوجئنا في بدايتها بأسمائهما الحقيقية لأختلط الأمر عند القارئ , واكتفينا برواية واقعهما بإسم قابيل وهابيل المعلوم عند الجميع والقصة لم تكتمل بعد ولا زالت طويلة وسنذكر إسمائهما الحقيقية تدريجيا والتغيير الذي انتابها بمرور الزمن . ( توقفنا في القصة ليلة عيد الفطر زمانهم)
ألا شرحت من فضلك وبينت غموض كلمة
habile :
synonymes.23.
مفالقراء الأعزاء لايفهمون مغزاها

إن حقيقة قابيل وهابيل(أو هابيل وقابيل ) هي قصة وقعت مجريات أحداثها في بداية الحياة على الأرض, بين ابني نبي الله آدم عليه السلام ’ طال الجدال عن واقعهما والحقيقة’ واختلفت الآراء , ورجحوا ما داع ذكره وروايته عبر مرور الزمن , وأجمعوا في رواياتهم أنهم جعلوا القتيل قاتلا في مجريات القصة والمنسوجة بأباطيل وخرافات يسودها الكثير من الهراءات والغموض ’ مثل أنهم عراة غير كاسين إلا من خرق ’ وأنهم سكنوا العراء والكهوف والمغاور, والتراهات الكبرى أنهم قالوا: أن قابيل الابن الأكبر حمل سوأة أخيه هابيل الأخ الأصغر على كتفيه وهو في حيرة من أمره مدة سنين, أيعقل هذا هل كانوا في القطب الشمالي ؟ فهناك الثلوج والجليد ’ الجثة لاتتعفن , هل القاتل أي كان سواء قابيل أو هابيل وهو يحمل سوأة أخيه ويمشي تارة ويركض أخرى ألم يطرح سوأة أخيه على الأرض طوال كل هذه السنوات ؟ أليست له حاجات يقضيها ؟ ألا يأكل ويشرب ويستريح وينام ؟ ألم تتعفن الجثة وتتحلل وهو يحملها على كتفيه وينبعث منها روائح نثنة مقززة كريهة ؟ قالوا بأن القاتل ضمه إلى صدره بعد ندمه الشديد , وبقي يحمله خوفا أن يطرحه أرضا وتأكله السباع وطوال كل هذه المدة الزمنية ...سنوات ,إن السباع والضواري كانت تخاف ابني آدم ولا تجرؤ على الاقتراب منهم جميعا , ولو علم هابيل أن السباع ستلتهمه لطرح لهم جثة أخيه ولكي لا يفتضح أمره وما لبث في العذاب المهين, فالأخ الأصغر أراد أن يتخلص من أخيه الأكبر الذي ضايقه في توأمته بأي وجهة أو طريقة كانت ليس بمهم عند ه أن تأكله السباع أو يبقى في العراء ’حمله بعيدا ودمه ينزف ’ خوفا من أبيه نبي الله آدم عليه السلام وأن يفتضح أمره , يتركه للسباع والوحوش ولا يبالي . إن لحوم ودماء الأنبياء وأبنائهم والأولياء محرمة على السباع والضباع والذئاب وكل الضواري والكواسر والوحوش , ألم يقل إخوة نبي الله يوسف لأبيهم نبي الله يعقوب عليهما السلام : أكله الذئب, وكذبوا أن الذئاب و...لا تأكل ولا تهاجم الأنبياء ولا أبنائهم ,ولا الأوليا ء’ ألم يتبرء الذئب من التهمة الملفقة إليه عند نبي الله يعقوب عليه السلام ,
ولها بقية وتكملة قصة قابيل المقبول وهابيل المهبول

إن كل ما قلته مجاملة في ردك ليس بصحيح تماما ,
adroit, agile, astucieux, avisé, bon, brillant, cauteleux, compétent, délicat, délié, diplomate, diplomatique, doué, entendu, expérimenté, fort, industrieux, intrigant, leste, politique, preste, savant, subtil.

إن الآية الكريمة " إذ قربا قربانا " وكلمة "قربا" مثنى تدل على أن اثنان قاما بفعل التقرب بتقديم القربان . ويليها كلمة "قربانا " وهو واحد مفرد ما يفسر على أن واحدا منهما قرب قربانه , والثاني قرب قربانه في يوم آخر غير اليوم الذي قرب فيه الأول قربانه , ما يدل أن هما لم يقربا قربانيهما معا دفعة في يوم واحد .بل الإبن الأصغر قدم قربانه صبيحة عيد الفطر , وكل الأنبياء بعثهم الله إلى أقوامهم بدين الإسلام , قدم الأصغر زرعا قديما في سنبله ’ قمح وشعير وحنطة ... وكان ذلك يوم جمعة ’ وقدم الإبن الأكبر كبشا أملحا رأس القطيع ’ وذلك بعد أسبوع أي بعد سبعة7 أيام ’ وكان نحر القربان الذي تقدم به الإبن الأكبر ساعة الضحى صبيحة يوم الجمعة أيضا ’والفرق في الساعات بالزمن العشاري آنذاك عصرهم 24 ساعة × 10عشرة = 240 هذا يوم واحد من الحساب العشاري مضروب × 7سبعة وهوعدد أيام الأسبوع عامة =240×7=1680ساعة والذي هو 70سبعون يوما من حسابنا الزمني 1/10أي إذا عددتم الأيام الحاصلة بين عيد الفطر وعيد الأضحى كاملة بالتمام وهي سبعين يوما , ما يؤكد صحة القول أن الأخوين لم يقدما قربانيهما في يوم واحد .

لقد تكلمنا عن( أحد – الآخر)
و(الآخر) كلمة معرفة ب-ال ’ ومعناها المعروف وليس بمجهول ,ولو قلنا (آخر) بغير تعريف ب-ال لقلنا ضميرا مجهولا ’
وذكرنا سابقا عن بعض نهائيات وأواخر كلمات تنتهي بيل وأييل ’ مثلا جبريل وإسماعيل وإسرائيل ...أما عزرائيل ليس ملك الموت بل أصل الكلمة عذرائيل واستنسخت الكلمة نطقا الذال بحرف الزاي وكتبت زايامثل ذكي نطقت زكي وكتبت زكي مغلوطة فالذكاء ليس التزكية .
واسمي ابني آدم بأواخر اسمي ابني آدم لا زالا يحتفظان ببعض الأحرف صحيحة في اسميهما’ أما االحروف الأولى فقد أتلفت مع مرور الأزمان .وكيف تغيرت وحرفت لكثرة استنساخها وتعدد الألسن والتوائها .
وإسم الإبن الأكبر * أحدبل *وترجمت Ahadbila
واسم الإبن الأصغر* آخربل *وترجمت Akarbal
ثم استنسخت إلى العربية
Ahadbila= أهادبيل
Akarbal = أقاربيل
وهكذا بقي الإسمان متداولا بين الناس على حسب نطق اللسان يضغم وحدف إلى أن أصبحا هابيل وقابيل .
Adam et Ève, dans la Bible et le Coran, premier homme et première femme, père et mère de la race humaine. Adam (en hébreu ādām, « homme ») fut créé à partir de la glaise du sol ; Ève (en hébreu ḥawwa, « celle qui vit » ?) fut façonnée à partir d'une côte d'Adam et donnée par Dieu à Adam pour qu'elle soit sa femme. Ce récit apparaît en deux versions : Genèse, I, 26-27 et Genèse, II, 7-8, 18-24. Avant l'avènement de l'ère scientifique, on pensait généralement que toutes les espèces vivantes, y compris l'espèce humaine, descendaient d'un couple d'ancêtres aborigènes qui avaient été créés directement par Dieu. À cet égard, le récit biblique de la création d'Adam et Ève diffère seulement par quelques détails de nombreux autres mythes semblables du Moyen-Orient ancien et d'ailleurs. Des thèmes semblables apparaissent également dans des sources mésopotamiennes anciennes comme l'Épopée de Gilgamesh, datant d'environ 1800-1700 av. J.-C. Dans l'islam, Adam est vice-régent de Dieu et Hawwa (Ève) sa femme. Créé à partir d'une poignée d'argile, il est considéré comme le premier messager du Prophète. Une tradition islamique en fait le premier bâtisseur de La Mecque, lieu de pèlerinage sacré. Le récit biblique concernant Adam et Ève est à certains égards unique. Les premiers chapitres du livre de la Genèse ont fait l'objet d'un travail éditorial considérable et ce qui était au départ le simple récit du début de l'espèce humaine en général est devenu une explication plus complexe de la situation des hommes et des femmes dans leurs relations entre eux et avec leur environnement. Cela est évident dans l'introduction du thème de la création de la femme dans la Genèse (II, 18-24) qui, entre autres, parle en faveur de la complémentarité des deux sexes. On peut le voir aussi dans le fait que le récit est utilisé pour justifier, par la culpabilité de l'homme, l'existence de l'humanité dans un monde pour le moins imparfait, où la terre produit ses fruits avec réticence (Genèse, III, 17-19), et où la position sociale de la femme est inférieure à celle de l'homme (III, 16). Ces diverses orientations du récit biblique des origines humaines sont à l'origine de la revendication selon laquelle il s'agissait d'un ouvrage classique religieux. Avant que ne soient entreprises des études critiques, quand la Bible était la seule littérature ancienne connue du monde occidental, elle faisait figure de document historique permettant de transmettre de génération en génération des informations authentiques sur un passé relativement récent selon une tradition ininterrompue. Le récit passait pour un véritable récit historique. C'est la position défendue, aujourd'hui encore, par ceux qui se définissent eux-mêmes ou sont définis par les autres comme des fondamentalistes, ceux qui voient dans l'influence divine (inspiration) sur la rédaction des récits bibliques la preuve que tout ce qu'ils contiennent doit être accepté comme étant la réalité. La plupart des spécialistes actuels de la Bible prennent cependant l'histoire d'Adam et Ève pour ce qu'elle semble être : une histoire hébraïque des origines humaines ayant beaucoup de points communs avec les mythes d'autres peuples anciens, mais un certain nombre de traits distinctifs. La valeur religieuse du récit ne s'en trouve nullement diminuée mais simplement redéfinie ............................................................................................
*Caïn, dans l'Ancien Testament (voir Genèse, IV, 1-16) et le Coran, fils aîné d' et Ève, et frère d'Abel. Parce que l'offrande d'Abel avait été préférée à la sienne, Caïn tua Abel, devenant ainsi le premier meurtrier de l'histoire. Caïn fut maudit et condamné à une vie d'errance. Un signe divin lui fut attribué de peur que le premier venu ne le tue. Quiconque ignorerait ce signe et tuerait Caïn s'exposerait à sept vengeances. Cet acte de cruauté est rappelé dans le Nouveau Testament (voir 1re épître de Jean, III 12 ; Épître de Jude, XI). Selon les spécialistes de la Bible, l'histoire de Caïn fait symboliquement référence à une ancienne tribu nomade appelée Caïn, qui portait un tatouage distinctif et avait la réputation de se venger férocement lorsqu'il était porté atteinte à l'un de ses membres.

Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation.
الفقرات باللغة الفرنسية في موضوعنا ( قابيل المقبول وهابيل المهبول) كلها مأخوذة من*الميكروسوفت أونكارتا 2009 . قرص مفيذ جدا جد مهم ونافع مقسم إلى إثنان - للتلاميذ قسم الجينيور وقسم الطلبة ميكروسوفت أونكارتا كوليكسيون (يحمل علوم كثيرة باللغة الفرنسية . اتاريخ وجغرافيا وخرائط البلدان والدول حياتهم الإجتماعية العادات التقاليد الأعمار النسمة موسيقى وعلوم الأرض والحياة - الإنسان الحيوان النبات الجيولوحيا الطب الرياضيات الهندسة الطبيعة والبيئة لغات وفلسفة فنون ومصالح اجتماعية ...والمنجد باللغتين الفرنسية والإنجليزية ... ويإمكان استدارت كوكب الأرض في الفضاء كيف شئت ومعرفة المسافات والقياسات جميعها الأراضي والبحار الجزر والأرخبيلات المدن القرى الدواوير الطرق الجبال الأودية الفلاحة ...الح

