قابيل المقبول وهابيل المهبول

Marocain-XF كتب:

السلام عليكم
وكتب ابن الخالة
habile :
 23 synonymes.
adroit, agile, astucieux, avisé, bon, brillant, cauteleux, compétent, délicat, délié, diplomate, diplomatique, doué, entendu, expérimenté, fort, industrieux, intrigant, leste, politique, preste, savant, subtil.

Habile  Synonymes 23
تفسيرها ’ ما قصدك بها
ناقش وحاور

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين و ارض اللهم عن الأنصار و المهاجرين و الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و ارض اللهم عن الخلفاء الراشدين أبي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كلمة هابيل habile بالفرنسية هي مرادفة لكل المعاني الجميلة الذي يدل على أن هابيل هو الذي مات شهيدا و هو الذي يتمتع بالقوة و الشجاعة و الحكمة ما منعه أن يبسط يده إلى أخيه ليقتله
لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ


habile
French
habile-/ adjective /


بارع
HABILE, MALIN, COMPLAISANT, ADROIT, INTELLIGENT, MAGISTRAL
ماهر
EXPERT, ASTUCIEUX, PRESTE, JUDICIEUX, HABILE, SUBTIL
متقن
HABILE, DILIGENT, EXQUIS, EXTRAVAGANT, CULTIVÉ, SUBTIL
حازق
HABILE, LESTE, HOMME DE RESSOURCE, ROUBLARD
فطن
ADROIT, HABILE, SAGACE, ENTENDU, MALIN, ASTUCIEUX
داهية
MALIN, NARQUOIS, PLEIN DE RESSOURCE, HABILE


Habile ذكي
adroit بارع
agile رشيق
astucieux ذكي
avisé ذو فراسة
bon حنون
brillant متألق
Rusé بارع
compétent قادر
délicat محبوب
délié داهية
diplomate لبق . مدبر
doué موهوب
entendu فطن
expérimenté متمرس . محنك
fort قوي
industrieux مجتهد
intrigant ولوع . مخطط
leste حاذق . نبيه
politique سياسي. حكيم
preste ماهر
savant عالم
subtil لطيف مهذب

Marocain-XF كتب:

*Homo h habile », ayant vécu en Afrique de - 2,4 millions à – 1,6 millions d’années environ. Homo habilis est considéré comme le plus ancien représentant du genre Homo. Le premier fossile d’Homo habilis a été découabilis, homme fossile, dont le nom signifie « hommevert en 1960 dans les gorges d’Olduvai (nord de la Tanzanie) par le paléoanthropologue britannique Louis Leakey. Celui-ci a mis au jour la mâchoire, les pariétaux, la clavicule, ainsi que d’autres ossements, de ce qu’il affirme être le premier membre du genre humain et le premier fabricant et utilisateur d’outils, objets également découverts à Olduvai.

             

بسم الله الرحمن الرحيم، و الصلاة و السلام على محمد و آله و صحبه
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

النظريات الحديثة منها ما هو صواب و منها ما هو خطأ و العلم الذي لا يقود صاحبه إلى الإيمان فهو مردود
إن بقايا المخلوقات التاريخية التي يتم تجميعها و دراستها و الحكم عليها بأنها بقايا بشريه أو لحيوانات و يقولون إن عمرها ملايين السنين يكونون على خطإ أو صواب؛ فإن كانوا على صواب، كانت المخلوقات المزعومة غير بشرية ، و إن كانوا خاطئين كانت لاطرق و الوسائل المستعملة خاطئة و إنما هي لمخلوقات كانت على الأرض قبل أن يخلق آدم

يقول الله تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .."البقرة30 .. من المعني بقول الملائكة بمن يعلمونه عن جنس من الخلق أفسد في الأرض وسفك الدماء؟ هل عن بشر سكنوا الأرض قبل آدم؟ وإن كان ذلك .. فهل في خلق آدم بعد أقوام مثله من البشر سبقوه ما يستحق أن يعلنه الله سبحانه لملائكته في معرض التبجيل والإشادة؟ وأي ميزة تدعوا للحفاوة بهذا المخلوق(آدم) والتمهيد له قبل ظهوره إن كان سيخلف بشرا لهم نفس خصائصه؟ وإن كان المقصود بمن سبق آدم جناً ..فلا دماء لها تسفك كالإنسان..وإن كان ملائكة.. فهي ذوات نورانية لاتعرف الفساد ولا سفك الدماء.. وهل يجوز لنا بعد ذلك أن نوفق بين هذا وما جاء في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه" ما السموات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم" .. أو ماورد في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه "... إن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع ..". بأن هناك سبع أرضين،يسكن بنوا آدم واحدة منها الآن وأن آدم عليه السلام أبو البشر هو أول من سكنها،وست اخر في كون الله الواسع يسكنها جنس آخر مغاير للجن والملائكة خلق قبل آدم من لحم ودم وله طبائع شريرة أفسدت وسفكت الدماء، وأن هذا الجنس لم يحظ في تقويمه بما حظي به آدم من تفرده بخلق الله سبحانه له بيده والنفخ فيه من روحه، والتي تبوأ بها آدم مكانة الخلافة عنه سبحانه دون خلق الله أجمعين في هذا الكون. هل يستقيم هذا المعنى مع صحيح العقيدة أم يتعارض مع نصوص أخرى؟ وهل لنا كمسلمين أن نجعل ذلك تفسيرا نستند إليه شرعا لما يذكر كفرضية علمية عن وجود كائنات ذكية في أماكن أخرى من هذا الكون الشاسع ..وأن هؤلاء هم المقصودون في قول الملائكة عن من أفسد وسفك الدماء قبل خلق آدم عليه السلام؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فأولاً: ذكر المفسرون أوجها في بيان قوله تعالى: ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) [البقرة: 30].
الوجه الأول: أن الملائكة قالت ذلك بعد إعلام الله تعالى لهم بطبيعة ذرية آدم عليه السلام، وأنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، وهذا مروي عن ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم كما نقل ذلك القرطبي وابن كثير، فعن ابن عباس وابن مسعود أن الله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً.
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها.
الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ :خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم.
الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء.
فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية.
وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها.
فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
وليعلم أن قول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، وإنما هو كما قال ابن كثير رحمه الله: سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك، يقولون: ياربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء، فإن كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك، أي: نصلي لك، ولا يصدر منا شيء من ذلك، وهلا وقع الاقتصار علينا؟
قال الله تعالى مجيباً لهم عن هذا السؤال: ( إني أعلم ما لا تعلمون ) أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم، فإني سأجعل فيهم الأنبياء وأرسل فيهم الرسل، ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والأولياء والأبرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون له والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم. انتهى كلام ابن كثير.
ثانياً: كون الأرضين سبعاً ثابت بالقرآن والسنة، قال الله تعالى: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) [الطلاق:12].
والأحاديث في بيان ذلك مشهورة.
وأما كون هذه الأراضين الست يسكنها الجن أو توجد فيها كائنات حية فهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ولا ينبغي للمسلم أن يشتغل بالبحث عن ذلك، وحسبه أن يعلم أن في الكون من الملائكة والجن والدواب ما لا يحصيه إلا الله، كما قال الله تعالى: ( ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ) [الشورى:29].
وربما ظهر الجن لبعض الناس، كما أنه قد يرى الملك على صورة نور أو نحوه، كما رأى أسيد بن حضير مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر عنهم " رواه أحمد والنسائي في فضائل الصحابة.
وكثير من المشتغلين بالعلوم الكونية الحديثة ربما فسر حدوث مثل هذا بأنه أطباق طائرة أو غزو من الفضاء الخارجي، لعدم إيمان كثير منهم بالملائكة وعدم معرفتهم بوظائفهم وأعمالهم.
والله أعلم.

