متن ابن عاشر

يقول عبد الـواحد بن عاشـر ------ مبتدئا باسـم الإله القـادر
الحمــد لله الـذي علمنـا ------ من العلـوم ما به كلفنــا
صـلى وسلم علـى محمـد ------ وءالـه وصحبه والمقتـدي
(وبعد) فالعون من الله المجيـد------ في نظم أبيات للأمي تفيـد
في عَقْدِ الأشعري وفقه مالك------ وفي طَريقَةِ الجُنَيْدِ السَّالِـكِ
******
مقدمة لكتاب الاعتقاد
معينة لقارئها على المراد
وَحُكْمُنا العَقْلـي قَضيَّةُ بـلا------ وَقْفِ ِ على عادة أو وَضْعِِ ِ جَلاَ
أقسامُ مُقْتضَاهُ بالحَصْرِ تُـمَازْ------ وَهْيَ الوُجوبُ الاسْتِحالَةُ الجَوازْ
فواجب لا يَقْبَلُ النَّفْيَ بِحالْ------ وما أبىَ الثُّبوتَ عَقْلاَ َ المُجَـالْ
وجائزاَ َ ما قابَلَ الأَمْرَيْنِ إسم------ للضَّرُوري والنَّظري كُـلُّ قّسِم
أوّلُ واجِبِ ِ على مَنْ كُلِّفـا------ مُمكَّناِ ِ منْ نَظَـرِ أنْ يَعْـرِفَـا
اللّهَ والرُّسُـلَ بالصِّفـاتِ------ ممِـَّا عَليــه نَصَبَ الآيـاتِ
وكُلُّ تّكْليفِ ِ بِشَرطِ العقلِ------ مَعَ البُلــوغِ بِدَمِ ِ أو حَمْـلِ
أو بمَنِيِّ أوْ بإِنْباتِ الشَّعْــرِ------ أوْ بِثَمان عّشْرَةِ ِ حَوْلاَ َ ظَهَـرْ
*******
كِتَابُ أُمُّ القواعِدِ
فَصلُ في قواعِد الإسلام
وَطاعَةُ الجَوارِحِ الجَميعْ------ قَوْلاََ َ وفِعْلاَ َ هو الإسلامُ الرَّفيعْ
قَواعِدُ الإسلامِ خَمْسُ وَاجِباتْ------ وَهْيَ الشَّهادَتانِ شَرْطُ الباقِياتْ
ثُمَّ الصَّلاةُ والزَّكاةُ في القِطاعْ------ وَالصَّوْمُ والحَجُّ على مَنِ اسْتَطاعْ
الإسلامُ جَزْم بالإلـهِ والكتب------ والرسل والأملاك مع بعثِِ ِ قرب
وَقَدَرِ ِ كَـذا صِـراطُ ميزانْ------ حَوْضُ النَّبِيِّ جَنَّة ونـــيرانْ
وأمّا الإِحْسانُ فَقَالَ مَنْ دَرَاه------ أن تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَــــراه
إِنْ لَـــمْ تَكُنْ تَرَاهُ إِنَّهُ يَرَاك------ والّينُ ذي الثَّلاثُ خُذْ أَقْوى عُرَاكْ
مُقدِمةُ مِنَ الأُصُولِ
مُعِينَةُ في فُروعِهَا عَلَى الوُصُولِ
الْحُكْمُ في الشَّـرْعِ خِطابُ رَبِّنــَا------ الْمُقْتضِي فِعْـلَ الْمُكَلَّفِ افْطُنَــا
بِطِلَــبِ ِ أوْ إِذْنِ ِ أوْ بِوَضْـــعِ------ أَوْ شَـرْطِ ِ أوْ ذِي مَنْـعِ
أَقْسـامُ حُكْـمِ الشَّرْعِ خَمْسّةُ تُرامْ------ فَرْضُ ونَدْبُ وكَــراهَةُ حَـرامْ
ثُمَّ إِبَــاحَةُ فَمَـأْمـُورُ جُـزِمْ------ فَرْضُ ودونَ الْجَزْمِ مَنْدوبُ وُسِم
ذو النَّهيِ مَكْروهُُ ومَعَ حَتْمِِ ِ حَرامْ------ مَأذُونُ وَجْهَيْهِ مُبَـاحُ ذا تَمـامْ