بسم الله الرحمن الرحيم "‏ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ " (هود‏:44)‏
(واستوت)(ا=E)(س=S)(ت=T)=EST ESTالتي هي نفسها (است) بالأعجمية , بمعنى(شرق) حروفا وكلمة نفس المعنى , (استوت)كلمة فعلية مكونة من خمس أحرف ,مدلولها أنها تاء التأنيث الساكنة ( السفينة – الفلك )أي استوت على خط الإستواء ’ توقفت كليا بالمرة وبلا تدبدب وهديان تلاطم الأمواج على سفحها بلا حراك ولا جريان لها بعد الإستقرار كباقي السفن والبواخروالزوارق والأشرعة والمواخر كلها ’ استقرت بقرار الله وحطت نهائيا ولا تحرك وسير بعدها , رست رسوا نهائيا أبديا وهدئت بإذن الله تعالى بلا رواسي ولا حاجة لإيقافها من التدبدب والميلان أثناء التوقف ـ رست بعد انزلاق طويل على سهل مخضر في أعلى الجبل , بقوة الدفع القوي الهائل للرياح والعواصف والدوران الفلكي السريع ’ وكان الرسو خميسا ليلة الجمعة ’ والركاب منهم نيام ومنهم من يتضرع ويصلي ويدعو داخل الفلك في ظلام دامس ,في ليالي موسم الشتاء البارد الممطر والزمن غيث ووابل بعواصف رعدية قاصفة وهزات أرضية عنيفة وزلازل قوية مدمرة , طوفان ملأ الدنيا ماء وامتزج ماء البر ولسماء بماء البحر وأصبحت الأرض تكسوها المياه إلا جبل ( الجودي) وعندما غيض الماء وجف تدريجيا بعد مرور الأيام والأشهر والسنوات ’ أصبحت السفينة ( الفلك) معلقة في أعلى قمة الجبل بإذن الله ’والجبل مرتفع شاهق على سطحه سهل غناء يزخر بخيرات كثيرة أشجار مثمرة فواكه وحشائش وأعشاب ونباتات , وطيور وكائنات أخرى تعيش في أعلى قمته ’ ( استوت) تكلمنا عن (است )EST التي هي شرق رسو السفينة’ وحرفا ( وت) بمعنى ثمانية Huit8’ ونقول أن سفينة نبي الله نوح عليه السلام حطت على خط الإستواء جنوبه شرقا خط طول ثمانية,وخط عرض 54 ( ا=1+ل=30+ج=3+و=6+د=4+ي=10) مجموع كلمة جودي (الجودي) الجودي سهل على مرتفع جبل خصب جيد تربته مناخه جاد بجواد الكريم المكرم بنعم وخيرات كثيرة على نبي الله نوح عليه السلام وأهله من كانوا معه في الفلك وحطوا في رحاب ( الجودي) , (ال)للتعريف - التتيد لنجتيد ( جودي )= (ج) جنوبSud- (و) وسط Cercle W.Centre– (د) دائرة Cercle (د) دولة – (ي) – يمين , أي شرق ,(ي) يم أي بحر . ( المنطقة التي رست فيها سفينة نبي الله نوح عليه السلام خسف بها بعد مرور الزمن ’ ( Cercle disparu ) لتجبر أقوام عاشوا على أرض الجودي لضلالاتهم وعنتهم وطغيانهم وكفرهم وعبادتهم للأوثان ...جاؤؤا من بعد نبي الله نوح عليه السلام ’ وهذه البقعة من اليابسة ( الجودي) هي التي نجت من الطوفان وبحفظ الله رب العزة والقدرة من الغرق ’ بعد أن غطى ماء السماء المنهمر سيولا وينابيع الأرض شلالا ت متدفقة متبوعة بعواصف قوية وهزات أرضية عنيفة متتابعة وماء البحر الهائج بأمواج عالية عاتية غمر كل ياسة كوكب الأرض ’إلا (الجودي) أخصب وأطيب بقعة على كوب أمنا الأرض . جف ماء الطوفان وغيض ’ وظهرت اليابسة بعد أن تشققت وانساب من بين شققها وتصدعاتها ماء البحر مكونا بحارا ومحيطات , وكانت اليابسة من قبل طرفا واحدا . قطعة ممددة ممهدة طويلة مستديرة , ومنطقة الجودي اليوم بكاملها وحتى وإن اختفت تشهد فقرا وقهرا وجوعا ضواحيها , شظف العيش والحرما بعد أن كانت من أجود وأغنى وأخصب وأطيب الأراضي في العالم ’ يعتري نواحيها وجنباتها جفاف وقحط ونزوح وهجرة ’ والمنطقة نفسها التي اختفى فيها الجودي مع اختفاء الفلك ’ تشهد اليوم وبالخصوص في تلك المنطقة بالذات وفوق ماء بحرها’ قرصنة السفن واختطافها .
* ما كتب وقيل عند العجم ’( فقرات مقتبسة من الميكروسوفت أونكارطا 2009.التي تكلمنا عنها سابقا .)
*Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation*
-Noé, dans l'Ancien Testament et le Coran, fils de Lamech, dixième descendant d'Adam et, en tant que seul survivant du déluge avec sa famille, père de toute l'humanité (voir Genèse, VI-IX). Selon le récit biblique, Noé fut épargné pour sa piété quand Dieu, irrité par la corruption du monde, détruisit tout ce qui était sur terre par un déluge de quarante jours et quarante nuits. Noé avait reçu l'ordre de construire une arche et d'y embarquer avec sa femme, ses trois fils, Sem, Cham et Japhet, les femmes de ses fils, ainsi qu'un mâle et une femelle de chaque espèce animale. Noé est également considéré comme un prophète par l'islam. Dans un épisode postérieur au déluge, il est dit que Noé découvrit la fabrication du vin et s'enivra (voir Genèse, IX, 20-27). Noé aurait vécu neuf cent cinquante ans (voir Genèse, IX, 29). On trouve des histoires semblables de héros rescapés du déluge dans les cultures babylonienne, grecque et autres.
-Ainsi que le rapporte la tradition biblique, c'est au terme de quarante jours et quarante nuits que s'achève le Déluge. Depuis son arche, Noé décide alors de procéder à plusieurs expériences, afin de déceler la présence de terre émergée. Après l'échec premier (il lâche dans les airs un corbeau qui ne revient pas), il libère une colombe qui lui rapporte un rameau d’olivier, preuve indiscutable de l'existence de terre ferme .
تقول الرواية أعلاه المترجمة إلى اللغة الفرنسية : أن نبي الله نوح عليه السلام أرسل غرابا ليأتيه بخبر اليابسة ولم يعد, وأرسل حمامة وعادت وهي تحمل غصن زيتون , ومن كان يدفع السفينة إذن أثناء إرسال الحمامة هل لديها مجاديف والجو صحو ؟ أم للسفينة محرك عاطل ’ لاهذا ولا ذاك ’فالسفينة تجري بقوة وسرعة هائلة بفعل دفع قوة الرياح العاصفية إلى أن استقرت على الجودي ولا يستطيع أي طائر كيفما كان حجمه الطيران وتحدي قوة العاصفة إلا ويسقط ويموت على التو . بل معه الله والوحي جبريل عليه السلام يخبره بأنباء السماء

قدمنا عدة أدلة رقمية ,بعض الحروف وعددها الرقمي في الحساب الصغير’ وهي صحيحة جدا , وإليكم دليل آخر وقوي في سورة الحديد وسورة الحديد رقم ترتيب سورتها هو رقم 57 أي نصف سور القرآن الكريم وعدد سور القرآن 114 سورة ’ ونصفها 57 ’ وإذا بسطنا كلمة الحديد وهو اسم السورة نحصل على, (ا=1)+(ل=30)+(ح=8)+(د=4)(ي=10)+(د=4)المجموع 57 ليس بصدفة بل حقيقة وواقع, في سورة الحديد معجزتان: علمية ورقمية، فإذاتلفتنا حولنا نرى للحديد أثراً في كل شيء اخترعه الإنسان في القرن العشرين. فجميع الآلات والأجهزة يدخل في تركيبها الحديد، جميع وسائط النقل ووسائل الاتصال وغيرها حتى الطعام الذي نأكله واللباس الذي نلبسه وحتى الماء الذي نشرب اليوم وغير ذلك... كل هذه الأشياء تم إعدادها بواسطة آلات صُنعت أساساً من الحديد، فما هو سرّ هذا المعدن الذي يُعتبر سيد المعادن في القرن العشرين؟الملفت للانتباه أننا عندما ندرس جميع المعادن نجد أن للحديد خواصاً ينفرد بها وحده. فهو المعدن الوحيد الذي نستطيع أن نتحكَّم بصلابته ومتانته بحدود واسعة من خلال إضافة بعض العناصر مثل الكربون. ولكن ما الذي يعطي الحديد هذه الخواص الفريدة؟إنها الطريقة التي تركبت فيها ذرات الحديد، فبين هذه الذرات توجد قوى عظيمة تشدّ هذه الذرات إلى بعضها ضمن مجموعات تسمى جزيئات الحديد. وعندما يضاف عنصر الكربون بنسبة ما فإن ذرات الكربون الأصغر حجماً تتوضع في أماكن محددة بين هذه الذرات لتزيد من قوى الشدّ هذه مما يزيد في مرونة المعدن ومتانته معاً. ويمكن القول: في ذرات الحديد وجزئياته بأس شديد، لأن كلمة (البأس) تجمع عدة صفات كالمتانة والصلابة والمرونة، وهذه جميعها موجودة داخل الحديد. وهنا تتجلى عظمة القرآن عندما يصف الحديد بأن فيه بأساً شديداً، يقول تعالى: (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد) [الحديد: 25]. ولكن هنالك شيء آخر في هذه الآية وهو كلمة (أنزلنا): فهل نزل الحديد فعلاً إلى الأرض؟
نحن نعلم منذ بداية خلق الكون أن العنصر الأساسي الذي نشأ في بداية الخلق هو الهيدروجين (وهو أخف العناصر في الطبيعة) ثم بدأت العناصر الأثقل بالتشكل نتيجة للاندماجات النووية والحرارة المرتفعة والطاقة الجبارة التي خلَّفها الانفجار الكبير. وقد كان يُظن سابقاً أن الحديد الذي على الأرض نشأ من تفاعلات تمت على الأرض. ولكن أحد الباحثين قاس كمية الطاقة اللازمة لتشكل الحديد فوجدها كبيرة جداً، مثل هذه الطاقة لا تتوفر إلا في النجوم الضخمة (التي هي أضخم بكثير من الشمس). وقد قاده هذا الأمر إلى التصريح بأن عنصر الحديد لا يمكن أن يتشكل داخل المجموعة الشمسية أو على الأرض، بل تشكل في الفضاء بدرجات حرارة وطاقة عالية جداً ثم قُذِف به إلى الأرض على شكل نيازك، أي نزل إلى الأرض! 1- ثبت علمياً أن الحديد الموجود في الأرض نزل نزولاً من السماء. 2- ثبت علمياً أن القوى الموجودة في عنصر الحديد هي قوة شديدة جداً تجمع بين المتانة والمرونة والصلابة وهي ما سماه القرآن بالبأس الشديد. ولكن الإعجاز لم ينته، لأن هذه السورة العظيمة تحوي معجزة عددية أيضاً3- فالوزن الذري للحديد هو على التقريب (57) والعجيب أن رقم سورة الحديد في القرآن هو (57) أيضاً!! أما عدد الإلكترونات في ذرة الحديد فهو (26) إلكتروناً، وهذا ما يسمى بالعدد الذري وهو عدد ثابت لكل عنصر من عناصر الطبيعة. والعجيب أن الآية التي ذكر فيها الحديد في سورة الحديد، رقم هذه الآية مع البسملة هو (26) نفس العدد الذري للحديد!
إن هذه الحقائق العلمية والهندسية والرقمية تثبت أننا كيفما نظرنا إلى آيات الكتاب العظيم نجدها مُحكمة ومعجزة، ولا تناقض العلم الحديث بل تتفوق عليه. وهذا إثبات على أن القرآن كتاب متكامل ومحكم.
وفي هذا المقام نذكِّر بأن الإعجاز القرآني لا يقتصر على علوم الفلك والأرض والطب وغيرها، بل في كل آية من آيات القرآن هنالك معجزة رقمية مبهرة وبناء محكم يدلّ على أن هذا القرآن كتاب من عند الله تعالى، رتب حروفه وكلماته بنظام رقمي لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله! وهذا ما برهنا عليه من خلال أبحاث الإعجاز الرقمي والتي تتضمن حقائق رقمية مذهلة تدل على عظمة منَزِّل القرآن سبحانه وتعالى.
• إن الله تعالى خلق في الكون عدة أنواع من الحديد تسمى نظائر الحديد، وعنصر الحديد رقم 57 هو أحد هذه النظائر، وهو يطابق رقم سورة الحديد، ولا نعلم الحكمة من ذلك، لماذا اختار اللهت تعالى للحديد هذه النظائر بالذات (55-56-57...) والعنصر الغالب في الطبيعة هو 56 الذي يأخذ النسبة الكبرى بين جميع النظائر، ولكن لماذا جعل سورة الحديد تأخذ الترتيب رقم 57 ؟ طبعاً لا ندري حتى الآن، ولكن هناك حكمة من ذلك نسأل الله تعالى أن ييسر اكتشافها. لأننا بالطبع لم نكتشف جميع أسرار القرآن، وقد حاول بعض الباحثين أن يبدأ العد من سورة البقرة (على اعتبار أن الفاتحة هي أم القرآن) فإذا كانت سورة البقرة رقمها واحد ستكونسورة الحديد رقمها 56 وهذا يطابق الوزن الذري للحديد (النظير 56)، ولكن مثل هذا العمل لا يجوز لأنه نوع من أنواع التحايل على أرقام القرآن، وباختصار نقول: إن رسم سورة الحديد هو 57 والوزن الذري لأحد نظائر الحديد هو 57 ونتوقع أن هذا التطابق لم يأت بالمصادفة، والله أعلم.

* ولفرض أن نبي الله نوح عليه السلام أرسل طائر الحمام ليأتيه بخبر اليابسة , وعاد ت الحمامة بعد ذلك وهي تحمل غصن زيتون , ورجلاها ملطخة بوحل - طين مبلل ’( رواية الحمامة البيضاء وغصن زيتون) تعود القصة لفترة قديمة , إلى أورشليم (أرض السلام) وليس إلى قصة نبي الله نوح عليه السلام . قالوا : بأن الحمامة عادت تحمل بشارة اليابسة (البر) فرح نبي الله نوح عليه السلام ومن معه من المؤمنين مثن اافلك ’ إذن أين هي البقعة الياسة ؟ والحمام يهدر ولا يتكلم ’ وحتى وإن نطق الحمام لنبي الله نوح عليه السلام كما نطق الهدهد لنبي الله سليمان عليهما السلام ’ من سيدفع الفلك الهائل الكبير الضخم إلى هذه الأرض التي جائت ببشارتها الحمامة’ ؟ فالسفينة لا محرك لها ولا مجاذيف , ولا زالت فوق ماء الطوفان لم تصل بعد إلى بر الأمان , والجو صحو جدا في حالة خروج الحمامة كما قالوا في روايتهم وطيرانها في الأجواء لتقصي خبر الأرض ’ ودليل صحوته على حسب الرواية’إرسال الغراب ولم يعد إلى زوجته رفيقته أنثاه الوحيدة ’أو زوجها والعكس صحيح ’ هما إثنان فقط ( زوجين إثنين) وهذا من مسؤولية نبي الله نوح عليه السلام ,إلى أن يوصل من في الركب بكامله على مثن الفلك بر الأمان ’من إذن سيدفع هذا الفلك العظيم الهائل إلى مرساه ’ والرياح العاصفية التي كانت تدفع السفينة هدئت لإن الغراب والحمام خرجا وغادرا السفينة , ووابل الأمطار توقف والسماء أقلعت ’ معناه أن الأجواء أصبحت هادئة ’ تليق وقابلة لطيران الغربان والحمام وغيرهم’
* إن عواصف الرياح والإعصار لم يتوقف قط أبدا إلا بعد وصول الفلك إلى يابسة سهل ممتد شاسع كجزيرة كبيرة يحيط بها ماء الطوفان من كل الجوانب , وبعد وصولها إلى هذه الجزيرة الوحيدة في الدنيا بعد أن غمرت مياه الطوفان كوكب الأرض بأكمله ’باستثناء ( الجودي ) دفعت التيارات والعواصف الفلك بقوة وهو يحري بسرعة كبيرة جدا وتارة يدور على نفسه متفاديا اصطدام الأمواج إلى أن أوصله المد القوي حد الماء المحيط باليابسة ومع قوة الدفع وجريان المياه ...انزلقت السفينة على أرض مستوية شاسعة محدثة ضجة التدبدب والتدحرج على أرض صلبة , معلنة بوصولها في أمان وسلامة ركابها وسبحان الله الخالق المبدع.
وكان وصولها واسقرارها على الجودي بداية التاريخ ’ الخميس ليلا ’ يوم الجمعة فجرا ( الجودي) Jeudi انتهاء موسم الشتاء البارد الممطر . وابتداء فصل الربيع المزدهر.
ويقول آخرون :
*(( le jour qui précède le vendredi saint )) jeudi, quatrième jour de la semaine, dérivé du latin « jovis dies », « jour de Jupiter ». Dieu du tonnerre et de la pluie, Jupiter était l'une des divinités les plus importantes de la mythologie romaine. Les langues d'origine latine ont conservé la racine de ce nom : en espagnol il se dit el jueves et en italien giovedì. En danois et en suédois, langues germaniques du Nord, le nom de ce jour est Torsdag, dérivé de Thor, le dieu germanique du tonnerre. En anglais, il se nomme Thursday. En allemand, on dit Donnerstag, le « jour du tonnerre » ; en hébreu, il porte le nom de cinquième jour. Dans la religion chrétienne, le jeudi saint est le jour qui précède le vendredi saint. Il commémore le jour de la Cène, dernier repas du Christ avec les apôtres. Le jour de l'Ascension, quarantième jour après Pâques, et qui marque la montée du Christ au ciel, est également un jeudi. Le Thanksgiving Day (« jour d'actions de grâce »), jour férié aux États-Unis, est célébré le quatrième jeudi de novembre.
Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