كم هي الفترة الزمنية بالسنين ما بين خلق آدم عليه السلام وخلق محمد صلى الله عليه وسلم؟.


الحمد لله

لم يأتِ في الشريعة تحديدٌ لفترة ما بين آدم ومحمد عليهما الصلاة السلام ، بل ولا يعرف مقدار ما عاش آدم عليه السلام .

لكن جاءت بعض الأحاديث والآثار متفرقة يمكن بعد جمعها الوصول إلى تقدير زمنٍ لكن ليس للفترة بأكملها ، وهذه الأحاديث والآثار منها ما هو صحيح ومنها ما هو مختلف فيه ، وتبقى بعض الفترات لم ترد في تحديدها آثار ، فمما ورد فيه أدلة صحيحة :

1. قوله تعالى في مدة لبث نوح عليه السلام في دعوة قومه : ( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً ) .

2. المدة بين عيسى ونبينا محمد عليهما الصلاة والسلام : روى البخاري (3732 ) عن سلمان الفارسي قال : فترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ستمائة سنة .

و مما وردت فيه أحاديث مختلف في صحتها :

3. المدة بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام :عن أبي أمامة أن رجلا قال : ( يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم ؟ قال : نعم ، مكلَّم ، قال : فكم كان بينه وبين نوح ؟ قال : عشرة قرون ) رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 14 / 69 ) والحاكم (2/262) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي ، وقال ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 1 / 94 ) : هذا على شرط مسلم ولم يخرجه .

4. المدة بين نوح وإبراهيم عليهما السلام : ودليلها زيادة في حديث أبي أمامة رضي الله عنه السابق ... قال : كم بين نوح وإبراهيم ؟ قال : عشر قرون ) رواه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 288 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 8 / 118 ) ، وورد كلام في تضعيف بعض رواة الحديث ، وصححه الألباني بشواهده.

ومما وردت فيه بعض الآثار :

5. المدة بين موسى وعيسى عليهما السلام :قال القرطبي : واختلف في قدر مدة تلك الفترة فذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات عن ابن عباس قال كان بين موسى بن عمران وعيسى بن مريم عليهما السلام ألف سنة وسبعمائة سنة ولم يكن بينهما فترة وأنه أرسل بينهما ألف نبي من بني إسرائيل سوى من أرسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسع وتسعون سنة ." تفسير القرطبي " ( 6 / 121 ) . قال ابن حجر : وقد اتفق أهل النقل على أن مدة اليهود إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أكثر من ألفي سنة ومدة النصارى من ذلك ستمائة ." فتح الباري " ( 4 / 449 ) .

وبالنظر إلى ما سبق من الآية والأحاديث والآثار والأقوال فإن ما كان منها صحيحا أُخذ به في تحديد الفترة المعينة .

أما الجزم بتحديد إجمالي الفترة بين آدم ومحمد عليهما الصلاة والسلام فإنه إضافة إلى ما سبق يتوقف على أمور منها :

· اختلاف العلماء في تحديد القرن هل هو مائة عام أم هو الجيل ، فإن كان الصحيح أنه الجيل فإن الثابت من أعمار أهل تلك الفترة هو جزء من عمر نوح وهو الذي قضاه في دعوته ، ولا نعلم كم كان معدَّل أعمار بقية أهل تلك الأجيال .

· عدم ورود ما يحدد المدة بين إبراهيم وموسى عليهما السلام بالسنوات .

ويبقى أن الجزم في هذه الأمور والبحث فيها ليست مما تعبدنا الله به ولا ينبني عليها عمل ، ويكفينا في ذلك قوله تعالى : ( وَعَاداً وَثَمُودَا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً ) الفرقان/38 ، وعلى المرء أن يحرص على الاقتداء بهؤلاء الأنبياء و السير على طريقهم إذ هو المقصود الأعظم من ذكرهم وذكر سيرهم (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) الأنعام/90 .

والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

ابن الخالة كتب:

Marocain-XF كتب:

*Homo h habile », ayant vécu en Afrique de - 2,4 millions à – 1,6 millions d’années environ. Homo habilis est considéré comme le plus ancien représentant du genre Homo. Le premier fossile d’Homo habilis a été découabilis, homme fossile, dont le nom signifie « hommevert en 1960 dans les gorges d’Olduvai (nord de la Tanzanie) par le paléoanthropologue britannique Louis Leakey. Celui-ci a mis au jour la mâchoire, les pariétaux, la clavicule, ainsi que d’autres ossements, de ce qu’il affirme être le premier membre du genre humain et le premier fabricant et utilisateur d’outils, objets également découverts à Olduvai.

             

بسم الله الرحمن الرحيم، و الصلاة و السلام على محمد و آله و صحبه
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

النظريات الحديثة منها ما هو صواب و منها ما هو خطأ و العلم الذي لا يقود صاحبه إلى الإيمان فهو مردود
إن بقايا المخلوقات التاريخية التي يتم تجميعها و دراستها و الحكم عليها بأنها بقايا بشريه أو لحيوانات و يقولون إن عمرها ملايين السنين يكونون على خطإ أو صواب؛ فإن كانوا على صواب، كانت المخلوقات المزعومة غير بشرية ، و إن كانوا خاطئين كانت لاطرق و الوسائل المستعملة خاطئة و إنما هي لمخلوقات كانت على الأرض قبل أن يخلق آدم