وَالْفّرْضُ قِسْمانِ كِفايَةُ وَعَيْــن------ وَشْمَــلُ الْمَنْدوبُ سُنَّةِ ِ بِدَيْنْ
كِتاب الطَّهارةِ
وتَحْصُلُ الطَّهارَةُ بِما------ مِنَ التَّغَيُّرِ بِشَيْء ِِ ِ سَلِمَـــا
إِذا تَغَيَّرَ بِنَجْسِ ِ طُرِحَـــا------ أَوْ طَاهِرِ ِ لِعَادَةِ ِ قَدْ صَلُحَـا
إِلاّ إذا لاَزَمَهُ في الْغَالِــبِ------ كَمُغْرَةِ ِ فَمُطْلَقُ كَالذَائِـبِ
فصل في فرائضِ الوُضوءِ
فَرائِضُ الوُضوءِ سبْعَةُ ُ وهِيَ------ دَلْكُ ُ وَفَوْرُ ُ نِيَّةُ ُ في بَدْئِهِ
وَلْيَنْوِ رَفْعَ حَدّثِ ِ أوْ مُفْتَرَضْ------ أوِ اسْتِباحَةَ َ لِمَمْنوعِ ِ عَرَضْ
وَغَسْلُ وَجْهِ ِ غَسْلُهُ الْيَدَيْـنِ------ وَمَسْحُ رَأْسِ ِ غَسْلُهُ الرِّجْلَيْنِ
والْفَرْضُ عَمَّ مَجْمَعَ الأُذُنَيْنِ------ وَالِمرْفَقَيْنِ عَمَّ والْكَعْبَيْنِ
خَلِّلْ أَصابِعَ الْيَدَيْنِ وَشَعَرْ------ وَجْهِ ِ إذاَ مِنْ تَحْتِهِ الْجَلْدُ ظَهَرْ
سُنَنُ الوضوءِ
سُنَنُهُ السَّبْعُ ابْتِداَ غَسْلِ الْيَدَيْنْ------ وَرَدُّ مَسْحِ الرَّأْسِ مّسْحُ الأذُنَيْنْ
مَضْمَضَةُ ُ اسْتِنْشاَقُ ُ اسْتِنْثـاَرُ------ تَرْتيبُ فرْضِهِ وذاَ الْمُخْتــارُ
وَأحَدَ عَشَرَ الْفَضائِــلُ أَتَتْ------ تَسْمِيَةُ ُ وَبُقْعَةُ ُ قّـــدْ طَهُرَتْ
تَقْليلُ ماءِ ِ وتَياَمُنُ الإِنـــا------ والشّفْعُ والتَّثْليثُ في مَغْسولِنـاَ
بَدْء الْمَيامِنِ سِـواكُ ُ وَنُـدِبْ------ تَرْتيبُ مَسْنُونِهِ أوْ مَعَ ما يَجِبْ
وَبَدْء مَسْحِ الـرَّأْسِ مِنْ مُقَدَّمِهِ------ تَخْليلُهُ أَصــابِعـاَ َ بِقَدَمـِهْ
وَكُرِهَ الزَّيْدُ عَلىَ الْفَرْضِ لَدىَ------ مَسْحِِ وفي الْغَسْلِ على ماَ حُدِّدَا
وَحاجز ُ الفَوْرِ بِنى مـا لمْ يَطُلْ------ بِيُبْسِ الأعْضا في زمانِ ِ مُعْتَدِلْ
ذَاكِرُ فَرْضِهِ بطُــولِ ِ يَفْعَلُه------ فَقَطْ وَفي الْقُرْبِ الْمُوالي يُكْمِلُهْ
إنْ كانَ صَلَّى بَطَلَتْ وَمَنْ ذَكَرْ------ سُنَّتَهُ يَفْعَلُهَـا لِمــا حَضَـرْ
نواقِضُ الوُضوءِ
نَواقِضُ الْوُضوءِ سِتَّةَ عَشَرْ------ بَـوْلُ ُ وَريـحُ ُ سَلَسُ ُ إذا نَدَرْ
وَغَائِـطُ نَـوْمُُ ثَقيـلُُ ُ مَـذْيُ سُكْـرُ ُ------ وَإِغْمَـاءُ جُنونُ وَدْيُ
لَمْسُ وَقُـبْلَةُ وَذَا إنْ وُجِـدَتْ------ لَـذَّةُ عَـادَةِ ِ كَـذَا إنْ قُصِدَتْ
إِلْطَـافُ مَـرْأَةِ ِ مَسُّ الذّكَـرْ------ وَالشَّكُّ في الْحَدَثِ كُفْرُ مَنْ كَفَرْ
وَيَجِـبُ اسْتِبْراءُ الأخْبَثَيْن مَع------ سَلْـتِ ِ وَنَتْرِ ذَكَرِ ِ والِشَّدَّ دَعْ
وَجَازَ الاسْتِجْمَارُ مِنْ بَوْلِ ذَكَرْ ------كَغَائِـطِ ِ لاَ مَـا كثيراَ َ انْتَشَرْ