(الجودي)ال-ج = يوم الجمعة حطت السفينة ورست في اليوم اللسادس من الأسبوع ’ وليس الرابع ولا الخامس ولا الثالث كما يزعمون’ ج=3)(و=6)(د=4) جمعة واحد دنيا ربيع ’ وهو أول يوم ابتداء عشاري ثاني للحياة بعد الطوفان . والحساب العشاري الأول ابتدأ قبل الطوفان وهوحساب ممدد عشر مرات من زماننا االيوم . هبوط نبي الله آدم وحواء عليهما السلام إلى الأرض’إلى أن فار التنور وغمر الدنيا ماء الطوفان زمن نبي الله نوح عليه السلام وحياته الأولى مع قومه ’ وكان عمره آنذاك 950 سنة ’هذا ما يفسر أن قومه كذلك عمروا طويلا ’ من غرق في الطوفان لم يتجاوز 950 سنة ( الألفية) لأنه حساب زمني من العشارالأولى ’ ومن ركب سفينة النجاة من المؤمنين ,( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إلا قَلِيلٌ)’ تجاوزوا العشار الأولى إلى العشار الثانية ’ وكان ركوب الفلك سفر وانتقال من زمن لآخر ’ و اختراق وتجاوز عالم الأول إلى الثاني ’ قدرا مقدورا مقدرا من القادر القدير لمقدر المقتدر’ وبقيت السفينة مسكنا ومأوى للجميع ’أهل نبي الله نوح عليه السلام مدة من الزمن ,بعد أن غادر كل من كان على مثن ظهرها من حيوانات وطيور وزواحف إلى البرية ’ ظلت السفينة عند الأقوام الذين أتوا من بعد نبي الله نوح عليه السلام محجا ورمزا .عبدوها وعبدوا الأوثان من دون الله خالقها , واقتلعوا من أخشابها تبركا جعلوها أتاثا وسقوفا لمنازلهم تضفي عليهم الحماية والبركة حسب اعتقاداتهم ’وصنعوا من حديدها سيوفا وخناجر ينتصرون بها في معاركهم ’ وهكذا تلاشت السفينة نتفا واقتلاعا واخلاسا وسرقة في جنح الظلام إلى أن اندثرت كليا ونسوا الله فأنساهم أنفسهم وعبدوا الأصنام .من بعد ولحقهم العذاب الأليم.
’ (" بسم الله الرحمن الرحيم )"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (25) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ (27) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (28) وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُواْ رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (29) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (30) وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (31) قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (32) قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (33) وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (34) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35) وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47) قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48) تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ (50) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ (51) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58) وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (59) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (60) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (63) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (67) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ (68)سورة هود

*vendredi, cinquième jour de la semaine, dérivé du latin Veneris dies, « le jour de Vénus ». Pour les peuples germaniques, c'était un jour sacré dédié à Frîja, la déesse de l'Amour, épouse d'Odin et mère de Balder. Les langues germaniques, comme l'anglais, désignent ce jour au moyen d'une variation du vieil haut allemand frīatag (« le jour de Frîja »). Le nom hébreu qui désigne vendredi, yom chichi, signifie « sixième jour ». Chez les Musulmans, le vendredi est jour de congé et jour des rassemblements religieux. Il a été choisi par le prophète Mohamed pour commémorer l'apparition de l'homme, au « sixième jour » de la Création. Dans la religion chrétienne, le premier vendredi de chaque mois était consacré à des cérémonies en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus ; le vendredi saint, jour de la semaine sainte, est le jour anniversaire de la mort du Christ. Le théologien grec Clément d'Alexandrie souligne que, depuis les premiers jours de la chrétienté, le jeûne et la prière ont toujours marqué la célébration du vendredi.

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 UEeIF

كل القراء يعرفون أن الأرض ( اليابسة) من قبل الطوفان كانت قطعة واحدة ممتدة ممددة ومسطحة وممهدة ’ وغير منشطرة ولا مقسمة إلى أجزاء ’ قطع أراضي متجاورات وغير متجاورات ’ لم يكن آنذاك لا قارات لا جزر ولا أرخبيلات ’ لا بلدان ولا مدن ولا تسميات ’ بل السفينة ( الفلك ) اندثر كليا منذ زمن بعيد ’ قبل ابتعاد القارات عن بعضها البعض ’ ولو كانت موجودة على سطح الأرض في جهة ما أو في قاع البحر , لأستخرجها العلم الحديث بالتكنولوجيا الجديدة الجد متطورة والمتقدمة بالرؤيا عن طريق الأقمار الإصطناعية والبحث العلمي الجاد...والغوص في أعماق البحارلإنتشالها’ وهناك من يقول حطت في بلاد سوريا ويقولون أنه تم العثور عليها في جبل من جبال تركيا وكلها ليست إلا سفن من سفن الإغريق أوالرومان وما قبلهم , وأقوال أخرى تقول أنه عثر عليها في مناطق كثيرة ’ ولو كان العثورعليها صحيحا مؤكدا في جهة ما ’ ما تقول الكثيرون في بقاع شتى , وأيضا من يقول أنه عثر عليها في بلاد اليمن’ ربما أن هؤلاء أقرب إلى الصحيح والصواب ’ بل جنوبه ’

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 TKkrv

والقطعة من الأرض ( الجودي) انفصلت عن أرض العرب جنوبه ( ما يسمى باليمن) تقطعت بفعل العوامل الكونية وزحفت تدريجيا مع مرور الزمن في اتجاه الجنوب الذي يسمى اليوم البحر الهندي , الفاصل بين القارتين افريقيا وآسيا ’ كانت من قبل يابسة (الجودي) متصلة قطعة واحدة مع قرن افريقيا والجزيرة العربية وغاصت في البحر شيئا فشيئا مع مرور الزمن ’ فالسفينة انطلقت من وسط شمال مكة المكرمة ولم يكن آنذاك خليج ولا بحر أحمر ولا غيره ’ ودارت سبع دورات على نقطة الوسط طوافا ( الحج ) ثم توجهت جنوبا إلى خط الإستواء ’ و الأرض متصلة وماء الطوفان يغمرها ’ وعند تجاوزها خط الإستواء في خط مستقيم من مكة ( نقطة قواعد البيت) إلى خط الإستواء جنوبا طول 8عرض 54 ’ عرجت على التو شرقا وهي تقطع كوكب الأرض جريا من نصفه بين جبال أمواج البحر العاليات العاتيات ’ ودارت السفينة دورة كاملة حول الأرض ودورات على نفسها ’ وأطلت قادمة من جهة الغرب ’ تدفعها إرادة الله ومشيئته وأمره إذا أرد أن يقول للشيء كن فيكون’جعل لكل شيء سببا بتسخير العواصف الهوجاء والرياح القوية , تدفع (الفلك) السفينة إلى مكان استقرارها مستوية في نفس النقطة التي عرجت عليها من الشرق ’ طول 8عرض 54.

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 5r14Z

.. بهذا الحدث العظيم , حج نبي الله نوح عليه السلام ومن معه مثن الفلك وهم يهللون ويكبرون.. هذا ما يؤكد أن السفينة انطلقت في أيام عيد الأضحى قبله أيام شهر ذي الحجة ’ ونحر نبي الله نوح عليه السلام أضحيتان واحدة لإسرته , والثانية لأهله الذين معه الله أكبر الله أكبر الله أكبر ’ والفلك يطوف حول البقعة الطاهرة لا يهدأ ولا يتوقف ’ والذين معه من المسلمين المؤمنين نحروا أيضا أضاحي تقربا إلى الله’( من ركب الفلك مع نبي الله أخذوا معهم مواشيهم وأمتعتهم التي كانوا يمتلكونها) وكانت فرحة اليتامى والمساكين والضعفاء والمرضى أكثر وهم يعلمون أنهم في حفظ من الله وعونه وبركات منه بعد أن كانوا مستضعفين محتقرين مظلومين عند الكفار الطغاة الجبابرة قوم نوح وبكثرة كفرهم وعنادهم الشديد وضلالاتهم وجحودهم ’ كانوا يضعون أصابعهم في آذانهم لكي لا يسمعوا كلام نبي الله نوح عليه السلام ثم التجأ نبي الله إلى أن يكلمهم بسبابته اليمنى وهم لا يسمعون رافعا أصبعه إلى السماء – الله- وعندما رأوه يكلمهم بأصبعه استغشوا ثيابهم المهلهلة الفضفاضة الطويلة واضعين أطرافها على أعينهم لكي لا يروا أصبع نبي الله نوح عليه السلام وهويشير بأصبعه إلى السماء ’ وهم الكفرة الفجرة يعلمون ما يعنيه ويقصده, وانتقم منهم الله المنتقم ذو البطش’ الشديد العقاب الجبار ذي الطول–

وقوم نبي الله نوح عليه السلام الذين غرقوا في الطوفان كانوا يذبحون قرابينهم لغير الله’) والفلك يدور حول نفسه بقوة تارة ( ملحوظة: كل ما كان الفلك اكبر حجما واتساعا إلا ولا تحس أو تشعر بدورانه- وهل نحن نشعر بدوران فلك الأرض؟ ) وحول البقعة الطاهرة قواعد البيت العتيق , ودورانه دورة كاملة حول الأرض مكونا ( رسم تاج – طوق ) وجوهرة التاج ’ تاج كوكب الأرض السبع دورات الطواف حول البقعة الطيبة ’ مكة المكرمة أم القرى ’ والجمع يبكي وينوح قائما راكعا ساجدا ومن على جنبه ويدعوا ويتضرع ويهلل ويكبر ويسبح ( وكل الكائنات تصرخ الطيور البهائم الوحوش كل الدواب بأصوات مختلفة بألسن شتى بصوت عال "(بسم الله الرحمن الرحيم تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ) صلوات تهليلات تكبيرات تسبيحات تسمعه ملائكةالرحمن في العالمين الدنيا والآخرة كل عوالم الملكوت الأعظم وهم سجود خاضعين لله الواحد الواجد الماجد المجد المجيد الجد الجواد المعبود الودود الحميد المريد المراد الشديد المعد المعيد المعاد الأبد الهاد رب العباد الحميد الحمد المحمود الأحد الفرد الصمد السند المدد العمد المعتمد العياذ الملاذ " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ..’

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 DqyGh

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 DqyGh

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وآزواج سيدنا محمد ودرية سيدنا محمد وصحب سيدنا محمد والتابعين لسيدنا محمد وكل المسلمين أحباب سيدنا محمد ’ اللهم نظرة في وجهك الكريم يا كريم وأكرم من عطى ’ وشربة من حوض حبيبك المصطفى المختارالكريم سيدنا محمد آمين * بعد أن استوت السفينة واستقرت على أرض الجودي ’ صلى نبي الله نوح عليه السلام ومن معه من أهله صلاة جماعة حمدا وشكر داخل السفينة ,إلى حين تهدأ عواصف الرياح تدريجيا وتسكن بقرار الله ,

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 XAQe6

1- الخميس ليلا واحد ربيع الأول قبل الفجر يخرج الفلك من ماء الطوفان , وينزلق طويلا بقوة دفع الرياح على اليابسة .
2- الجمعة إثنان فجرا من شهر ربيع الأول يتوقف الفلك ويستقر يهدأ ويستوى على اليابسة ( صلاة جماعة حمدا وشكر)
3- السبت ثلاثة ربيع الأول راحة بعد أن تهدأ عواصف الرياح
4- الأحد ليلا أربعة ربيع الأول إطلاق سراح الطيور اللاحمة الليلية الضخمة .
5- الإثنين خمسة نهارا ربيع الأول إطلاق سراح الطيور الكواسرالنهارية .
6- الثلاثاء ستة ربيع الأول إطلاق سراح الأسود والضواري الليلية ليلا والنهارية نهارا .
7- الأربعاء سبعة ربيع الأول إطلاق سراح الوحوش الضخمة العاشبة .
8- الخميس ثمانية ربيع الأول إطلاق سراح قطعان الدواب البرية الوديعة العاشبة .
9- الجمعة من يوم تسعة ربيع الأول فتح الأبواب والنوافذ للدواجن والطيور الوديعة , وصلاة جماعة
10- السبت عشرة ربيع الأول إطلاق سراح الزواحف الليلية ثم النهارية .
11- الأحد إحدى عشر ربيع الأول نظافة السفينة واستعداد للإحتفال بفرحة العيد عيد المولد النبوي الشريف وفرحة النجاة والسلامة . وفرحة ميراث الأرض بعد أن كانوا مستضعفين لا يملكون شيئا .
12- الإثنين إثنا عشر من شهر ربيع الأول يوم عظيم عند الله ومشهود يحتفل به المسلمون كافة ’ في مثله ولد حبيب الهدى سيدنا ومولانا محمد الصادق الأمين الكريم صلى الله عليه وعلى آل بيته الطاهرين الزكيين وصحبه الغر المحجلين والتابعين الميامين وكل المسلمين أجمعين وسلم ’ وهو يوم أمان و طمأنينة وسلام تزينت الأرض بزينتها .وأشرقت الشمس بأشعتها الذهبية على السهول والبطاح وأضاء نور الارض ولاح فجرا صباح بعد غياب طويل مرحبا بمقدم حبيب الهدى المصطفى العدنان ومرحبا بوصول الفلك الآية وأقدام نبي الله نوح عليه السلام ومن معه من أهله المسلمين المؤمنين ’ وفيه أيضا غادرت المواشي - الأنعام - الدواجن الفلك إلى البسيطة تثغو وتخور ...( أرض الجودي الخصبة ). وكان مدة مغادرة كل الطيور الدواب والوحوش والزواحف أسبوعا من 4 إلى 10 ربيع الأول .
* عاد ماء البحر ينساب جزرا بين تشققات الأرض وتصدعاتها مكونا بحارا ومحيطات , يبدأ نبي الله نوح عليه السلام بإطلاق كواسر الطيور زوجين إثنين بعد كل وقت زمني محدد وبعد إطلاق الطيور وهي تنقض على فرائس مخلفات جزر ماء البحر من حيتان وأسماك ووحوش بحرية زاحفة تخلى عنها ماء البحر وتركها عرضة في العراء زاحفة جادة في السير والزحف اتجاه البحر البعيد ’ يطلق سراح الأسود زوجين إثنين وبعدهم الضواري وبين كل إطلاق وقتا كافيا لإبتعادهما وطلب رزقهما الوفير الغني بالدهون بنهم وشراهة وشراسة’ ولكي لا يقع ويحصل اصطدام اشتباك ’ عراك وانقضاض بين الوحوش وهم جوعى’ يفصل نبي الله بين كل زوجين بوقت كاف وهذا من حنكة وتعليمات وحكمة نبي الله نوح عليه السلام ’ وبعده الوحوش الضخمة العاشبة ثم قطعان الغزلان والضبى والأيول والتيوس والوعول ...زوجين إثنين دفعة واحدة ’ وأخيرا الزواحف زوجين بعد زوجين ’ أما الطيور الأليفة والدواجن بقيت بالقرب من نبي الله نوح عليه السلام وأهله المسلمين المؤمنين مستأنسة بهم وهي متاعا لهم ,