يقول الله تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .."البقرة30 .. من المعني بقول الملائكة بمن يعلمونه عن جنس من الخلق أفسد في الأرض وسفك الدماء؟ هل عن بشر سكنوا الأرض قبل آدم؟ وإن كان ذلك .. فهل في خلق آدم بعد أقوام مثله من البشر سبقوه ما يستحق أن يعلنه الله سبحانه لملائكته في معرض التبجيل والإشادة؟ وأي ميزة تدعوا للحفاوة بهذا المخلوق(آدم) والتمهيد له قبل ظهوره إن كان سيخلف بشرا لهم نفس خصائصه؟ وإن كان المقصود بمن سبق آدم جناً ..فلا دماء لها تسفك كالإنسان..وإن كان ملائكة.. فهي ذوات نورانية لاتعرف الفساد ولا سفك الدماء.. وهل يجوز لنا بعد ذلك أن نوفق بين هذا وما جاء في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه" ما السموات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم" .. أو ماورد في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه "... إن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع ..". بأن هناك سبع أرضين،يسكن بنوا آدم واحدة منها الآن وأن آدم عليه السلام أبو البشر هو أول من سكنها،وست اخر في كون الله الواسع يسكنها جنس آخر مغاير للجن والملائكة خلق قبل آدم من لحم ودم وله طبائع شريرة أفسدت وسفكت الدماء، وأن هذا الجنس لم يحظ في تقويمه بما حظي به آدم من تفرده بخلق الله سبحانه له بيده والنفخ فيه من روحه، والتي تبوأ بها آدم مكانة الخلافة عنه سبحانه دون خلق الله أجمعين في هذا الكون. هل يستقيم هذا المعنى مع صحيح العقيدة أم يتعارض مع نصوص أخرى؟ وهل لنا كمسلمين أن نجعل ذلك تفسيرا نستند إليه شرعا لما يذكر كفرضية علمية عن وجود كائنات ذكية في أماكن أخرى من هذا الكون الشاسع ..وأن هؤلاء هم المقصودون في قول الملائكة عن من أفسد وسفك الدماء قبل خلق آدم عليه السلام؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فأولاً: ذكر المفسرون أوجها في بيان قوله تعالى: ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) [البقرة: 30].
الوجه الأول: أن الملائكة قالت ذلك بعد إعلام الله تعالى لهم بطبيعة ذرية آدم عليه السلام، وأنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، وهذا مروي عن ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم كما نقل ذلك القرطبي وابن كثير، فعن ابن عباس وابن مسعود أن الله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً.
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها.
الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ :خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم.
الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء.
فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية.
وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها.
فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
وليعلم أن قول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، وإنما هو كما قال ابن كثير رحمه الله: سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك، يقولون: ياربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء، فإن كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك، أي: نصلي لك، ولا يصدر منا شيء من ذلك، وهلا وقع الاقتصار علينا؟
قال الله تعالى مجيباً لهم عن هذا السؤال: ( إني أعلم ما لا تعلمون ) أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم، فإني سأجعل فيهم الأنبياء وأرسل فيهم الرسل، ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والأولياء والأبرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون له والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم. انتهى كلام ابن كثير.
ثانياً: كون الأرضين سبعاً ثابت بالقرآن والسنة، قال الله تعالى: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) [الطلاق:12].
والأحاديث في بيان ذلك مشهورة.
وأما كون هذه الأراضين الست يسكنها الجن أو توجد فيها كائنات حية فهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ولا ينبغي للمسلم أن يشتغل بالبحث عن ذلك، وحسبه أن يعلم أن في الكون من الملائكة والجن والدواب ما لا يحصيه إلا الله، كما قال الله تعالى: ( ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ) [الشورى:29].
وربما ظهر الجن لبعض الناس، كما أنه قد يرى الملك على صورة نور أو نحوه، كما رأى أسيد بن حضير مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر عنهم " رواه أحمد والنسائي في فضائل الصحابة.
وكثير من المشتغلين بالعلوم الكونية الحديثة ربما فسر حدوث مثل هذا بأنه أطباق طائرة أو غزو من الفضاء الخارجي، لعدم إيمان كثير منهم بالملائكة وعدم معرفتهم بوظائفهم وأعمالهم.
والله أعلم.

كم هي الفترة الزمنية بالسنين ما بين خلق آدم عليه السلام وخلق محمد صلى الله عليه وسلم؟.


الحمد لله

لم يأتِ في الشريعة تحديدٌ لفترة ما بين آدم ومحمد عليهما الصلاة السلام ، بل ولا يعرف مقدار ما عاش آدم عليه السلام .

لكن جاءت بعض الأحاديث والآثار متفرقة يمكن بعد جمعها الوصول إلى تقدير زمنٍ لكن ليس للفترة بأكملها ، وهذه الأحاديث والآثار منها ما هو صحيح ومنها ما هو مختلف فيه ، وتبقى بعض الفترات لم ترد في تحديدها آثار ، فمما ورد فيه أدلة صحيحة :

1.                قوله تعالى في مدة لبث نوح عليه السلام في دعوة قومه : ( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً ) .

2.       المدة بين عيسى ونبينا محمد عليهما الصلاة والسلام : روى البخاري (3732 ) عن سلمان الفارسي قال : فترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ستمائة سنة .

و مما وردت فيه أحاديث مختلف في صحتها :

3.      المدة بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام :عن أبي أمامة أن رجلا قال : ( يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم ؟ قال : نعم ، مكلَّم ، قال : فكم كان بينه وبين نوح ؟ قال : عشرة قرون ) رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 14 / 69 ) والحاكم (2/262) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي  ، وقال ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 1 / 94 ) : هذا على شرط مسلم ولم يخرجه .

4.       المدة بين نوح وإبراهيم عليهما السلام : ودليلها زيادة في حديث أبي أمامة رضي الله عنه السابق ... قال : كم بين نوح وإبراهيم ؟ قال : عشر قرون ) رواه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 288 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 8 / 118 ) ، وورد كلام في تضعيف بعض رواة الحديث ، وصححه الألباني بشواهده.

ومما وردت فيه بعض الآثار :

5.       المدة بين موسى وعيسى عليهما السلام :قال القرطبي : واختلف في قدر مدة تلك الفترة فذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات عن ابن عباس قال كان بين موسى بن عمران وعيسى بن مريم عليهما السلام ألف سنة وسبعمائة سنة ولم يكن بينهما فترة وأنه أرسل بينهما ألف نبي من بني إسرائيل سوى من أرسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسع وتسعون سنة ." تفسير القرطبي " ( 6 / 121 ) . قال ابن حجر : وقد اتفق أهل النقل على أن مدة اليهود إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أكثر من ألفي سنة ومدة النصارى من ذلك ستمائة ." فتح الباري " ( 4 / 449 ) .

 وبالنظر إلى ما سبق من الآية والأحاديث والآثار والأقوال فإن ما كان منها صحيحا أُخذ به في تحديد الفترة المعينة .

أما الجزم بتحديد إجمالي الفترة بين آدم ومحمد عليهما الصلاة والسلام فإنه إضافة إلى ما سبق يتوقف على أمور منها :

·   اختلاف العلماء في تحديد القرن هل هو مائة عام أم هو الجيل ، فإن كان الصحيح أنه الجيل فإن الثابت من أعمار أهل تلك الفترة هو جزء من عمر نوح وهو الذي قضاه في دعوته ، ولا نعلم كم كان معدَّل أعمار بقية أهل تلك الأجيال .

·        عدم ورود ما يحدد المدة بين إبراهيم وموسى عليهما السلام بالسنوات .

ويبقى أن الجزم في هذه الأمور والبحث فيها ليست مما تعبدنا الله به ولا ينبني عليها عمل ، ويكفينا في ذلك قوله تعالى : ( وَعَاداً وَثَمُودَا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً ) الفرقان/38 ، وعلى المرء أن يحرص على الاقتداء بهؤلاء الأنبياء و السير على طريقهم إذ هو المقصود الأعظم من ذكرهم وذكر سيرهم (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) الأنعام/90 .

والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

كلامك جميل جدا

quote="Marocain-XF"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
 
السيد المدير العام المحترم
مدير منتديات المغرب الملكي
وكل الأعضاء والمشرفين والطاقم الثقني
مبروك عليكم العيد
ابن الخالة
أهلا وسهلا ومرحبا
شكرا لردك المطول اعلم ياعزيزي أن اسم habile
هو اسم عربي ’ ولقد شرحنا هذا من قبل وليس بفرنسي ’ لأنه في عصرنبي الله  آدم ونوح وإلى نبي الله براهيم الخليل وبعده وظهور اسرائيل وبعدهم أيضا ونبي الله موسي وعيسى عليهم السلام ’ لم تكن هناك لغة تسمى بالفرنسية ولا حتى اللاثينية ’ بل كانت السائدة آنذاك اللغة العربية والعبرية , ( في صحف ابراهيم وموسى) فهم يحرفون الكلم عن مواضعه ’ وكثير جدا من الكلمات الفرنسية واللاثينية أيضا منبعها وأصلها عربي محض ’ وإن قلت ما معنى
Habile  Synonymes 23
لا أقصد به شرح الكلمات الفرنسية ’ ولنفرض أنه تعسر علي فهمها سأحيلها إلى غوغل للترجمة . ولكن قصدي ياأخونا العزيز هو شرح الرقم الذي جاء بعد كلمة Habile
ما معنى ( 23 ) فقط
Synonymes 23
[/quote]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الرقم 23 الذي جاء في المشاركة يعني فقط عدد المرادفات لكلمة habile في ذلك النص فقط و هي لا معنى لها غير ذلك و هي قد وردت سهوا و لا فائدة من ذكرها
أنا ما قلت أن كلمة هابيل عربية أو فرنسية أنا أجبت فقط عن الموضوع ثم إن أصل جميع اللغات يرجع إلى العربية زد على ذلك الأثر العميق الذي تركته الحضارة الإسلامية و العربية في جميع لغات العالم و إذا رجعنا إلى قاموس اللغة العربية وجدنا أن إسم هابيل مشتق من كلمة لا يمكن أن تشتق منها معنى القاتل و لكنها تدل على الذي فقدته أمه و ذلك شأن هابيل أما كلمة قابيل فتشير إلى كلمة اشتق منها معاني الظلم و الكبرياء
و بالله التوفيق و حسبي الله

رجاء منير الإدريسي كتب:

شكرا للموضوع المميز وبارك الله مجهودك الجميل الأخ الكريم
دمت بخير وتألق ورقي

مرورك كان أجمل و أرق
بارك الله فيك و عيد مبارك سعيد

الأخ وسيم
مرورك كان أجمل
شكرا جزيلا
عيد مبارك سعيد

اضحى مبارك كل سنة وانت بخير

نقاش وحوار متبادل .
عطاء بسخاء مستمر .
قد نختلف في الرأي’  
ووجهات نظر .
رأيك محترم .
والخلاف في الآراء , مهم .
تظهر من بعده الحقيقة
نصحح , ونستفيذ .

Laine-   يعني بها كما تكتب ( لين ) وهو الصوف لين اللين لان يلين ’ والمثل يقول لا تكن لينا فتعصر ولا تكن صلبا فتكسر . لينا أي رطبا ’ وعكسه صلبا أي صلدا * بسم الله الرحمن الرحيم  ( فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ( الصفوان هو الصخر الصلد الصلب الأملس .
 Solide -  صلد وصلب . ظاهرة عربية تماما
- Argile عجين الطين يخلط بالماء ويعجن بالأرجل .وسمي بالأرجيل نسبة لعجين الطين الذي يعجن بالأرجل
- Charge' charger. أصلها سرج – سرج وسرجي الكثير من ينطق حرف السين بالشين .
- Feu  النار وهي النفخ على النار لتشتعل إما بالفم (فوو)أو بمنفاح .
-    وإن اللاثينيين ( الغرب) يستعملون اسم habile  ككلمة للتمجيد في عدة مفاهيم ’ يعبرون بها في كلامهم بمعنى للقوة والحيل والدهاء والذكاء...ألخ .
-        ولو كان هابيل habile هو المقتول المعتدى عليه ’ لما مجدوه ومدحوه وجعلوا اسمه مذكورا في قاموس لغاتهم قصد كثيرمن المعاني , تحل محل مرادفات مفقودة وصفات منها القوي والشجاع وغير ذلك.
ولقد سبق في فقراتنا السالفة الذكر أن كتبنا أن الإنسان القادم في آخر الزمن لايعيش إلا عشر حياتنا 1/10’ كما أننا نحن نعيش إلا عشر حياة الأولين . ولا يكون يوم الآخرين توقيت زمنهم إلا 2.4 ساعة فقط ممددة , وبالتمديد يصعب حالهم ويشقون في حياتهم أكثر ويرون البلاء الأكبر , ليلهم ساعة واحدة فقط ممددة + دقيقتين ممدودة أيضا مجموع توقيتهم بالليل الكامل إلى الصبح 62 دقيقة’ ونهارهم كذلك ساعة واحدة ودقيقتين تماما .بالطبع ممدودة أيضا إلى مغرب الشمس . وكلما تمدد الزمن محل الوقت الميت المحترق ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) حتى الوقت يموت بالشهادتين وليس يمر ويمضي  بل بالتقلص والإنكماش كما ينكمش العجوز. يحترق الزمن ولا يعود ويحل محله التوقيت الإضافي المولود في المجرة الجار والمجرورالغير الأصلي الجديد في عوالم الكون . خلق الله السريع الحساب .فكل سنة عام واحد يشيع الكون منه ربع يوم 6 ست ساعات .
* بسم الله الرحمن الرحيم ( فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ )   .
* بسم الله الرحمن الرحيم ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ )  
* بسم الله الرحمن الرحيم ( يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عشرانَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ) صدق الله العظيم
* بسم الله الرحمن الرحيم ( يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عشرا ) 10 ساعة × 24 ساعة = 240 ساعة يوم الأولين طويل جدا ,= 120 ساعة ليلا و120 ساعة نهارا . ' يتخافتون بينهم أي يتهامسون بصوت ضئيل لا يكاد يسمع ’ نقول ضوء خافت أي ضعيف , 
* ( نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ) - توقيت زمننا الحاضر ’ آمة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . يومنا معتدل 24 ساعة في اليوم . 12 ساعة ليلا و12 ساعة نهارا آمة وسطا . (إذ يقول أمثلهم طريقة) والذي أجابهم اتبع في دنياه أمثل طريقة تكلم بصوت مسموع ولم يهمس بخفث . قال صوابا .
 * بسم الله الرحمن الرحيم ( لم يَلْبَثُوا إلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ) 2.4 ساعة ودقيقتين  ليلهم 1.2 ساعة نهارهم (1.2 ساعة ) نهار الآخرين قصيرجدا عشر مرات ممدود . ( ساعة من نهار بلاغ) تبليغ النبإ العظيم والخبر اليقين .
° إلا أن توقيتنا الذي نحن فيه اليوم تقلص بمقدار1 دقيقة في اليوم وربع يوم في السنة قياس 6 ساعات . وسينقص أكثر في المستقبل .وكلما نقص أو قص طرف من الزمن تمدد محله الوقت االجاري ’فكل ثانية واحدة يموت منها في لحظتها 1 جزء من 100 من ثانية’ ولتتقلص ثانية واحدة وتموت , كم تحتاج من الوقت ليتمدد الزمن محلها , ونحن نعلم أن كل ثانية مكونة من 100 جزء زمني ’ فعلى مدار 101 ثانية تتقلص واحدة منها وتحترق’  أي في 1 دقيقة ونصف و10 ثوان ( بعد يوم ونصف و10 ثوان) يشيع الكون 1 ثانية إلى مثواها الأخير دون عودتها إلى الدورة .
 