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 RKKXd

* ورغم كل ما رويناه عن قصة نبي الله نوح عليه السلام ’ يبقى الأمرلله والعلم له وحده سبحانه , وسفر نبي الله نوح عليه السلام من عالم ما قبل الطوفان إلى عالم ما بعده ’ دام مدة ثلاثة أشهر بالتمام والكمال , طيلة فصل الشتاء الممطرالبارد, ( وليس أربعين يوما كما يقولون ) حيث أن جل الكائنات التي كانت مثن السفينة أسترخت وأسدلت ستار النوم العميق ’ أو كل من كان يركب سفينة النجاة مع نبي الله نوح عليه السلام بعـد الطواف ’ إلا ونام نوما عميقا مدة فصل الشتاء كـله ’ رحمة من الله لكي لا يتعبوا ولا يحسوا ولا يشعروا بعناء السفر الشاق الطويل وفيهم الصغار والمرضى والمستضعفين والله سبحانه وتعالى أرحم بعباده حنان رؤوف رحمن رحيم . وفتية اصحاب الكهف ناموا ثلاث مائة سنين وتسعة 309 (بسم الله الرحمن الرحيم * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18)
* دام إطلاق الطيور والضواري والوحوش ...منها الليلية والنهاريةمدة إحدى عشر يوما من ليلة الخميس التي انزلقت فيها السفينة على سهل الجودي قرابة فجر يوم الجمعة بلحظات ’ و في اليوم الثاني عشر ربيع الأول من يوم الإثنين وهو يوم عـيد عند المسلمين في مثله ولد حبيب الهدى المختار المصطفى خير البشر, سيدنا محمد سيد العالمين والكونين والثقلين ’ في اليوم نفسه وطئت قدما نبي الله نوح عليه السلام أرض الجودي بعد أن أطلق سراح كل الكائنات التي سافرت معه في اختراق الزمن وحرية كل الدواب التي كانت معه على ظهر الفلك الآية بمسؤولية كبرى ورعاية وعطف وحنو اتجاه كل خلق الله ( حقوق الحيوان ) بعد ذلك ترجل نبي الله نوح عليه السلام السفينة من مدرجها وتبعه أهله المسلمون المؤمنون يتقدمهم النبي ويتبعه خلفه 99 تسعة وتسعون من أهله فرحين مسرورين مبتهجين بالنجاة والسلامة وبما ورثهم الله من أرض شاسعة خصبة كثيرة الخيرات والبركات , صفوفا مستوية يصلون على الرسول والنبي الأعظم محمد وقد آمنوا به من قبل , يأمهم نبي الله نوح عليه السلام ويصلي بهم صلاة العـيد ’ العيد السعـيد ’ مولد آخر الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه , ويصلي بهم ثانية صلاة الحمد والشكر والسلام . تحيتهم فيها سلام . سلام قولا من رب رحيم . إلا قـيـلا سـلاما سـلاما ’ السـلام عليكم . آمـــين .

• ملحوظة وقع عندنا خطأ سابق في الألفية التي عاشها نبي الله نوح عليه السلام ونصححه بعد بحث .
مولد نبي الله نوح عليه السلام في السنة الخمسون الألفية التاسعة ( 9050 ) * بداية صنع الفلك سنة 9992 ( هـ ا ج ) (- هـ - هـبوط ) (- ا - آدم ) (- ج - الجنة ) دام صنع الفلك 8 ثمان سنوات . وكان عمر نبي الله نوح علـيه السلام عند انتهاء صنع الفلك بالتمام 950 سـنـة قـبل الطوفان ( 9050 تاريخ مولده + 950 سنوات عمره = 000 10 ) نهاية القرن العاشر والألفـية العاشـرة والعشارية الأولـى ’ رحلة طوفانية عبر الزمن .
• " وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (الآية 14) " مفردها طور والجمع أطوار , ابتداء من ثلاثة وما أكثر . طور مفرد + ااا ثلاث ألفات " أطوارا " جمع عدد ثلاثة 3 ) ( ط =9 ) , ( و = 6 ) , ( ر=200) المجموع = ( 215 × 3 ألفات = 645 ) هو العمر الممدود بعد الطوفان (" وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ") جزاء وفاقا من عند رب العالمين لنبي الله نوح عليه السلام وأهله المسلمين المؤمنين الذين ركبوا معه الفلك واجتازوا العشارية الأولى عطاءا ونعمة وكرما من الله . ( "وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ") الآية 14 من سورة نوح تتكون الآية من 14 حرفا كذلك . والعمر المبارك الكلي قبل الطوفان وبعده لنبي الله نوح عليه السلام -950 + 645 = 1595 سنة ممدودة .
* بسم اله الرحمن الرحيم إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4) قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20) قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 ZGCWW

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 ZGCWW

[center]

* إن فقرات واقع سفينة التيتان-يك الوحيدة المستنسخة من غوغل لأجل التبيين في موضوعنا الشيق المطول ( قابيل المقبول ]ضمت السفينة التايتنك على ظهرها نخبة من أثرياء إنجلترا وأمريكا وكان القدر قد انتقاهم من هنا وهناك ،ليجمع بهم في هذه الرحله00 فكان من ضمن هؤلاء الأثرياء بل أثراهم جميعا الكونيل جون جاكوب استور البالغ من العمر 47 عاما وهو حفيد عائلة استور الإنجليزية الشهيرة بتجارة الفراء وقد مثل جون بنشاطه التجاري الضخم امتدادا لهذه التجارة إلى جانب امتلاكه لعدد من الفنادق العالمية وفي هذه الفترة من الزمان كان استور هو موضع أحاديث كثيرة خاصة في المجتمع الإنجليزي بعد الفضيحة الكبيرة التي تعرض لها فقد طلقته زوجته وتزوج بعد ذلك من فتاة صغيرة من نيويورك في عمر أحفاده فكانت تبلغ من العمر ثمانية عشر عاما! وخلال هذه الرحلة كان استور وزوجته الحامل_ مادلين_في طريقهما إلى نيويورك بعد رحلة شتوية قاما بها في مصر وأوروبا لكنهما اختصرا جزء من زيارتهما لأوروبا وقررا العودة سريعا للإقامة في أمريكا بعد حملة التشنيعات التي واجههااستور خلال إقامته في اوروبا كما ضمت نخبة الأثرياء بنجامين جاجينهيم سليل عائله جاجنهيم الامريكيه ذات النشاط التجاري الضخم في استخراج المعادن كما كان هناك الثري المعروف ازيدور ستروس وزوجتة وازيدور هو صاحب اكبر مجمع تجاري في العالم(ميكيز))
وبجانب هذه المجموعة السابقة والتي تمثل أثرى أثرياء العالم كان هناك مجموعة أخرى من الأثرياء ولكن بدرجة اقل قليلا مثل الوجيه الأمثل ارثر ريرسون وجون ثاير مساعد رئيس هيئة السكك الحديدية بولاية بنسلفانيا وتشارلز هايز رئيس مجموعة الشاحنات الكندية وهاري مولسن سليل إحدى العائلات الثرية بمونتريال والتي تعمل في مجال البنوك ومن ابرز طبقات المجتمع الإنجليزي كان هناك سيركوزمو وزوجته ليدي دوف جوردن وكوزمو هو أمير إنجليزي ينتمي للعائلة المالكة أما زوجته دوف فهي مصممة أزياء شهيرة وصاحبه اكبر مجلات للأزياء في فرنسا والولايات المتحده كولونيل جون استور أحد ركاب الدرجة الاولى يستعد لصعود القطار للتوجة الى ساوثهامبتون عائلةلاروش العائلة السوداء الوحيدة التي كانت على ظهر السفينة كان من الممكن أن تضم قائمة المسافرين على السفينة تايتانيك مجموعه أخرى من الأثرياء والشخصيات البارزة لولا تخلفهم عن السفر فقد تخلف عن السفر الثري المعروف ب مورجان لسوء حالته الصحيه كما تخلف عن السفر فانديربلت وزوجته ومن عجب انهما تخلفا عن السفر في آخر لحظه قبل إبحار السفينة وبعد صعودهما بالفعل إلى السفينة هما وخادمهما الخاص كما تخلف عن الرحلة لورد بيري رئيس شركة هارلاند اند ولف لبناء السفن في بلفاست والذي قام ببناء وتصميم السفينة تيتانيك لكنه تخلف عن الرحلة لظروف مرضية مفاجئه وحل محلة في الرحلة المدير التنفيذي للشركة وضمت أيضا السفينة تيتانيك في درجتها الثالثة مجموعة من الطبقات المتوسطة والفقيرة في إنجلترا والذين استجمعوا كل ما لديهم من أموال للسفر على هذه السفينة العجيبة ليس فقط من اجل المتعة ولكن أيضا للبحث عن موطن أخر قد يتوفر فيه لهم مستوى افضل من المعيشة مما يلقونه في موطنهم الأصلي.ولكن بطبيعة الحال كان وجود هؤلاء الفقراء شبه معزول عن طبقة الأثرياء التي سكنت في السفينة كما سكنت في المجتمع ، الطبقة العليا بأجنحتها الممتدة الواسعة ، بينما سكنت طبقة الفقراء الطبقة السفلى من السفينة بحجراتها الضيقة القريبة من الضوضاء والضجيج.
كما بدأت السفينة تيتانك رحلتها بالفرح والأمنيات الحلوة استمرت رحلتها عبر المحيط على هذا النحو لأربعة ليال كاملة . فراح كل من عليها يستمتع بأجمل الأوقات ، كان الاستمتاع بجمال وفخامة السفينة بحجراتها الواسعة الأنيقة ومطعمها البديع وما يحمل من أشهى المأكولات المختلفة هو نوع آخر من المتعة الكبيرة التي حظي بها ركاب السفينة ومن ناحية أخرى كانت السفينة تايتانك قد قطعت شوطا كبيرا من رحلتها الأولى بنجاح وهدوء تام ، أثبتت فيه جدارتها الفائقة في خوض البحار ، وقد دعا هذا إلى زيادة سرعة السفينة بدرجة كبيرة وإطلاق العنان لها بعد أن تأكد لطاقمها جدارتها في خوض البحر خلال الخمسمائة ميل السابقة

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 GUzqy

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 GUzqy

أما قبطان السفينة ، كابتن إدوارد سميث والبالغ من العمر 62 عاما فقد كان اسعد من عليها ، فهذه الرحلة الأخيرة له والتي يختتم بها ما يزيد على ثلاثين عاما من العمل في أعالي البحار ، والذي شهد له الكثيرون خلال هذه الفترة بالنجاح والمهارة الفائقة وفي 14 إبريل 1912 وهو اليوم الخامس من رحلة السفينة بدأت المخاطر تتربص بالسفينة العملاقة ومن عليها من سادة القوم فمنذ ظهيرة ذلك اليوم حتى اخره ، تلقت حجرة اللاسلكي بالسفينة رسائل عديدة من بعض السفن المارة بالمحيط ومن وحدات الحرس البحري تشير إلى اقتراب السفينة من الدخول في منطقة مياه جليدية مقابلة للساحل الشرقي لكندا . وعلى الرغم من هذه الرسائل العديدة التي تلقتها السفينة ، لم يبد أحد من طاقمها ، وعلى الأخص كابتن سميث ، أي اهتمام.حتى أن عامل اللاسلكي قد تلقى بعض الرسائل ولم يقم بإبلاغها إلى طاقم السفينة لعدم اكتراثهم بها. فعلاوة على اعتقادهم ، من خبرتهم السابقة ، بندرة تكون الجليد في هذه المنطقة من المحيط في شهر أبريل، فقد كانوا جميعا على ثقة بالغة بسفينتهم العملاقة تايتانك ، فقد كانت تبدوا لهم اكبر واكبر من أن يعترض شيئا طريقها ..فما بالهم يعبئون ببعض قطع من الجليد ؟؟؟؟ خاصة أن المحيط هذا اليوم كان هادئا تماما كالبساط الممتد ، كما كان الجو باردا لكنه كان مشمسا في معظم الوقت فماذا يمكن أن يهددهم أو يعترض طريقهم .؟؟؟ لكنه بعد حلول الظلام وبالتحديد في الساعة التاسعة مساءا من نفس هذا اليوم ، بدأت درجة الحرارة في الانخفاض بشكل ملحوظ ، مما جعل كابتن سميث يدرك أن السفينة تقترب ، بالفعل ، من منطقة جليدية ، لكنه على الرغم من ذلك لم يبد اهتماما كبيرا لهذا الأمر فكل ما قام به هو إعطاء الأوامر بتفقد خزانات المياه ، خوفا من أن تكون المياه قد تجمدت بها ، كما بلغ مراقب السفينة ، فر يدريك فليت ، بتشديد الرقابة والإبلاغ عن أي كتل ثلجية ضخمة قد تتراءى له. ثم دخل كابتن سميث حجرته لينام !!!
وفي الحقيقة أن كابتن سميث رغم خبرته الطويلة ، قد وقع في خطأ كبير بهذا التصرف ، ربما لثقته البالغة بسفينته العملاقة وخبرته الطويلة ، فهو لم يفكر إطلاقا في إنقاص سرعة السفينة حيث كانت تنطلق في هذا اليوم بأقصى سرعتها ، كذلك نسي كابتن سميث أن كتل الجليد الضخمة قد تفاجئ سفينته في لحظات ، فقد كانت الرؤية في هذه الليلة غير قمرية غاية في الصعوبة، حتى أن الأفق لم يكن واضحا على الإطلاق. وفى حوالي منتصف نفس هذه الليلة ، وبينما فليت ـــ مراقب السفينة ـــ يتناول بعض المشروبات الدافئة لعلها تزيل عنه البرد القارص في هذا الوقت، فجأة رأى فليت خيالا مظلما يقع مباشرة في طريق السفينة ، وفي ثوان معدودات بدأ هذا الخيال يزداد بشكل ملحوظ حتى تمكن فليت من تحديده ..إنه جبـل جليدي، فقام فليت بسرعة بإطلاق جرس الإنذار عدة مرات لإيقاظ طاقم السفينة، كما قام بالاتصال بالضابط المناوب واخبره بوجود جبل من الثلج يقع مباشرة في اتجاه السفينة ،حيث قام بسرعة وأمر بتغير اتجاه السفينة ثم بإيقاف المحركات . ولكن لم يكن هناك أي فرصة لتجنب الاصطدام ، فارتطم جبل الثلج بجانب السفينة ومن الغريب أن هذا التصادم لم يكن ملحوظا أو مسموعا بدرجة واضحة ، حتى أن باقي أفراد طاقم السفينة قد ظنوا انهم نجحوا في تغيير المسار وتجنب الاصطدام ، ومع حدوث هذا التصادم ، تساقطت كتل كبيرة من الثلج على ظهر السفينة،وعلى الرغم من ذلك لم تهتز السفينة إلا هزة بسيطة كانت غير ملحوظة ، لكنها انزلقت قليلا من الخلف ، وبعد عدة دقائق توقفت السفينة تماما عن الحركة ( حتى الله نفسه ..لا يستطيع إغراق هذه السفينة) هذا[*] ماقاله أحد موظفي شركة وايت ستار ( عند تدشين التيتانك ) في 31 مايو 1911[*]
في 10 إبريل 1912 ، ترقب العالم بلهفة ذلك الحدث التاريخي ، وهو قيام السفينة تيتانك بأولى رحلاتها عبر المحيط الأطلنطي من إنجلترا إلى الولايات المتحدة . لم تكن السفينة شيئا هينا في ذلك الوقت بعد حملة الدعاية الكبيرة التي قامت حولها من كل جانب ، فقد أشادت الصحف كثيرا بذلك الإنجاز الرائع الذي حققه الإنسان وعبرت عنه تلك السفينة العملاقة التي قيل عنها أنها ( لا تغرق ) وهاهو الوقت قد حان ليشاهد العالم بنفسه تلك الأسطورة وذلك الإنجاز الرائع فعلى رصيف ميناء كوين ستون بإنجلترا كان الاحتفال بالغا بهذا الحدث الكبير ، فاصطف آلاف الناس من المودعين وغير المودعين يتأملون ، بإعجاب السفينة العملاقة وهي راسية في الميناء في قوة وشموخ ، والمسافرون - وهم يتجهون إليها - في سعادة وكبرياء. ولا شك أن الكثيرين منهم كان يتمنى في قرارة نفسه ، لو يكون له مكان على ظهر السفينة ، ولو لأي بلد في العالم وجاء الموعد المحدد لبدء الرحلة ، فارتفعت الأعلام ، وبدأت فرق الموسيقى،المحتشدة على رصيف الميناء ، تعزف موسيقاها الجميلة المرحة وسط هتاف المودعين والمسافرين ، وبدأ صوت المحرك يعلو ويعلو حنى أخذت السفينة تيتانك تتحرك لتبدأ أولى رحلاتها وسط هذا الاحتفال البهيج* *

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 YmsrJ

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 YmsrJ

اعلانات رحلة العمر ملاأت الدنيا وشغلت الناس في ذلك الوقت لم يكن اسم التيتانك والذي يعني المارد ، اسما مبالغا فيه في تسمية تلك السفينة
فقد اتصفت بثلاث صفات لم تتوفر بغيرها من السفن وهي الضخامة - عدم القابلية للغرق – الفخامة الضخامة كانت السفينة تيتانك اضخم سفينة ركاب شهدها العالم حتى الآن حيث بلغ وزنها 52310 طنا وبلغ طولها 882 قدما ،وبلغ عرضها 94 قدما ، ويمكنك تصور هذه الضخامة بشكل آخر فالسفينة تيتانك يمكن أن تعادل في ارتفاعها ارتفاع مبنى مكون من أحد عشر طابقا علاوة على طولها الكبير الذي قد يعادل أربع مجموعات من الأبنية المتجاورة عدم القابلية للغرق كذلك لم يكن هذا المارد قابلا للغرق في نظر من صمموه فالسفينة ليست كغيرها من السفن حيث تنفرد باحتوائها على قاعين يمتد أحدهما عبر الآخر
كما يتكون الجزء السفلي من السفينة من 16 قسما ( مقصورة ) لا يمكن أن ينفذ منها الماء وحتى لو غمرت المياه على سبيل الافتراض أحد هذه الأقسام فانه يمكن لقائد السفينة وبمنتهى السهولة أن يحجز المياه داخل هذا الجزء بمفرده ويمنعها من غمر باقي الأجزاء الفخامة تمتعت السفينة تيتانك بدرجة فائقة من الفخامة ، لم تتوفر من قبل لاي سفينة ركاب . ويمكنك تصور مدى هذه الفخامة والروعة إذا عرفت أن ثمن تذكرة الدرجة الأولى لهذه السفينة قد يزيد عن دخل أي فرد من طاقمها طوال فترة حياته .. وان كانت الدرجتان الثانية والثالثة على وضع اقل من الفخامة إلا انهما تعدان من افضل وأرقى قاعات السفر عن مثيلتهما في السفن الأخرىات يشعر معظم ركاب السفينة بان سفينتهم العملاقة قد اصطدمت بأي شئ ، فإلى جانب أن التصادم كان غير مسموعا بدرجة كافية ، كان معظم المسافرين داخل حجراتهم ، في هذه الليلة الباردة بل أن الكثيرين منهم كانوا قد استغرقوا قي النوم ، فلم يكن مستيقظا في ذلك الوقت سوى بعض الرجال الذين كانوا يدخنون السيجار في الغرفة الخاصة لذلك من الدرجة الأولى ، بعد تناولهم العشاء وبعد انصراف زوجاتهم إلى حجرات النوم ، ولم يكن صوت هذا التصادم مسموعا لهم ألا بدرجة خافته ، فقام اثنان منهم واتجها إلى ظهر السفينة لمعرفة سبب هذا الصوت الخافت ، وتبعهما بعد ذلك آخرون وآخرون ، ومن الغريب انهم جميعا لم يبدوا أي اهتمام ، فلم يبالوا إلا بمشاهدة جبل الثلج والقطع المتناثرة منه على ظهر السفينة ، ثم عادوا جميعا بعد ذلك لما كانوا فيه ، فمنهم من عاد ليكمل لعبته المسلية ، ومنهم من عاد لتدخين السيجار وتتناول المشروبات ، كما دخل بعضهم حجراتهم الخاصة ليخلدوا للنوم كذلك عبر بعض المارين بالسفينة في ذلك الوقت عن إحساسهم بهذا التصادم بصور مختلفة ، فقال بعضهم انه كان يبدو كما لو كانت السفينة مرت على ارض من المرمر ) ! ، وهو تشبيه ملائم تماما لتلك الطبقة الأرستقراطية ، كما ذكر آخرون : ( انه كان يبدو كالصوت الصادر عن تمزيق قطعة قماش)
كذلك ذكر أحد الظباط على السفينة والذي كان نائما بحجرته في ذلك الوقت : أن كل ما أحس به هو حدوث اهتزاز بسيط بجدار السفينة ، مما اقلق نومه ، لكنه عاد للنوم مرة أخرى ، بعد أن تبادر إلى ذهنه أن السفينة قد غيرت من اتجاهها بطريقة غير لائقة . أما عند قاع السفينة فكان هذا التصادم يعني شيئا اخطر بكثير مما اعتقده ركاب السفينة .
فبعد توقف السفينة عقب حدوث التصادم ، اكتشف الفنيين حدوث كسر بجانب السفينة تسللت منه المياه وغمرت خمس أقسام من الستة عشر قسما بأسفل السفينة ، كما توقفت الغلايات عن العمل تماما ، وامتلأت أيضا حجرة البريد بالمياه التي طفت فوقها عشرات الخطابات ، مما يشير إلى كارثة وان غرق السفينة تيتانك أمر محتم . إخلاء السفينة لم يحاول كابتن سميث تفسير ما حدث ، لكنه تصرف بطريقة عمليه فأعطى أوامره في الحال بإيقاظ جميع الركاب لإخلاء السفينة وإعداد قوارب النجاة ، كما أمر بإرسال نداء الإغاثة (SOS) . ولكن كانت هناك مشكلة أخرى واجهت سميث ، فعدد ركاب السفينة هو 2227 راكبا ، بينما عدد قوارب النجاة الموجودة بالسفينة لا تكفي حمولتها جميعا إلا لنقل 1100 راكبا وكانت هذه الحقيقة غائبة تماما عن ركاب السفينة ، الذين خرجوا من حجراتهم إلى ظهر السفينة في هدوء تام وعدم اكتراث ، بل أن بعضهم خرج يغني ويمزح ،وكأنهم يسخرون من هذا الموقف ، فهم لا يزالون يعتقدون انهم على ظهر السفينة العملاقة التي لا يمكن أن تغرق . بدا ركاب السفينة والذين ظهر بعضهم بثياب النوم يرتدون سترات النجاة ، ثم اخذوا يصعدون قوارب النجاة تحت تعليمات كابتن سميث ، الذي أمر بإخلاء السفينة من النساء والأطفال أولا ، على أن يذهب الرجال بعد ذلك إلى قوارب النجاة إذا توفر لهم أماكن بها .
وفي الحقيقة أن بعض الركاب لم يكن يريد الدخول إلى قوارب النجاة ، فكانت السفينة العملاقة لا تزال مطمئنة بالنسبة لهم عن قوارب النجاة الصغيرة ، حتى أن بعض البحارة قد اخذ يزج بعضا منهم إلى القوارب ، فقد كانوا مدركين تماما للكارثة التي تنتظرهم ، كما اضطر البحارة أمام رفض بعض الركاب إلى إنزال بعض قوارب النجاة إلى المياه وهي غير ممتلئة عن آخرها ، فلم يكن هناك أي وقت للتأخير والمماطلة .وكان ركاب الدرجة الثالثة من الفقراء هم آخر من وصل إلى قوارب النجاة حيث يقيمون بالحجرات السفلى من السفينة ، بل أن بعضهم ظل منتظرا بأسفل السفينة لا يدري ماذا يفعل ، على رغم علمهم بوجود محنة على ظهر سفينتهم موسيقى المرح على ظهر السفينة المنكوبة
أما على ظهر السفينة تيتانك ، فراحت فرقة الموسيقى المصاحبة للرحلة ، تعزف موسيقى المرح والسعادة أثناء إنزال قوارب النجاة من السفينة إلى المحيط ! وان كانت هذه الموسيقى قد ظلت لفترة من الوقت ملائمة تماما للجو النفسي لركاب السفينة الساخرين واللاهين ، إلا أنها صارت بعد ذلك غير ملائمة لحالة الخوف والقلق التي بدأت تنتاب معظم الركاب مع إنزال أقدامهم على ظهر السفينة ، التي بدأت مؤخرتها في الانخفاض تدريجيا شبح الموت واستمر الحال كما هو عليه بظهر السفينة ، الموسيقى تعزف ، والسفينة تنخفض تدريجيا والخوف يزداد ويزداد مع اقتراب ظهر السفينة من سطح المياه ، والذي لا يزال يحمل مئات الركاب والذين لم يتم بعد إخلائهم منها ، فبدأ شبح الموت يخيم على وجوه الجميع ، فقد اصبح حقيقة واقعة خاصة بعد نفاد معظم قوارب النجاة ، فلم يعد يبقى منها غير قاربين فإما الموت غرقا مع السفينة وإما القفز إلى المياه الجليدية الكفيلة بإحداث صدمة عصبية مميتة بمجرد النزول إليها . وأمام شبح الموت الذي خيم على السفينة بأكملها برزت بعض المواقف الإنسانية الجميلة التي عبرت عن الوفاء في أسمى صوره ، ولكن كان هناك أيضا بعض المواقف الغريبة والمثيرة للدهشة . فمن ضمن هذه المواقف الإنسانية الجميلة التي برزت أمام شبح الموت ، هو تشبث بعض الزوجات بأزواجهن ورفضهم مغادرة السفينة عند مجيء دورهن في الانتقال إلى قوارب النجاة . وكان أروع مثل شهدته السفينة لهذا الوفاء العظيم ، هو ما عبرت عنه مسز ايدا ستروس زوجة الثري الكبير ايزدور ستروس ، والتي عادت مرة أخرى إلى ظهر السفينة بعد دخولها إلى قارب النجاة ، لتحضن زوجها وهي تبكي قائلة : لقد عشنا معا سنوات طويلة لا يمكن أن ارحل من دونك ، سوف امضي حيث تمضي .. وذهب الاثنان معا ليجلسا في ركن هادئ بعيد وأخذا يرقبان ما يجري حولهما في انتظار القرار الأخير لنهاية مصيرهما المشترك. السيجار أهم كانت هناك صورة أخرى غريبة وشاذة ، ففي الحجرة الخاصة بالتدخين بالدرجة الأولى جلس ميجور اركيبولد بوت وثلاثة آخرون يدخنون السيجار ويتجاذبون أطراف الحديث غير مكترثين تماما بما يجري حولهم ، على الرغم من أن السفينة في ذلك الوقت قد انخفضت بدرجة كبيرة إلى سطح المياه انتشر خبر السفينة تايتانيك بسرعة في جميع أنحاء العالم ، وكما اهتمت معظم الصحف العالمية بنشر خبر بداية رحلة السفينة في 12 أبريل سنة 1912 على انه من الأخبار الصحفية إلهامه والمثيرة ، فقد زاد اهتمامها ، بعد خبرهذة الكارثة ، بنشر كل ما يتعلق بهذه السفينة من أخبار وبالخط العريض في صفحاتها الأولى ،فنشرت بعض الصحف هذه العبارات : (السفينة التي لا تغرق ، ترقد في قاع المحيط . إنقاذ 705 راكبا من ركاب السفينة الأسطورة البالغ عددهم 2227 راكبا ،بعد غرق السفينة أثناء رحلتها من إنجلترا إلى الولايات المتحدة )! ( سفينة الأثرياء تغوص بهم في قاع المحيط ) لكن لم تستطع الصحف في هذا الوقت أن تبرر بوضوح ظروف الحادث وكيفية غرق السفينة ، حتى بدا يتجمع لديها قدر كاف من المعلومات التي استطاعت الحصول عليها من الركاب الناجين من هذا الحادث ، بما فيهم بعض أفراد طاقم السفينة ( المظاهرات تجتاح شوارع لندن ) كذلك شهدت لندن ضجة كبرى بعد هذا الحادث المروع 0 ففي 27 أبريل سنة1912 م قام ما يزيد عن 1500 من المواطنين بمظاهرة ضخمة في أحد ميادين العاصمة احتجاجا على حادث السفينة الأسطورية والذي راح ضحيته اكثر من 1500 راكبا ، فنددوا بجميع المسئولين عن هذه الكارثة ، وطالبوا بإجراءات أمن حاسمة لضمان سلامة المسافرين بالسفن بعد ذلك لماذا غرقت ؟ يرى خبراء الغرب انه على الرغم من غرق السفينة تيتانك بهذه الصورة المفاجئة وفي أولى رحلاتها ، إلا انها لا تزال من آمن السفن التي عرفنها البشرية ، ليس فقط من حيث الفترة التي بنيت فيها السفينة ، بل وحتى اليوم وان السبب الرئيس لغرق السفينة يكمن في كيفية وقوع الاصطدام ، حيث اصطدمت السفينة بجبل الجليد الذي فاجأها وهي تسير بأقصى سرعتها ..فلم يسبق أن شهدت بحار العالم مثل هذا الحادث وبنفس الكيفية التي تم بها السبب الحقيقي لغرق السفينة تيتانك لقد فات على خبراء الغرب تفسير الحادث من منطلق آخر ، نؤمن به نحن المسلمين.... وهو انه لا يمكن لأحد من البشر أن يتحدى قدرة الله فهؤلاء الأثرياء ظنوا انهم في بروج عالية وان سفينتهم العملاقة تحميهم من أي خطر كان انظروا إلى ما يقوله أحد موظفي شركة وايت ستار ( المصنعة للسفينة) في 31 مايو 1911"Not even God himself could sink this ship." وترجمتها حرفيا ( حتى الله نفسه ..لا يستطيع إغراق هذه السفينة ) لقد تحدت هذه السفينة قدرة الله أو هكذا أرادوا لها من صنعوها .. وانطلقت باسم المارد ..ولكن الله عز وجل بقدرته التي لا حدود لها ... أغرقها... وبأتفه الأسباب... بمجرد اصطدام بسيط في أحد جوانبها فهل فهموا الدرس ؟؟؟ ( بسم الله الرحمن الرحيم " أينما تكونوا يدركم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة " ) صدق الله العظيم .