 Marocain-XF منتديات المغرب الملكي منتدى النقاش أهلا وسهلا ومرجبا 

مسخرة وذل لعاقل جاهل أن يقول أن الإنسان المكرم المفضل  أصله ؟


[ltr] « Squelettes du gibbon, de l'orang-outang, du chimpanzé, du gorille et de l'homme », illustration de la Place de l'homme dans la nature de Thomas Huxley. En 1863, le naturaliste britannique Thomas Huxley, fervent soutien de la théorie de l'évolution de Charles Darwin, publie la Place de l'homme dans la nature (Evidence as to Man's Place in Nature), ouvrage dans lequel il défend l'idée que les singes anthropomorphes sont de proches cousins de l'espèce humaine.Sous l'illustration figure la légende : « Photographically reduced from Diagrams of the natural size (except that of the Gibbon, which was twice as large as nature), drawn by Mr Waterhouse Hawkins from specimens in the Museum of the Royal College of Surgeons. » (« Réduction par un procédé photographique de schémas grandeur nature [excepté celui du gibbon, qui était deux fois plus grand que nature] dessinés par M. Waterhouse Hawkins à partir de spécimens du Muséum du Royal College of Surgeons »).Benjamin Waterhouse Hawkins, « Skeletons of the Gibbon, Orang-utan, Chimpanzee, Gorilla and Man », 1832-1850. Lithographie. British Library, Londres.[/ltr]

[ltr]British Library, London, UK/British Library Board. All Rights Reserved/Bridgeman Art Library هذه نظرياتهم وفرضياتهم[/ltr]
سلك ابن آدم الإنسان طريقين في حياته على وجه البسيطة ’
  *1- الأول عاش حياة اجتماعية أقواما وجماعات متعاونين متحدين , عرفوا النار من قبل وبنوا الدور بل الديار وتفننوا في ذلك  سكنوا وخاطوا الثوب ولبسوه ’ عرفوا الصناعة اليدوية النجارة الجلود الحدادة والحياكة والفخار .. .وتعاملوا بالنقود ( المال) في البيع والشراء والأخذ والعطاء  والنحث على الحجارة والخشب ... والزراعة وتربية المواشي ’ عرفوا الدين العبادة  وكثير منهم ألحد فيه لكثرة غناهم وطول أعمارهم ’ تزوجوا وتصاهروا في ما بينهم تكاثر نسلهم وتباهوا بقوتهم وتجاراتهم وأموالهم وأبنائهم ’ تكلموا بلغة موحدة بينهم ( العربية ). قال الله سبحانه في كتابه العزيز الحكيم : بسم الله الرحمن الرحيم " إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ  أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا  فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا  يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا  وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا   وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا   أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا  وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا  وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا  ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا  وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا  لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا   قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَارًا  وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا  وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا  وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالا  مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا  إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا  رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَارًا " ( سورة نوح ) .
* 2  -  الطرف الثاني تفرقوا في بقاع شتى من الأرض ’ بعيدين كل البعد عن أرض مهبط الأنبياء والرسل ’ لم يصلهم تعلم الحياة, وعاشوا حياة بدائية وحشية ’ متنقلين من أرض لأرض فارين جماعات ووحدانا من هول الطبيعة ’ حرائق غابات وأدغال’ أعاصير وفيضانات زلازل وكوارث طبيعية , وهروب من هجومات واعتدائات أقوام آخرين همجيين ومتوحشين مثلهم .
قال الله سبحانه في كتابه العزيز " ( ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين  ( 65 ) فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين )
[ltr]un chimpanzé cassant des noix[/ltr]
[ltr]Le chimpanzé et le bonobo sont les plus proches cousins de l'homme. Très intelligents, les chimpanzés utilisent des outils variés dans leur vie quotidienne : des cailloux pour casser des noix, des brindilles pour attraper des termites dans leur termitière, des feuilles pliées en cuillère pour ramasser des fourmis sur un tronc d'arbre, etc. Ce chimpanzé se sert d'une pierre pour casser des noix posées sur une grande pierre plate qui fait office d'enclume. Le chimpanzé et le bonobo, qui vivent en Afrique équatoriale, sont tous les deux menacés de disparition.[/ltr]

 * كلمات وتحليل Marocain-XF 
* ويشبه بعض المفسرين الآية الكريمة ( كونوا قردة خاسئين ) بالآية الكريمة ( كمثل حمار يحمل أسفارا ) والفرق بين الآيتين بعيد . ( الحمل) بكسر حرف الحاء’ أي العبء بمعنى أن الحمار الذي هو ذاك الحيوان الأليف الوديع الشغيل الصبور’ إذا وضعت على ظهره حملا ثقيلا كالحجر مثلا فالحمار يحس بالثقل ولا يعرف ما يحمل على ظهره ’ وكيف إذا وضعت على ظهره كتبا ومجلدات فالحمار ينصاع للخدمة ويحملها على ظهره بالطبع إلى وجهة  أخذها يحمل الكتب الأسفار- الحجارة - الأكياس ...لا يعرف ما يحمله على ظهره.ولكنه يحس بالحمولة , وكيف بالذي يحمل علوما في دماغه وعقله داخله يعرفها أشد المعرفة ولا يعمل بها ؟ ’ الذي يعلم ويعرف ويفهم , ينكر ويلحد ويرائي ’ فمثله كالحمار الحيوان الذي يحمل كتب علوم السماء على ظهره ظاهرا فقط وباطنه فراغ ورئاء.تعجب لقولهم
 
[ltr]l'Homo erectus, l'inventeur du biface[/ltr]

[ltr]Alors que l'Homo habilis utilisait des galets aménagés (des galets auxquels il faisait sauter des éclats), l'Homo erectus met au point un outil beaucoup plus performant : le biface. C'est une pierre taillée sur les deux faces, qui a la forme d'une amande à bords tranchants. Ce biface est vieux d'environ 700 000 ans. Il a été découvert dans le site des gorges d'Olduvai, en Tanzanie (en Afrique).[/ltr]
[ltr]Neandertal et le feu . L'homme de Neandertal (Homo neanderthalensis) est l'une des espèces de la lignée humaine dont on sait de façon certaine qu'il avait la maîtrise du feu. Diorama représentant un homme de Neandertal préparant un feu. Field Museum (Illinois, États-Unis).[/ltr]
°( عدل – للمعرفة والتبيين – مستنسخ بلا صور)

إن نظرية تطور الإنسان هي جزء من نظرية التطور التي وضع أساسها تشارلز داروين والتي تعنى بتكون الإنسان كفصيلة فريدة من نوعها. ويعنى هذا العلم بفهم التطور الحاصل في كل المخلوقات عموما -المجالات المهمة مثل علم الإنسان وعلم اللغات وعلم الجينات. يتناول هذا الحقل من الدراسة أسئلة شائكة مثل :كيف لنا أن نعرف ما نعرفه في مجال تطور الإنسان؟، كيف لنا أن نعرف ما إذا كان هذا هذه الفصيلة قد مشت على قدمين أم لا؟، أم أنها عاشت في مناطق مداريه أو استوائية ؟، كيف لنا أن نعرف التركيبة الاجتماعية لتلك المخلوقات المنقرضة؟. ما حدث في الماضي ترك لنا أدلة على وجوده وحياته. ووظيفة العلماء هي البحث عن هذه الأدلة وتحليلها وإعطائنا ما يقبله العقل والعلم. هذه الأدلة تاتي على عدة أوجه كأحافير عظام وجماجم وغيرها كعظام الفكين والأسنان أو حتى الأقدام.