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 3DYYV

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 3DYYV

إن الذين تقولوا كلاما غليظا وبهتانا مبينا في حق الله سبحانه سيعذبهم الله العذاب الأكبر ’ أخذهم الغرور والكبر وازدادوا تجبرا وعلوا في الأرض وتعنتا وإلحادا ونسوا الله فأنساهم أنفسهم وهم لا يعلمون أن الله سبحانه أغرق من قبل أراضي وقرى في البر عتت عن أمر ربها وتعالت وأقواما كثيرون ألحدوا وتجبروا وطغوا وحاق بهم العذاب ’ وكيف لسفينة وحتى لو كانت كبيرة في نظرهم وهي صغيرة جدا شبه نقطة أو لا شيء في عرض المحيط على الماء بين أمواج أعالي البحارلا حامي لها ولا منجي لها من الغرق إلا الله . بل تغرق إن أراد الله لها ذلك . سموها ( المارد ) ’ أي التيتان – نيك ’ وأصل الكلمة حسب نطق اللسان الملتوي وهو عربي الأصل ( ثيطان) أي شيطان هكذا . وهل الشيطان أو المارد يفلح وكلاهما سواء ’ واسم المارد مشتق من التمرد ( الشيطنة )عن كل شيئ والمقصود به تحدي البحار بإلحاد ’ وهل وفقت سفينة التيتان أن تتحدى البحار ولو أسبوعا واحدا ؟ ’ والذين صنعوا السفينة التيتان لأجل أن تبحر . ألم يفكروا ولو قليلا من خلق هذه البحار التي ستبحر فيها سفينة التيتان ’ أم قلوبهم غلف وعليها أقفالها وبداخل عقولهم نقطة سوداء لا تحيد لا يفقهون ولا يعلمون إلا الملموسات والماديات . ودليل ذروة إلحادهم الكبير السفينة تغرق والفرقة الموسيقية تعزف والرقص متواصل ... لا شيئ في أدمغتهم وبداخل أنفسهم يتضرعون إليه – الله- لينجيهم من العذاب , البرد الشديد القارس المميت والأغنياء تجمعوا على سطح السفينة يغنون ويطربون والغرق محدق بهم يرونه رأي العين . والطبقة الغير الغنية كما قالوا هي في الأسفل لا حق لها في الصعود إلى الأعلى , أعلى السفينة لمشاهدة ما يحدث ’ يحدث مذا ؟ الكل سيغرق لا أغنياء ولا فقراء وهل الذي يركب سفينة التيتان فقير في نظركم ؟ أم يملك إلا بضع مليارات وليس عنده شركات ومصانع ...

- ولو كنت نائما ,
- أنت مسؤول على كل ما في السفينة ومن على ظهرها ..
- وما نفعت مسؤوليتك ومعرفتك يا ربان التيتان-يك .
- والسفينة غرقت بما فيها ومن عليها وما حملت .
- أخذك الغرور والكبر والجبروت .
- تعاليت علوا كبيرا , وقلت كلاما غليظا في حق الله سبحانه .
- الذي خلقك وسواك وعدلك وصورك وركبك , علمك وأغناك ومتعك .
- أتطغى وتلحد وتتناسى حق الله وفضله عليك .
- أرأيت أين جمعك ’ أهلكك وأتباعك الظانين بالله ظن السوء .
- بالبرد الشديد والهلع , والغرق في الظلام في أعماق الثلج المذاب .
- و تحال وأتباعك إلى الحميم ونار الجحيم .

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 LK1bp

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 LK1bp

السلام عليكم
وكتب ابن الخالة
habile :
23 synonymes.
adroit, agile, astucieux, avisé, bon, brillant, cauteleux, compétent, délicat, délié, diplomate, diplomatique, doué, entendu, expérimenté, fort, industrieux, intrigant, leste, politique, preste, savant, subtil.

Habile Synonymes 23
تفسيرها ’ ما قصدك بها
ناقش وحاور

étant très intéressée par le sujet, j'attends tjrs ac gde impatience la suite! 3assa lmani3 khir...

شكرا على الموضوع

السلام عليكم
رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير
جزيل الشكر للإخوة الكرام ردهم , أسعدنى ذلك

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 YadRC

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 2PlEy

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 QNzDn

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 1W8mp

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 ZL2Qs

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 5CUlz

جميل جدا

شكرا للرد الجميل
جزاك الله خيرا
رمضان مبارك كريم
هذه النفحات الدينية والربانية هدية لكل عضو ومتصفح وزائر لمنتديات المغرب الملكي ’ بجهد جهيد قمنا برسمها وكتابة نفحاتها وتفعيلها متحركة بألوان وأشكال هندسية على برنامج البانت ثم الفوطو مورف بعناية ودقة ’ هدية رمضان إلى كل القراء الأعزاء نرجوا من الله سبحانه أن يتقبلها منا بالأجر والتواب ولكل معجب بها ومستنسخها بالعفو والصفح والغفران تقبل الله منه حسن النية بحب الله ورسوله وصحبه رضوان الله عليهم أجمعين
.سلام الله عليكم

* ( قصة قابيل المقبول وهابيل المهبول – يتبع )
ويستلقي هابيل على كومة من كومات سنابله الكثيرة التي أخذت مساحة كبيرة على الربوة ويرخي جسمه المتثاقل عليها ’ سنابل وسيقان المحاصيل والقش تناثرت بالجوار’ وعلى طول الطريق الطويل المؤدي إلى مخزن الحبوب وحظيرة البهائم . وبعد عمل شاق مضني في نقل سنابل المحاصيل ’ انغمس هابيل في نوم ثقيل عميق ’ يسمع غطيطه من بعيد . والليل قد أسدل ستار سكونه ’ هدوء وصمت في كل الأرجاء ’ وأخوه قابيل يسير في طريقه اتجاه الحظيرة , لفت نظره حصيد القش وعيدان البرسيم وسنابل الزرع وحبوب متناثرة على الطريق ’ لم يلق لها اهتماما ’ أسند ظهره إلى جدع شجرة تفاح ضخمة باسقة العنان جالسا ليستريح قليلا ’ وهو يلتقط تفاحة كبيرة الحجم حمراء ’ تفوح رائحتها بالطيب ’ يقلبها بين يديه في كل الإتجاهات ’ كأنه يبحث عن جواب لسؤال خفي حيره , وتارة يمسك بها بين يديه ويتأمل بعينيه المشرقتين طويلا إلى سكون الليل وصمته الدفين الهادئ وهو يهلل ويكبر و يصلى ويسلم على خير الأنام سيد البشر نبي الله ورسوله الذي يأتي في آخر الزمان’ محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رسولا للعالمين , ويقلب التفاحة بين يديه ويتأملها محدقا بنظراته طويلا ’ ويقضمها قضما . يتذوق حلاوتها وطيبتها ’ ويتحرك قابيل بخطوات قليلا بين الأشجار الكثيفة الموغلة المحيطة بالحظيرة , إلى المكان الذي اعتاد المبيت فيه ويضطجع جنبا ’ ويرخي نفسه لنوم مريح .

* وقبل أن يلوح نورالصباح الوضاح ’ وعلى صوت صياح الديك يستيقظ قابيل من نومه مسرعا ’ وهو يعلم أن اليوم يوم عيد الفطر ’ والصلاة جماعة ’ وأخوه هابيل سيقدم في صبيحته قربانه , و أسرع في مشيته اتجاه مخزن الحبوب يبحث عن هابيل ولم يجده هناك ’ وتتبع آثار السنابل وعيدان القش والحصيد المتناثرعلى الطريق الضيق المؤدي إلى الربوة ’ وقابيل ينادي بصوت منخفض رخم : هابيــل هابيــل ويصعد الربوة متتبعا الآثار وينادي مرة أخرى هابيــل ...هابيــل أين أنت يا أخي ’ ويقف قابيل مندهشا أمام جبل عال من كومات سنابل وحصيد المحصولات ’ ويجيبه هابيل من بين القش وقد استيقظ على صوت نداء أخيه قابيل وهو ينفض عن جسمه وشعره بعض عيدان وسيقان القش العالقة به .
هابيل : مذا هناك ؟ قابيل : أنمت هنا ؟ هابيل : لا دخل لك ’ سألتك مذا هناك ؟ مذا تريد ؟ ما خطبك ؟ لا تغير الكلام , ألأجل هذا السؤال جئت تبحث عني لتسألني ؟ قابيل : تعال يا أخي نغتسل على جنب الوادي ونذهب إلى الخيام بسرعة ’ إن والدينا نبي الله آدم وحواء عليهما السلام وإخوتينا في انتظارنا ولنبارك لهم في عيد الفطر ونصلي جماعة ونتسلم من أمنا لباس العيد الجديد . هابيل ( ويغضب هابيل ويتكلم بصوت عال فيه شدة وقسوة وتهديد) : تقول إخوتينا في انتظارنا ’ لا زلت تحلم دائما ’ إن لك أخت واحدة فقط توأمتك وهي السمراء أتسمع ؟ لا شأن لك بأختي الشقراء أن تتكلم نيابة عنها انها تنتظرك ’ لا لا لا الشقراء تنتظرني انا ...أنا أخوها توأمتي وتوأمها .
قابيل : لا بأس أخي لا تصرخ إن الغضب من الشيطان ’هابيل : تقول الشيطان , تريد سلب أختي مني بكلامك هذا لا لا يوجد هنا شيطان , فقط تريد أن تنال مني كعادتك بكلامك المعسول ’ ابتعد عن أختي الشقراء انها ليست لك في أي حال من الأحوال .أحذرك . قابيل : هون عليك يا أخي , إن تقديم القربان هو الفاصل فيما اختلفنا فيه , ومن تقبل منه ينال محبوبته ’ هابيل : سنرى من يفوز بالحسناء أختي ’ هل القوي أنا أم المترامي أنت ’ وغذا لناظره قريب ’
وييسير الأخوان في اتجاه الوادي الكبير ’ لا تسمع إلا خطوات أقدامهما وخرير شلالات المياه المتدفقة من أعالي الصخور ’ محدثة أصوات اصطدام وجريان الماء بقوة على الوادي عذبا رقراقا سلسبيلا ’ وجل الكائنات لا زالت في سبات إلا من بعض الحشرات الليلية والزواحف تسمع لها خشخشة كل حين بين الأشجار الكثيفة , وطيور ليلية اقترب عليها الصباح وهي تستعد للإختفاء في ظلمات الكهوف والمغاور والجحور والأعشاش الموغلة ’ محدثة أصوات غريبة متقطعة تسمع هناك وبعيدا تتردد في غياهب سكون الليل البهيم وظلمة الأدغال ’ تلقي في الأنفس انتباها وفزعا طفيفا ويقظة وحرصا شديدا ’ وكأنها تقول بلسانها الخفي : حذار يا قابيل من يوم عصيب .
ويمر الرجلان على جنب الوادي ’ ويسرع هابيل في نزع ملابسه الصوفية ليرتمي بجسمه الضخم العملاق محدثا ضجة كعادته في الماء ونفور طيور الوادي والأسماك , ويقول له قابيل ناصحا : لا تكشف عن عوراتك يا أخي هابيل , لا تتعرى ’ وحتى لو كنت منعزلا لوحدك ’ ويرد هابيل سأبتعد قليلا عنك وأختفي بين الصخور مختبا وأغتسل بكل حريتي عاريا تحجبني هذه النباتات وقصب الخيزران وسط الماء ’ قابيل : لا تتكشف ؟ إن الشيطان يراك هو ودريته . قال الله سبحانه وتعالى "( يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) الآية 27 سورة الاعراف . هابيل : هل الشيطان يرانا وقبيله ونحن لا نراه’ وينظر إلى عوراتنا , الشيطان دائما ولم لا نراه لا نبصره نحن أيضا ؟ إذن هو جبان رعديد لو كان قويا ما اختفى عن الأنظار ,إن كان قويا مثلي فليظهر عيانا لأصرعه بيدي الضخمتين الحديديتين هاتين ’ ؟ أين هو الآن لا أؤمن بحلو الكلام قلتها لك مرارا بل أومن بالقوة والبأس , ويصمت قابيل وهو يعلم أنه لا جدوى في النصيحة ولا الذكرى ’ وهابيل يقتلع بجنون صخرة كبيرة ضخمة من وسط الماء ويحملها بكلتا يديه العريضتين إلى الأعلى ويصرخ صرخة قوية دوت في الظلام الدامس ردت الجبال صدى صوته العال , ويرمي بالصخرة بغطرسة شديدة وجبروت وسط الوادي وتعالى الماء متطايرا في ظلمة السماء كالشلال العرم محدثة ضجة كبرى وزلزالا عنيفا هز الأرض دوى في كل الأصقاع وسط صمت , ويتبعها هابيل بقهقهات عاليات مجنونة ’ ويقول لأخيه قابيل وهما يسيران في طريقهما بخفة مسرعان في مشيهما إلى الخيام , : لا تقل لي مرة أخرى الشيطان ,. هل الشيطان يقدر عى حمل مثل هذه الصخرة العملاقة التي غيرت مجرى الوادي لو كان يقدر لرماك بها أنت منذ زمن بعيد .أنت فقط تقول لي ذلك لتحول بيني وبين أختي توأمتي التي أحببتها منذ طفولتي ’ إن أختي تفتخر بي وتعتز بقوتي .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السلام عليكم أهل منتديات المغرب الملكي الشريف
الشريف المشرف بمديريه وطاقمه الثقني ومسيريه وأعضائه
والسلام ورحمة الله تعالى وبركاته على الزوار والمتصفحين والجدد
وكل من يعشق ويحب منتديات المغرب الملكي
منتديات بلده وطنه له منا ومن الجميع أزكى سلام وتحية
شكرا جزيلا كثيرا لوسام الشرف الذي أوليتموني إياه
بارك الله فيكم
والله وهذا قسم وفي شهر رمضان المبارك
ما نلته بوظيف ولا بزبونية
ولكي يعلم الجدد والمتصفحين
أنه من يعمل بصدق ووفاء وإخلاص ينال
شكرا مرة اخرى ودائما وعلى العهد سائرون

* هابيل يتوقف برهة ويخاطب أخاه قابيل بصوت مرتفع : أنت تزعم بأني أنا المخطئ دائما وهل تقدر وتستطيع أن تزيح هذه الصخرة الكبيرة من مجرى الماء لينساب سيلا في طريقه إلى الوادي ؟ ويرد عليه قابيل بابتسامة طفيفة في محياه وروية وهدوء : أجل أجل سأزيلها من وسط الماء بكل سهولة وأنحيها جانبا ’ هابيل : ههههه وتستعين بالفيلة العجائزوالحبال أليس كذلك؟ قابيل: سأخرجها من وسط الماء دون أن أرمي بها بقوة على الأرض وأحملها بيدي هاتين وأسير بها مسافة إلى أن أضعها جانبا ويخلو لسيلان الماء إلى مجراه الطبيعي المعتاد ’ هابيل : وأين هي هذه القوة الحديدية التي ستحمل لك هذه الصخرة الهائلة وتسير بها مسافة خارج الوادي والأرض غير مستوية وبها انعراجات وأخاديد وصخور وحجارة ’ قابيل : سأزيلها بإذن الله تعالى وبركته معتمدا على الله القوي المتين ’ بعدما يحين الصباح ونصلي جماعة وتقدم قربانك واعلم يا ياأخي هابيل أن الله سبحانه لا ينال من قربانك شيئ أبدا ’ وإنما ينال منك الثقوى ’ فكل ما في هذه الدنيا هو لله وحده ونحن فقط مستخلفين فيه . هابيل : وإذا عجزت ولم تستطع رفعها وإخراجها أو ولا حتى زحزحتها من مكانها ’ أأكون أنا القوي ذو البأس وأنت الضعيف الهزيل , قابيل : لا قوي هنا ولا هناك غير الله ’ وإذا رفعتها وأخرجتها من الماء هل تدعن للرشد وتسمع لنصائح ؟ هابيل : النصائح البعيدة كل البعد عن أختي توأمتي أسمع وأنصاع لها ’ وإن ابتعدت أنت عن أختي كليا دون أن تكلمها أو تذكرها بلسانك أو تقدم لها لبنا أو باقات زهور ورياحين ...سأسمع لما تقول وأعمل به وأنصاع له.