[ltr]Flûte de Divje Babe (objet néandertalien)[/ltr]
[ltr]une flûte néandertalienne L'homme de Neandertal est très habile de ses mains. Il fabrique de nombreux outils en pierre, mais aussi d'autres objets. Cette flûte a été taillée dans le fémur d'un jeune ours des cavernes. Vieille de 43 000 ans, c'est peut-être l'instrument de musique le plus ancien du monde.[/ltr]
 - القطعة وصورة بقايا مزمار مستنسخة  من الميكروسوفت أونكارطا 2009 أطلبها للفائدة . اقرأ الفقرة .

[ltr]Ce crâne est celui d'une femelle de l'homme de Pékin, un type d'Homo erectus qui a vécu il y a 230 000 à 500 000 ans.[/ltr]
[ltr] [/ltr]
*إن الحفريات أو الأحفورات لجماجم وهياكل عظمية  لـ - قردة  لا يعود تاريخ وجودها  إلا بعد 3000  سنة قبل ميلاد المسيح ’ ( ما بين 5000 و 6000 سنة) . أما حفريات المعادن والكلسيات والرواسب ... يعود عصر وجودها إلى غابر الحقب  والأزمنة والعصور البعيدة .  




[ltr]Au début du xx^e siècle, tandis qu’en Europe les thèses évolutionnistes sont adoptées tant dans les milieux scientifiques qu’enseignants, aux États-Unis, le mouvement fondamentaliste (mouvement conservateur protestant né à la fin du xix^e siècle) se lance dans une véritable croisade anti-évolutionniste, qui cherche à interdire l’enseignement de l’évolution en raison de sa contradiction avec les récits bibliques. Ce phénomène culmine avec la mise en place, dans le Tennessee, du Butler Act, qui interdit d’enseigner l’idée que l’homme descend d’un animal inférieur ; en 1925, un professeur de biologie, John T. Scopes (1900-1970), est ainsi poursuivi pour avoir enseigné le darwinisme. Le procès, surnommé The Monkey Trial (« le procès du singe », à cause de l’interprétation populaire de la théorie darwinienne selon laquelle l’homme descend du singe — en réalité, sur le plan évolutif, l’homme et le singe sont « cousins »), connaît un grand retentissement à l’échelle nationale et internationale, et aboutit à la condamnation de l’enseignant. Le mouvement anti-évolutionniste se poursuit encore quelques années à la suite du procès de Scopes. Il donne lieu par exemple, en 1932, à la création de l’Evolution Protest movement (« mouvement de protestation contre l’évolution »), destiné à combattre la « propagande évolutionniste » ; le Butler Act lui-même est maintenu, pour n’être supprimé qu’en 1967.[/ltr]
[ltr]Caricature de Charles Darwin [/ltr]
[ltr]Parue en 1874 dans le London Sketchbook, cette caricature de Charles Darwin est caractéristique des controverses suscitées par la publication en 1871 de De la descendance de l'homme. Encyclopédie Encarta[/ltr]

[ltr]Mary Evans Picture Library/Science Source/Photo [/ltr]

[ltr]Des traces de pas préhistoriques . Un être humain a laissé ces empreintes, il y a environ 117 000 ans, en marchant dans du sable humide qui s'est par la suite transformé en roche. Il s'agit des plus anciennes traces de pas laissées par un homme moderne retrouvées à ce jour. Elles ont été découvertes au nord du Cap, en Afrique du Sud.[/ltr]

* افترض أن الإنسان يشترك مع هذه القردة العليا الإفريقية بأصل مشترك common ancestor وأن أحافير هذا الأصل المشترك يجب أن يوجد في إفريقيا.
الأنواع شبيهة البشر موزعة حسب الزمن
ظهرت أشباه البشر قبل ثمانية مليون سنة عندما انفصلت القردة العليا great apes
·                    1 استخدام القدمين في الحركة عند اشباه البشر قبل أربعة ملايين سنة.
·                    2 ظهور أول أداة حجرية بسيطه استخدمت بوساطه أشباه البشر قبل مليونين وخمسمائة الف سنة (صخره مدببه الأطراف لتكسير العظام واستخراج الجذور) (فأس حجري)
·                    3 ظهور أول اداه متطوره استخدمها اشباه البشر قبل مليون وخمسمائة الف سنة)
·                    4 استخدام اشباه البشر للنار والرمح وأدوات معقدة أخرى قبل نصف مليون سنة
·                    5 استخدام اشباه البشر للرموز التصويرية وبعض المجوهرات والرسومات ومظاهر لوجود شعائر دفن للموتي قبل أربعين ألف سنة
·                    6 ظهور الزراعة قبل عشرة آلاف سنة.
الرئيسيات هي رتبة تنضوي تحت فصيلة الثدييات وتشمل على عدد من الحيوانات كالقردة والغوريلات وأيضا الإنسان. رتبة الرئيسيات تحوي على خصائص ومتشابهه في ما بينها كالأصابع القادره على التحرك والأظافر والنظر وتجويف العينين في الجمجمة وتركيب الجمجمة نفسها وضخامة الدماغ مقارنة بالجسم ككل. جميع أنواع هذه الرتبة لها حاسية شم ضعيفة تقريبا أشباه البشر هي مجموعة ضمن رتبة الرئيسيات وتحوي في أنواعها الإنسان والقردة العليا great ape. هذه المجموعة تعتبر أول من مشى على قدمين اثنين في استخدام الحركة والتنقل.Hominins ولعل أقوى دليل على علاقتنا هذه بين الإنسان والقردة ياتي من التحاليل الجينية للدنا. ليس هذا فحسب بل حتى الترتيب الجيني في كلا الفصيلتين هو نفسه. ولهذا قال العلماء أن البعام chimpanzees هي أقرب للإنسان وراثيا منها إلى الغوريلات. و بما أن أقدم أحفورة لشبة بشري وجدت في أفريقيا وأن جيناتنا البشرية تكاد تطابق جينات القرود الأفريقية لا غيرها كقرود اندونيسيات الأورانجوتان البرتقالية. لذلك فجميع الهومينيس Hominins بما فيها الإنسان قد خرجت بالأساس من أفريقيا ومن ثم انتشرت على باقي القارات. أول شبيه للبشربالنظر إلى التحليلات الجينية فإن علماء الأحياء يعتقدون بأن اشباه البشر قد تطوروا من القرود قبل ثمانية أو سبعة ملايين سنة. حتى قبل عام 2000م والمعروف فإن أقدم أحفورة لشبية للبشر كان عمرها اربعة ملايين وخمسمائة الف سنة وسميت بأرديبيتيكوس. في عام 2000م اكتشفت احفورة تعود إلى ستة ملايين سنة وسميت بيOrrorin tugenensis. هذا المخلوق كان له اسنان صغيرة مثل الإنسان الحديث وطبقة كثيفه من الجير على الأسنان مما يعنى انه كان يتغذى على النباتات القوية كالجذور والبذور بدلا من النباتات الطرية الثمار. وبعد دراسة الأحفورة أقر العماء بأن هذا المخلوق من فصائل الشبة بشرية والتي كانت تمشي على قدمين. وفي شهر يوليو من عام 2002م اكتشفت أحفورة يعود عمرها إلى سبعة مليون سنة ولدرجة اختلافها عن باقي احافير اشباه البشر فقد خصصت لهذه الاحفوره نوع خاص من أنواع اشباه البشر وسميت بـ إنسان ساحل التشادي Sahelanthropus tchadensis.
وسمت اختصارا بـ Toumai ويعتقد بأنه عاش في مرحلة قريبة جدا من بدء انقسام اصول الإنسان الشبة بشريه من القرده. هذا المخلوق وبشكل غريب يحوي تداخلا بين خصائص من كلا القردة وأشباه البشر مما يعني وبالرغم من وجود الدلائل التي تشير مقدرة هذا المخلوق على المشي بقدمية إلى ان العلماء لم يتأكدوا حتى الآن من هذا الشيء. وبالنظر إلى هذه الدلائل فإن فرضية علماء الجينات بان الإنسان انفصل عن القرد قبل سبعه أو ثمانية ملايين سنة أخذه بالوضوح أكثر وأكثر وأكثر . كما يشير عالم البيولوجيا التطورية نوار كبيبو أن أول شبيه للبشر ظهر في أفريقيا   