قابيل : لم يبق لنا متسع من الوقت لأحكي لك قصة جرت أحداثها مع نبي يرفع صخرة أعظم وأكبر حجما وضخامة من التي حملت أنت اليوم ’ رميت بها الوادي وأغلقت مجراه , وهذا النبي رفعها لوحده من فوق بئر تغلقه وسقى المساكين والضعفاء ومواشيهم وهم غير قادرين على رفعها ’ يهيمن على هذا البئر الكبير رجال أقوياء أشد بطش وشراسة وتنكيل عندما يسقون كلهم جميعا الماء ويملئون قرابهم وحمولاتهم من الماء يجتمع أقويائهم وهم كثيرون ويعيدون الصخرة يغلقون بها فم البئر وإلى مساء اليوم الآخر الذي يليه ’ يفتحون البئر ويسقون ويغلقونه بالصخرة الهائلة التي لا يستطيع حملها إلا قبيلة أشدائها متغطرسين جبارين يدعون القوة وهكذا يفعلون, سأحكيها لك اليوم على جنب الوادي. هابيل : ولكن من عرفك وأخبرك بهذا ولا يوجد في الدنيا غيرنا وهذا الزمن الذي تحكي عنه بعيد لم يحل بعد . أنت يا أخي هابيل كثير الإختلاء بنفسك ولا تزور الخيام إلا نادرا ’ إن نبي الله آدم عليه السلام حدثني بذلك وروى لي الكثير ’
ويقترب الإبنان من الخيام ويلوح لهما إشعاع وبريق وهاج يتلألأ وقد عم المنطقة ضياء, رباه إنه نبي الله آدم عليه السلام ونوره أضاء المكان قبل بزوغ الصباح ’ ويقول هابيل بلعثمة وتعثر في كلامه : يا أخي قابيل أنا ...وقبل أن يتم كلامه يقول له قابيل : عجبا كل العجب تقول أخي قابيل وأنت لم تتفوه بها ولا نطقت بكلمة أخي منذ زمن ’ ولا خاطبتني بها في كبرك , وقبل لحظات كنت تتظاهر بالبأس والشدة ما الذي تغير’

* مذا اعتراك ؟ هل نحن أخوان يا أخي هابيل ؟ ويجيب هابيل : بالطبع أجل أجل أخوان ’ قابيل : وهل لك أخوات ؟ بلى بلى نعم لي إختان ’ قابيل : إذن فإخوتيك هما إخوتي أنا أيضا ’ ولا داعي لتنكر علي توأمتك فهي أختي كذلك , هابيل : أنكرها عليك لعل وعسى ولربما تنساها وتبتعد عنها وتنكرها وأرتاح بداخلي ’ كم أتمنى أن تكرهها أنت وتمقتها كل المقت فهي توأمتي أحبها كثيرا ’هي لي وحدي وليس لغيري وليس غير هذا ما يرضيني ويزيل عني الغضب والحزن والشقاق ’ وكنت أنت يا قابيل تمنعها عني في صغري عندما كنت ألعب معها بحجة أنك أنت العاقل والأكبر الأدرى , تحرسها وتحميها وتخاف عليها من المخاطر والآفات ’ هذا ما زادني حنقا وغيظا بالإبتعاد عنك كلما اقتربت منها ’ وأغضب كثيرا عندما أراك تقدم لها شيئا ما هدية وتتكلم معها ’ قابيل : أقدم ذلك للجميع كما تعلم يا أخي هابيل ’ هابيل : ولكن هدفك الأساسي والحقيقي الدفين وراء كل هداياك ولطفك وكلامك الحلو هو حبك لأختي الشقراء - Chakra- وليس Samra- -’ قابيل : هذا ظنك ولا يغني من الحق شيئا وما الغريب اليوم والساعة تخاطبني بأخي وليس كعادتك ؟ هابيل : إنه كلما أريد أن أقترب من الخيام إلا وأجد مانعا يمنعني ويشدني بعيدا هائما بين الأدغال وكلما اقتربت أحس بضعف في جسمي وغضب بداخلي ’ واللحظة عندما شملني ضياء أبي نبي الله آدم عليه السلام ونوره المتلألأ يلج بداخلي ويحيطني أحس بضعف شديد وهزال وتخار قوتي ويرتعش جسمي وكل فرائصي لا أتمالك نفسي ويختلج لساني ويتلعثم وأحس كأني اسيقظت من نوم , قابيل : هذا طائف قد مسك ’ عليك أن تذكر لتبصر ’ هابيل : كيف ؟ فبصري جيد أرى به على مسافات بعيدة ’ قابيل : لا لا ليس هو ذاك المغزى والقصد . والقصد .يقول الله سبحانه وتعالى ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ (201) وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ (202 الأعراف) عليك يا أخي هابيل يجب عليك أن تذكر كثيرا وأن لا يفتر لسانك عن ذكر الله تحمد الله وتسبح وتكبر وتهلل وتعظم الله وتشكر’ يا أخي هابيل عندما أرفع الصخرة السوداء الهائلة التي رميت أنت بالوادي سأزيلها كما اتفقنا ’ وأحكي لك قصة نبي الله موسى عليه السلام مع الصخرة والبئر إن شاء الله .هابيل : مذا تقول ياأخي قابيل !!! أي صخرة ؟ هذا الذي تقول إنه حلم وكابوس مرعب مزعج رأيته في منامي أني اقتلعت حجرا ضخما كالجبل من جنب الوادي ورفعته إلى أعلى وصرخت صرخة شديدة أفزعت كل الكائنات و...ويقاطعه قابيل : مذا تقول كل هذه الضجة حلم وتغيير مجرى الوادي حلم أيضا !!! . ويقترب الأخوان الشابان من الخيام ’ وقابيل يكبر أخاه هابيل بسنة واحدة عشارية ( كأنك تقول عشر سنوات من حساب زمننا الحاضر ) . ويقفا أمام والديهما نبي الله آدم وأمهما حواء عليهما السلام , وأختيهما شقرا وسمرا جالسين أمام الخيام يفترشون قطعا من جلود وعليها أفرشة من صوف ووبر’ وقد وضع أمامهم فطور العيد ’ لبن جاموس ساخن وثمر وزبد لبن وبيض ورغيف شعير. ويلقي الإبنان التحية بعد انحناء رأسيهما قليلا : السلام عليكم آل يت النبوة ورحمة الله . ويرد الجميع : وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته .

قابيل وهابيل
* ويجلس الجميع لتناول وجبة الفطور ’ عيد الفطر , ستة أفراد ’ الأسرة الأولى لنبي الله آدم عليه السلام ,
يجلس آدم عليه السلام مستقبلا القبلة , وعلى يمينه ابنيه - أحدبيل --Ahadbilوأخربيل Akarbil’ وعلى يساره أمنا حواء عليها السلام ثم ابنتيها شقرا Chakra وعلى يسارها سمرا Samra , ويتناول آدم عليه السلام لقمة واحدة من الطعام ويهيم بعدها في الذكر والتسبيح والتدبر في الملكوت الأعظم ونوره المتلألئ ملأ المكان ضياء ونورا ’ وتتكلم سمرا : أراك يا نبي الله , يا أبي الحبيب لم تطعم شيئا إلا لقمة واحدة فقط وتسبح بعدها في صمت وسكينة وتأمل يزداد وهيج نورك أكثر , ويرد نبي الله آدم عليه السلام : هوني عليك يا ابنتي أرتع سابحا في الجنان وأطعم من نعيمها الذي لا ينقضي ولا يفنى ’ ولو علمتم ما في الذكر والحمد والتسبيح من فضل ومقامات لزهدتم في الدنيا وما طلبتم منها شيئا أبدا ’ فكل ما في الوجود فان وزوال متاع قليل وغرور ’ ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وما الأفضل والأحسن يا أبنائي ’ هل القوة بكثرة الأكل والشبع ’ أم القوة بعلم الله ورضاه وذكره والحمد والشكر له ؟ ويجيب أحدبيل ( الابن الأكبر ): بالطبع ذكر الله أفضل والتدبر والتبصر والتفكر في خلقه , وكم من مرات عديدة يا نبي الله أسبح في الذكر والصلاة على سيد الأنام المصطفى المختار محمد الصادق الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه و سلم ’ (ويرد الجميع : صلى الله عليه وعلى آله وصحبه) وأحس يا نبي الله كأن ما قوة تهزني إلى أعلى وترفعني إلى عنان الملكوت ’ وازداد يقينا وإيمانا , وأتنسم روائح عبقة عطرة طيبة لم أعهد نفحاتها من قبل في الورود ولا الزهور والرياحين التي أقطف بعضا منها وأقدمها باقة ورد هدية لأمي وإخوتي كعربون وفاء ومحبة , ما تفسير الطيب اذي أستنشقه كلما ازددت ذكرا وتعلقا بربي وتقربا إليه بالمحبة والشوق ’ وكم مرات ينهمر من عيني ماء كالسيل أثناء التسبيح والذكر والصلاة على حبيب الهدى صلى الله عليه وسلم ’ ويرد نبي الله آدم عليه السلام: طوب لك وبورك فيك يا بني , إن الذي ينهمر من مقلتيك هي دموع الخشية محبة الله وطلب رضاه والخوف منه ’ أنت يا ابني من أهالي الجنة ’ هيا يا زوجتي العزيزة ويا أبنائي لقد حان وقت صلاة العيد ’ سنصلي جماعة ’ إن لباسنا الصوفي الجديد جميل ’ ولنشكر أمكم حواء وابنتيها اللواتي قمن بمجهود كبير في نسجه وحياكته . هذا يومك يا ابني - أخربيل (هابيل الابن الأصغر) بعد صلاة العيد ستقدم قربانك , هل أنت مستعد لذلك ؟ - أخربيل : أجل أجل يا نبي الله ’ كل الاستعداد لتقديم قرباني , لقد تعبت في نقله إلى الربوة ’ سيتقبل مني إنه كثير ومحصول لسنوات عدة ’ ويرد عليه نبي الله آدم عليه السلام : الأمر كله لله ’ بل تنتظر إلى حين يقدم أخوك - أحدبيل – قابيل قربانه يوم الجمعة القادم إن شاء الله .
_ (ولقد سبق أن قلنا أن ما بين الجمعتين هو أسبوع أي سبعة أيام كاملة بلياليها وهذا معلوم عند الجميع في حسابنا . أما من حساب زمن آدم عليه السلام ’ تقدر الثانية والدقيقة والساعة واليوم والأسبوع ...عشر مرات مضاعفة من حسابنا , وللتوضيح أكثر فالثانية زمانهم تساوي 10 عشر ثوان عشارية ’ أي ثانية واحدة من زماننا الذي نحن فيه اليوم ممدد ومطول عشر مرات من حسابنا ’ ( مثال بسيط نقيس به الزمن العشاري للفهم أكثر, ' شريط مطاطي - بلاستيكي قصير طوله مثلا 1واحد متر. نمدده أكثر عشر مرات إذا قسناه بالمتر نجد طوله 10 عشر أمتار ’ قياس ممدد زمني عشاري ’ وقس على ذلك كل الوقت .فالأسبوع يساوي 70 سبعين يوما من حساب زمنهم ممدد مطول ’ ما يعني أيها القراء الأعزاء 70 سبعون يوما من وقتنا الحاضر بالتمام والكمال و الضبط . وهي عدد الأيام ما بين العيدين , عيد الفطر السعيد وعيد الأضحى المبارك باحتساب اليومين للعيدين بالتأكيد , وحرف العين (ع) حساب عدده الحرفي 70 ولقد سبق أن ذكرنا الحروف وأعدادها سالفا , هذا ما يعني أيها الأعزة الكرام أن الإبن الأصغر ( ويسميه المغاربة بالعيد الصغير) قدم قربانه بالضبط يوم عيد الفطر ’ والثاني أي الإبن الأكبر قدم قربانه يوم عيد الأضحى 10 عاشر ذي الحجة و( ويسميه المغاربة بالعيد الأكبر) فتقبل منه ’ والإبن الأصغر - أخربيل غدر به وقتله في نفس اليوم الذي قدم فيه أخوه الأكبر قربانه قتله غيظا وحقدا ’ حسدا من عند نفسه ’
_ وها نحن اليوم نضيف ساعة زمنية إلى وقتنا الحاضر وننقصها مرة أخرى ’ ثم نضيفها تارة وننقصها وذلك بعد تداخل الأشهر وتعاقب الفصول والسنين ( والبعض يسخر من ذلك) وسيتكرر العمل الإضافة و النقصان إلى أن تتبث الساعة في مدارها الكوني التي أضفنا توقيتها سابقا دون أن ننقصها أبدا بالمرة . وبعد زمن عشاري يليه نضيف ساعة أخرى غير الأولى التي تمددت و تبثت , ثم ننقصها ونضيفها ’ وهكذا إلى حين تستقر هي الأخرى عند انقضاء وذوبان آخر ثانيتها في مدارها الزمني ’ وبهذا نعلم ونعلل أن الوقت ينقص ويتقلص وتقصر بذلك فيه الأعمار... ( فالإضافة مد لتكملة النقص المتقلص وليست زائدة كما يزعم البعض ) . فالتوقيت اليومي يقدر ب 23.59 ساعة ليله ونهاره . أي نقصت دقيقة واحدة بالمرة ومدد النقص على الوقت كله . إذا فالشهر يساوي ثلاثون يوما حساب كامل . 1 دقيقة ناقصة من 24 ساعة × مضروبة 30 عدد أيام الشهر = يساوي 30 دقيقة ميتة نصف ساعة موزعة نقصها ومددت على الوقت × مضروبة في عدد أشهر السنة ’ 30 دقيقة ميتة × 12 = 360 دقيقة 6 وهي ست ساعات ميتة منقوصة محتضرة محترقة بديلها الفراغ موزع على الوقت كله بالمد العشاري على مدار الكون , ونلاحظ أن في كل سنة ينقص كليا 6 ست ساعات وهو ربع يوم , 6 ساعات× 10 سنة = 60 ساعة وهي يومين و نصف 2.5 تنقص وتتقلص تدريجيا .. وهو حساب عشاري صحيح . وقس على ذلك الحسابات الأخرى .و بعد كل عشر سنوات . تنقص الأرض من أطرافها من وقت ابتداء مدار زمانها إلى حين استقرارها واستوائها وتوقفها من الدوران تدريجيا درجة زمنية أقل من رمشة عين ’ كلمح من بصر ’ وقتها ودرجتها 00.024 ساعة أي ( أربعة وعشرون جزء من مائة من ثانية واحدة فقط ’ تخمد الأرض ونواتها حية 00.024 تتبث بإذن الله بنور ربها مشرقة لامعة مضيئة مسبحة ساجدة لرب العالمين ’ رب العزة و القدرة والدوام ’ وقادرة ومن جديد على التحرك بقدرة القادر القدير المقدر المقتدر ابتداء من نواتها الضئيلة الخافتة إلى عوالم أخرى يعلمها الله وما يعلمه المسلمون والمؤمنون أهل الكتاب في هذه الدنيا الفانية ’ كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام- سورة الرحمن ) .
- في كل يوم على مدار 24 ساعة تتقلص 1 واحد دقيقة وتتبخر.
- وفي شهر كامل 1 دقيقة × 30 يوم = 30 دقيقة ميتة .
- السنة30 دقيقة × 12 = 360 دقيقة زائلة / مقسومة على الساعات = 6 ساعات في السنة تقلصت وذابت ’ والتي هي ربع يوم .
- - في 10 عشر سنوات , 6 ساعات × 10 سنة = 60 ساعة أي 2.5 يومين ونصف , تتقلص وتزول في كل عشر سنوات .
- وكل مائة سنة 25 خمسة وعشرون يوما يحتضر .
- وشهر واحد ينقص بالكامل في كل 120 مائة وعشرين سنة
- وسنة واحدة تتقلص و تنقص من مدارها بعد مضي 1440 سنة من الزمن وهي ألفية واحدة 1000 و440 سنة , ويتضح لنا أنه ( الحساب ) من يوم مولد الحبيب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرته المباركة ’ تقلص في المدار الكوني لحد توقيتنا الزمني اليومي الحاضر عام كامل . 1439 سنة بلا تقلص ولا مد . و1440 سنة واحدة مضافة إليها للتكملة ممددة .وهكذا ينقص الزمن سنة وسنتين وعشر ومائة وألف إلى حين ... وكلما نقص منه تمدد الوقت وازداد سرعة ودورانا أكثر من قبل في محوره . تدور الكرة الأرضية بسرعة فائقة هائلة في ظرف عشاري تقديره 2.4 ساعة فقط على مدار يوم كامل 1.2 ساعة ليلا و 1.2 ساعة نهارا ممدودة يعيش سكانها (أهل الأرض) وهم قصار القامة أعمارهم لا تتجاوز بصفة عامة 7 سبع سنوات ’ إن رأيتهم في حاضرك اليوم تحسبهم ولدانا أطفالا ورؤوسهم علاها الشيب من شدة الهول والهلع , وهو زمن عصيب وعسير وهم كبار السن طاعنين فيه . ومن عمـر منهم طويلا من قبل ...لا يتجاوز 10 عشر أو 11 إحدى عشر سنة وتتوقف الساعة وترسى فجأة بأمر ربها .