° ( انتهى - عدل للمعرفة والتبيين – مستنسخ بلا صور)

تم المسخ تدريجيا في ثلاث مراحل  كما يلاحظ في الصورة
الكلمات الثلاث تقرأ أفقيا وعموديا وعكسيا من أسفل إلى أعلى .1 -  إنس2 -  ناس (أي نسي ) 3 -– سان .
– نأى أي أعرض واتخذ لنفسه مكانا بعيدا بمنأى عن ذلك أصبح  بعيدا ,نائي بعيد وعكسه داني قريب .أشرك و نأى عن الذكر والتوحيد .
– نسس وشرحها نَسَسْتُ الناقةَ أَنُسُّها نَسًّا، إذا زجرتها، ومنه المِنسَّة، وهي العصا، على مِفْعَلَةٍ بالكسر. فإن همزت كان من نَسَأْتُها. والنَسيسة: الإيكالُ بين الناس. والنَسائِسُ: النمائِمُ. والنَسيسُ: بقية الروح. ومنه قول الشاعر: فقد أَوْدى إذا بُلِغَ النَسيسُ: النَسُّ: اليُبْسُ. وقد نَسَّ يَنُسُّ نَسًّا، أي يبس. يقال: جاءنا بخُبزةٍ ناسَّةٍ. وبَلَدٍ تُمْسي قَطاةُ نُسَّسا أي يابسة من العطش. ويقال الناسَّة، لقلَّة الماء بها. والتَنْساسُ: السيرُ الشديدُ . أنس بضم النون وتشديد لسين بالضم أنس منه أكرهه لا أريده ’ مثل جائع يتضور جوعا ينس من طعام خبيث أي بقى جائعا خير أن يأكل طعاما خبيثا أو حراما . والنسس المنبوذ المبعد المقصى . الغير المرغوب به .
- السّنَنَ : الطَّرِيقَةُ والمِثَالُ . يقال : بَنَوْا بيوتَهم على سَنَن واحد . و السّنَنَ من الطَّريقِ : نَهْجُهُ وجهَتُهُ ) سننها قردة وجهتهم ممسوخين خاسئين . منسس منهم بلا عودة . لا مضيا ولا يرجعون .
-  ( 111 + ان ) ( 60 + ان) ( 9 + ان ) تكلمنا عن هذا وإذا بسطنا عدد 111 إلى وجة أخرى ’ ( 1 = ا + ي = 10 + 100 = ق) جمعه كذلك 111 .ومعناها (أيق- ان )ويسمونه في الكتب السماوية القديمة ب ( قينن أو قينان ) وأيقان وعددها 162 هوأول إنسان بشر بني آدم يولد في الأرض ’ أي ( قاب-يل ) أيقان  اسمه الأول . الإنسان المتيقن من اليقين .الحق  الموت .
- ( 9  + ان = ط-ان ) أي طان فعل طان يطن ويطين ’ طلى بالطين وطلي الجدار بالطين , لطخ وجهه به ’ مرغ في الطين الوحل والتراب ’ وكلمة ( طين ) حرف ( ط = 9) + ( ي = 10 ) + ( ن = 50) المجموع 69 رقم وإن قلب في اتجاه آخر لتغيير مداه يبقى نفسه يحتفظ بقوتة الرقمية العددية لا يتغير هو من طين أصله وإلى الطين مآبه . يطلى بالتراب ويعيش حياته ممرغ فيه . لا يستطيعون مضيا إلى المجهول البراري والقفار  ولا يرجعون إلى بيوتهم وسكناهم الأولى التي تركوها ورائهم   وأهالى قريتهم خائفين مذعورين ’ منبوذين  منكوسين ممسوخين خاسئين منسس منهم . وإن قلبت كلمة طين تصبح ينط فعل نط ينط نطا ’ قفز يقفز قفزا والنط ومن حركات ال-ق ردة .
[rtl]*قال الله سبحانه  ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ ) اللهم زدني علما ’ وإنه من بعد العلم لا أعلم شيئا . [/rtl]
* وكلمة homme و hommo (هم - بمعنى الرجل ) – همو- ( بمعنى الشبيه بالرجل  ) و(هم) تعني الرجل الإنسان ذكر وأنثى و(همو) يعنون بها الرجل الإنسان القريب من البشر , أي بزعمهم الشبيه به  ’ الذي أوشك أن ينسلخ من هيئتة الأولى كقرد مع تطوره طوال الزمن تدريجيا يخرج من التقريد بصفته كان قردا إلى عالم التطور ويصبح بشرا . هذا هو المقصود ب ( همو hommo) ويقولون : لنفرض . مجرد افتراضات غير مبنية على أسس علمية عقلانية ودينية . فعدد (هم) هو ( ه = 5 + م = 40 المجموع 45) وهي (هم ) 45 وكما ترقم تقرأ . ليس هناك تداخلات في الحساب . ما معنى رقم 45 ؟ إنه إسم آدم أي أديم الأرض تراب لنبسط الإسم ( ادم) ( ا =1 + د =4 + م =40 المجموع = 45 ) ولنبسط أيضا اسم ( همو)  وعددها (ه =5 + م =40 + و =6 مجموعهم= 51 التي هي كلمة ( آن  . 1 + 50 ) إنسان , أ = وبما أن موضوعنا هو قصة قابيل وهابيل . قلنا بأن اسم قاب تعني قريب , قاب قوسين من ...وهاب الهيبة والخشية الخوف . وأواخرالإسم معا  ( يل ) يقصد بها الشرف أو الرب كما يقولون . ولنحلل اسمي قاب- هاب . قاب (  ق = 100 + ا =1 + ب =2 ) مجموعهم 103 . هاب ( ه = 5 + ا =1 + ب = 2 ) 8 مجموعهم  . لنجمع الحاصل للعددين معا .قاب = 103 + هاب = 8 مجموعهم 111 وهو نفس عدد كلمة أو اسم إنس وكلمة سان كما سبق ذكره وبسطه بالحساب الدقيق ’ ما يعني أنهما كانا من الإنس بشرا (إنسان) من بداية تاريخ بني آدم  ولم يكونا شبه بشر أو شبيه للبشر كما يزعم أهل الكفر والإلحاد في نظرياتهم وافتراضاتهم ورواياتهم وأساطيرهم الكاذبة المغلوطة. والنظرية المبنية على أسس افتراضات لا يؤخذ بها ومردودة على أصحابها لأول وهلة لأنها لا ترتكز إلى علم ولا العقل والبصيرة تقبلها’وإن بين يدينا كتاب الله القرآن الكريم المعجزة والإعجاز وسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وقرآننا الكريم يحكي ويقص أكثر ما اختلف فيه اليهود وما ضل عنه الضالون النصارى وغيرهم  . إن حساباتهم العلمية والرقمية السرية و الخفية في العبادات معكوسة باطنا حسب ظنهم واعتقاداتهم وهواهم .
* وكلمة ( قردة ) مجموعها بالبسط العددي (100+ 200 + 4 + 5 = 309 )  ورقم 309 هوعدد فصائل وأصناف ال - قردة الممسوخين ومن فصيلتهم من انقرضت تماما , ويقدرعلماء الأحياء والأرض والبحوث عدد أصنافهم ما بين الثلاث مائة والأربع مائة صنف , وتحديد سلالاتهم الأولى  بالضبط  هو 309 صنف من ال( قردة) بدون تعريفها ب(أل) فالتعريفب(أل) معرفة . ( كونوا قردة ...) غير معرفة فهي نكرة منكورة مقصودة لا يجوز تعريفها ب-ال . ( ق – ر- د –ة)= ( 100 – 200 – 4 – 5 = ( 309 ) = (9 + 3 = 12) = ( 2 + 1 = 3 ) ( = ج g ) ) سان- ج g" sin'g'e -  . ( سان sin -   فمدلولها واحد ) المقدس وكذلك في القاموس الأعجمي تفسيرها بالخطيئة هذا بزعمهم . 