شكرا لك

قابيل المقبول وهابيل المهبول - صفحة 2 5cTlL

خريطة التوقيت الزمني لكوكب الأرض

السلام عليكم
مشكور للأخ الكريم رده
(مبروك لعواشر)

نظريات " لم يبق من اكتمال نهاية سنة واحدة عشارية ممدودة على طول زمن 1439 سنة مضت وولت , إلا 5 سنوات ’ 1439 ناقص ما نحن فيه اليوم من العام الهجري .1439 – 1434 = 5 سنوات ( يوم واحد وربع يوم ممدود) وتحويله إلى الساعات = 30 ساعة .أي 1434 إلا 30 ساعة بالمد لم يكتمل المد إلا بعد 5 سنوات قادمة مستقبلا + سنة عشارية واحدة كاملة ممدودة . وعند نهاية واكتمال التاريخ الهجري 1439 آخر يومه يكتمل حساب سنة ممدودة في مدارها الزمني العشاري , ويبدأ أول جزء من ثانية في التقلص من السنة الثانية من المد العشاري على مدى 1440 سنة أخرى غير الأولى . ابتداء من أول ثانية ودقيقة وساعة ويوم...بعد نهاية تاريخ 1439 هجري الموافق 2018 ميلادي وإنه ليس ببعيد , ابتداء من اليوم الأول للسنة الجديدة 2019 أولها , سيبدأ احتراق وذوبان الوقت من جزء من المائة ثم الثانية ... ويتقلص الزمن لسنة أخرى ثانية تتقلص وتذوب في محورها الكوني ’ ويتغير بابتداء تقلصها البيئة والطبيعة ...

* ما قيل عن الإضافة والنقصان وضبط التوقيت ( تعديل )
- التوقيت الصيفي هو تغيير التوقيت الرسمي في بلاد أو محافظة مرَّتين سنوياً ولمدة عدة أشهر من كل سنة. تتمُّ إعادة ضبط الساعات الرسمية في بداية الربيع, حيث تقدَّم عقارب الساعة بستين دقيقة. أما الرجوع إلى التوقيت العادي، أي التوقيت الشتوي, فيتم في موسم الخريف. الهدف من زيادة ساعةٍ للتوقيت الرسمي هو تبكير أوقات الشغل والفعاليات العامة الأخرى، لكي تنال وقتاً أكثر أثناء ساعات النهار التي تزداد تدريجياً من بداية الربيع حتى ذروة الصيف, وتتقلَّص من هذا الموعد حتى ذروة الشتاء.
تنبُعُ ظاهرة ازدياد ساعات النهار في موسمي الربيع والصيف وتقلُّصها في الخريف والشتاء من ميل محور دوران الكرة الأرضية بنسبة 23.4 درجة مقارنة بمستوى مساره حول الشمس. ويكبر الفرق بين طول النَّهار في الصيف وطوله في الشتاء تدريجياً بتلاؤمٍ مع بعد الموقع عن خط الاستواء، حيث يلاحظ ازدياد ساعات النهار بالبلاد الاستوائية بالكاد فلا تكون بحاجةٍ للتوقيت الصيفي، فيما تزداد فائدته مع الابتعاد عن الخط.
- كان الأمريكي بنجامين فرانكلين أول من طرح فكرة التوقيت الصيفي في عام 1784, ولكن لم تبدو الفكرة جدّيَّةً إلا في بداية القرن العشرين, حيث طرحَهَا من جديدٍ -البريطاني وليام ويلت الذي بذَلَ جهوداً في ترويجها. وقد انتهت جهوده بمشروع قانون ناقشه البرلمان البريطاني في عام 1909 ورفضه. تحقَّقت فكرة التوقيت الصيفي لأول مرة أثناء الحرب العالمية الأولى، حيث أجبرت الظّروف البلدان المتقاتلة على وجود وسائل جديدةٍ للحفاظ على الطاقة. فكانت ألمانيا أول بلدٍ أعلنت التوقيت الصيفي، وتبعتها بريطانيا بعد فترة قصيرة.
- ما من فائدة للتلاعب الزمني في المناطق ذات خطوط العرض المرتفعة كالقارة القطبية الجنوبية بسبب الليل أو النهار الطّويلين فيها.
كمجتمعات حديثة تعمل على أساس التوقيت القياسي بدلاً من التوقيت الشمسي، فإنّ معظم الناس لا يقومون بضبط جداولهم وفقاً لحركة الأرض بالنسبة للشمس. فعلى سبيل المثال مواعيد العمل والدراسة والنقل تكون محددة في الوقت نفسه طوال العام، بغضّ النظر عن موقع الشمس. بينما يتفاوت إجمالي ساعات ظهور ضوء الشمس خلال اليوم في المناطق غير الاستوائية بشكل كبيرٍ بين فصلي الخريف والشتاء، والربيع والصيف، ونتيجة لذلك، إذا تم تطبيق "التوقيت القياسي" على مدار السنة، سيقع جزء كبير من ساعات ضوء الشمس الطويلة في الصباح الباكر، في حين قد تكون هناك فترة طويلة من الظلام في المساء. وعادةً ما تضيع ساعات شروق الشمس لأن غالبية الناس يميلون إلى النوم في ساعات الصباح المبكرة، بينما إذا قاموا بتغيير هذا النظام إلى المساء بواسطة التوقيت الصيفي فسيمكنهم الاستفادة منها، فمن السهل على الناس الاستيقاظ مبكراً والاستفادة من ضوء الشمس، إلا أنّها لا تعد طريقة عملية لصعوبة الاعتماد على ساعة زمنية مجدولة. يقصر النهار مرَّةً أخرى في الخريف والشتاء، حيث يتأخر شروق الشمس أكثر فأكثر، وهذا يعني أنّ الناس يمكن أن يستيقظوا ويقضوا جزءً كبيراً من صباحهم في الظلام، لذا فالسَّاعات تُعَاد إلى التوقيت القياسي. تختلف تأثيرات التوقيت الصيفي بشكل كبيرٍ اعتماداً على خط العرض والموقع نسبةً إلى وسط منطقتها الزمنية. كمثالٍ لذلك، لا تكون للتوقيت الصيفي حاجةٌ في المواقع النائية شمالاً وجنوباً، لأن النهار الطويل كثيراً أو القصير كثيراً يعني أنّ أثر التلاعب البشري بالزّمن الفعليّ سيكون بسيطاً أو غير موجود مطلقاً.
- كانت الساعات المائية القديمة تجعل طول السّاعة يختلف على مرّ فصول السنة. على النّقيض من الحال في الوقت الحاضر، كانت الحضارات القديمة تضبط جداولها اليومية اعتماداً على الشمس بمرونة أكثر من التوقيت الصيفي الحديث، ويكون ذلك عادةً بتقسيم ضوء النهار إلى اثني عشرة ساعةً بغضّ النظر عن طول اليوم، لتكون كل ساعة في النهار أطول خلال الصيف. كمثال، كانت الساعات المائية الرومانية تحتوي على مقاييسٍ مختلفةٍ لشهورٍ مختلفة من السنة: فقد كانت تبدأ الساعة الثالثة بعد شروق الشمس في خط عرض روما حسب المقاييس الحديثة عند الساعة 09:02 بالتوقيت الشمسي، وتستمرّ 44 دقيقةً في أقصر أيام السنة في الشتاء (أي عند الانقلاب الشتوي)، إلا أنّها كانت تبدأ في أطول أيام السنة في الصيف (عند الانقلاب الصيفي) في الساعة 06:58 وتستمر 75 دقيقة. بعد العصور القديمة، حلّت الساعات المدنية متساوية الطول محلّ تلك مختلفة الطول، لذا لم يعد التوقيت المدني يختلف على مرّ فصول السنة. لا تزال الساعات غير المتساوية مستخدمةً اليوم في مناطق قليلة، كبعض أديرة جبل آثوس وكافّة المجتمعات اليهودية.
- نشر بنجامين فرانكلين خلال فترة عمله كمبعوثٍ أمريكيّ في فرنسا سنة 1784 (وهو مبتكر المثل الإنكليزي القديم القائل: "النوم المبكر والاستيقاظ المبكر يجعل الرَّجل صحيحاً وغنياً وحكيماً") رسالةً تقترح أن يقتصد الباريسيُّون في استخدام الشموع بالاستيقاظ المبكّر للاستفادة من ضوء شمس الصباح. وقد اقتُرِحَت على إثر هذا التهكّم حلولٌ عدّة لتلك المشكلة، منها سنّ ضرائب على إقفال النوافذ لمنع دخول ضوء الشمس، وتقنين استخدام الشموع، وإيقاظ الناس بقرع أجراس الكنائس وإطلاق المدافع عند الشروق. إلا أنّ فرانكلين لم يقترح التوقيت الصيفي، فأوروبا القرن الثامن عشر لم تكن تعتمد على جداول زمنيًّةٍ دقيقة، مثلها في ذلك مثل روما القديمة. على كل حال، تغيَّر هذا عندما أتت شبكات القطارات والمواصلات، إذ تطلَّبت هذه توحيداً قياسياً للزمن لم يكن معروفاً في أيام فرانكلين.
- النيوزلندي جورج فيرمون هدسون، مخترع التوقيت الصيفي الحديث.
كان أول من قَدَّم التوقيت الصيفي الحديث هو عالم الحشرات
النيوزلندي جورج فيرمون هودسون، الذي أعطاه عمله متعدّد الورديَّات أوقات فراغٍ لجمع الحشرات، وجعله يُقدِّر ساعات ضوء النهار. قدَّم هودسون في سنة 1895 ورقةً إلى جمعية الفلسفة في ولينغتون لاستغلال ساعتين من وقت النهار، وقد لاقت الورقة اهتماماً معتبراً في مدينة كرايستشرش بنيوزلندا، فأتبعها بورقةٍ أخرى في سنة 1898. تنسب الكثير من الكتابات اختراع التوقيت الصيفي خطأً إلى البنَّاء والمكتشف الإنكليزي وليام ويليت، الذي فكَّرَ في التوقيت الصيفي بشكل مستقلٍّ (دون أن يعرف هو أو هودسون بعمل الآخر) خلال جولة صباحيَّة مبكّرةٍ في سنة 1905، عندما أفزعه عدد سكان لندن النّائمين لفترات طويلةٍ من نهار يوم صيفي. وكلاعب غولف متحمس، لم يعجبه اقتصاص جولته عند الغسق. كان حلّه في تقديم الساعة خلال شهور الصيف، في اقتراح نشره بعد ذلك بسنتين. أخذ الاقتراح عضو البرلمان اليساريّ روبرت بيرس، وقدَّم بدوره ورقة استغلال الوقت إلى مجلس النواب في 12 فبراير سنة 1908. تمَّ إعداد لجنة اختيارٍ لفحص الورقة، لكنها لم تُسَنَّ كقانون، وفشلت أوراقٌ أخرى في السنوات التالية سعت إلى الهدف ذاته. وقد استمرَّ وليام ويليت بمحاولة الضَّغط على المسؤولين في المملكة المتحدة لاعتماد الاقتراح حتى وفاته في عام 1915.