وكلمة سان أو Sin ما سرها ؟ وفي تفاسيرهم هي المقدس والخطيئة ’ تناقض تام وتحريف و قلب كلام وعكس الحقيقة . سان Sîn عند السامريين ...اقرأ الفقرة الآتية
Sîn – ( سان) est la divinité personnifiant la Lune dans la Mésopotamie antique. Comme la plupart des autres dieux mésopotamiens il a eu plusieurs noms : Sîn (ou Sî') correspond à la forme akkadienne (langue des royaumes de Babylone et d'Assyrie) de son nom, tandis qu'en sumérien, il est connu sous les nomsNanna(r) ou Su'en (d'où dérive sans doute le nom akkadien). Nanna/Sîn était une des divinités les plus importantes du panthéon de la Mésopotamie, sans jamais avoir joué un rôle majeur dans la mythologie. Il était subordonné à son père le grand dieu Enlil, mais les deux autres grandes divinités astrales, la déesse Inanna/Ishtar et le dieu solaire Utu/Shamash étaient considérés comme ses enfants. Du fait de l'importance du cycle de la lune dans le culte religieux, il a conservé une place de premier plan durant toute l'histoire mésopotamienne, et son principal sanctuaire, dans la grande ville d'Ur, fut l'un des principaux lieux de culte de la région. Secondairement, Nanna/Sîn était également une divinité liée à la fertilité, en particulier celle des troupeaux de vaches.
[ltr]Enlil (en sumérien) ou Ellil (en akkadien), est l'un des dieux principaux de lareligion mésopotamienne antique. Peut-être à l'origine une divinité liée au vent, il est considéré durant la seconde moitié du III^e (3000 ans)millénaire av. J.‑C. et une majeure partie du II^e millénaire av. J.‑C. comme le roi des dieux, divinité suprême du panthéon mésopotamien. C'est lui qui par ses décisions attribue la suprématie aux rois humains, qui lui accordent donc une place de choix dans leurs offrandes et leurs inscriptions commémoratives. Enlil n'est que rarement le personnage principal des mythes, mais il y joue souvent un rôle important en tant que chef des dieux. La ville où se trouve le grand temple d'Enlil, Nippur, en a tiré un grand prestige religieux et culturel, sans jamais être elle-même l'origine d'une dynastie puissante.[/ltr]
 - وإن ال - قردة لا يعود تاريخ وجودها إلى أزمنة غابرة . بل ظهرت قبل نبوة ورسالة نبي الله موسى عليه السلام ( في موطن مولد ال- سامري في معبد البقرة - سومر) عصر السامريين , وجمع قردة قرود , ما الفرق العددي بين قردة وقرود هو عدد واحد فقط فعدد قردة بالحساب هو 309 وعدد قرود بالحساب هو 310  .ولنبسط كلمة (سامري) التي جائت في القرآن ( ما خطبك يا سامري) نبسط كلمة سامري ( س = 60 + ا =1 + م = 40 + ر = 200 + ي = 10 ) الحاصل 311.( قردة 309 . قرود 310 سامري 311 . و311 الذي هو اسم ( سامري) معناه قرودا karoda  على وزن ( فعولا) وهذا الإسم موجود بكثرة عند الهندوس ... حسب اعتقاداتهم  قرودا  311 أي أبو ال- قردة وزعيمهم ( المسيخ ) قرودا – سامري نفس العدد . وكلمة ( سومر) عددها 306 وتعني موطن عبادة ال- بقرة  وموطن ال- قردة .جمعت في كلمة ( بقرد  bakredأو  bakrad)وهواسم هندوسي ...بالطبع كل الكلام وأي نطق أصله ومنبعه عربي عددها مبسط عربي  2 -100 -200 -4 = 306 _{ ب ° قر° د} .
 و إن في عصرنا اليوم وخاصة القرن العشرون والواحد والعشرون , توجد حيوانات لم تكن من قبل . منها مثلا أسد بلا شعر ضخم أليف يشبه اللبؤة ... والدجاج الأبيض الموجود في أسواق العالم اليوم  يسد الحاجيات ’ هل كان موجودا قبل أواخر الخمسينات من القرن العشرين ؟ وهل كانت ال- قردة هي أيضا موجودة قبل الطوفان وبعده الذي أغرق العالم بأسره ؟ كيف لهم أن يؤمنوا بنبي الله نوح عليه السلام ويتكلمون كثيرا في قصصهم ورواياتهم عن سفينته الأعجوبة وهي آية من آيات الله . وهل الإنسان البدائي أو المتوحش أو الأولي يعرف كيف يصنع سفينة ضخمة عملاقة  بلا محرك ومن خشب وحديد ( دسر ) وغيره ؟ "  أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ") وإذا كانت السفينة أسطورة كما يزعمون ومن سطرها ياترى في كل الأديان ؟ ( ن والقلم وما يسطرون) يخفون الحق والحقيقة وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون . ترى من خطها في كتبهم المقدسة السابقة والقديمة والتوراة والإنجيل  بل أناجيل ؟ وفلك نبي الله نوح عليه السلام مذكور في الذكر الحكيم قرآننا الكريم . كيف اتفقت الكتب السماوية الأخرى كلها جميعا منذ آلاف السنين والقرآن العظيم لم يكن قد نزل بعد على حبيب الهدى محمد صلى الله عليه وسلم مخرج البشرية من ظلمات الخزي والضلالة والكفر والذل والقهر والعار والمهانة والهوان والرق والعبودية والإستعباد والجهل والجهالة من الجبت والفحش والطاغوت . إلى نورالله  العظيم الأعظم المنير المستنير , الهادي إلى الحق والصراط المستقيم نور السموات والأرض الله الحي القيوم على كل نفس بما كسبت رهين . لا يؤخذ منك مال ولا ينفعك أهل ولا بنون إلا ما قدمت يداك ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ’ لا تظلم فتيلا .