فَرائضُ الغَسْلِ
فُروضُ الغسل قَصْدُُ يُحْتَضَرْ------ فَوْرُ ُ عُمومُ الدَّلْكِ تَخْليلُ الشَّعَرْ
فَتَابِـعِ الْخَفِـيَّ مِثْـلُ الرُّكْبَتَيْنْ------ وَالإِبْطِ وَالرُّفْغ وَبَيْنَ الآلْيَتَيْـنْ
وَصِـلْ لِمـا عَسُرَ بالْمِنْديـلِ------ وَنَحْوِهِ كَالْحَبْـلِ والتَّوْكِيـلِ
سُنَنُ الغَسْلِ
سُنَنُهُ مَضْمَضَةُ ُ غَسْـلُ الْيَدَيْنْ------ بَدْءََ َا والاسْتِنْشَاقُ ثُقْب الأذُنَيْنْ
مَنْدوبُهُ الْبَـدْء بِغَسلِـهِ الأذى------ تَسْمِيَةُ ُ تَثْليثُ رَأْسِهِ كَـــذَا
تَقْديمُ أعْضاءِ الْوُضوء قِلَّةُ مَـا------ بّدءُ ُ بِأَعْلَى وَيَمِينِ ِ خُذْهُمَــا
تَبْدَأُ في الْغَسْلِ بِفَرْجِ ِ ثُمَّ كُفْ------ عَنْ مَسِّهِ بِبَطْنِ أَوْ جَنْبِ الأَكُفّ
أَوْ إِصْبَعِ ِ ثُــمَّ إذَا مَسَسْتَهْ------ أَعِدْ مِنَ الْوُضوءِ مَــا فَعَلْتَهْ
مُوجِبُ الغَسْلِ
مُوجِبُهُ حَيْضُ ُ إِنْفاسُ ُ إِنْـــزالْ------ مَغيبَ كَمْرَةِ ِ بِفَرْج إسْجَــالْ
وَالأوَّلاَنِ مَنَعَــــا الْوَطْءَ إلَى------ غُسْلِ ِ والاحَرَان قُرْآناَ َ خَـلاَ
وَالْكُلُّ مَسْجِدَ َا وَسَهْوا الإغْتِسالْ------ مِثْلُ وُضوئِكَ وَلَمْ تُعِدْ مــُوَالْ
فصلُ في التَّيَمُّم
لخَوْفِ ضُرِِّ أو عَدَمِ مـا------ عَوِّضْ مِنَ الطَّهــارَةِ التَّيَمُّمَـا
وَصَلِّ فَرْضََا وَاحِداََ َ وَإن تَصِلْ------ جَنَــازَةََ َ وسُنَّةَ َ بِهِ تَحِـــلّ
وَجَـازَ للنّفْلِ ابْتداَ وَيَسْتَبِيحْ------ الْفَرْضَ لاَ الْجُمُعَةَ حَاضِرُ ُ صَحيحْ
فُروضُ التَّيَمُّمِ
فُرُوضُهُ مَسْحُكَ وَجْهََا وَاليَدَيْنْ------ لِلْكُوعِ والنِّيَّةُ أولَى الضّرْبَتَيْنْ
ثُمَّ المُوَالآَةُ صَعيِدُ ُ طَهُـــرَا------ وَوَصْلُهَـا بِهِ وَوقْتُ حَضَرَا
آخِـــرُهُ آيِسُ ُ فَـقَـطْ------ أوَّلُهُ والْمُتَرَدِّدُ الْوَسَــطْ
سُنَنُ التَّيَمُّمِ
سُنَنُهُ مَسْحُهُمَــــا لِلْمِرْفَقِ------ وَضَـرْبَةُ الْيَدَيْن تَرْتيبُ بَقِي
مَنْدوبُهُ تَسْميَهُ وَصْفُ ُ حَميـدْ------ نـاقِضُهُ مِثْلُ الْوُضوُءِ وَيَزيدْ
وُجوُدُ مَاءِ ِ قَبْلَ أن صَلَّى وَإِنْ------ بَعْدُ يّجِدْ يُعِدْ بِوقْتِ ِ إِنْ يَكُنْ
كَخَائِفِ اللِّصِّ وَرَاجِ ِ قَدَّمَـا------ وَزمنِ ِ مُنَاوِلاِ ِ قَدْ عَدِمَــا
كِتابُ الصَّلاة
فَرائِضُ الصَّــلاةِ سِـتَّ عَشَرَهْ------ شُرُوطُهَـــا أَرْبَعـَةُ ُ مُفْتَقِرَهْ
تَكْبيرَةُ الإحْـــرَامِ وَالقِيــامُ------ لَهــــاَ وَنِيَّةُ ُ بِهَا تُـــراَمُ
فاتِحَةُ ُ مَــع َ الْقِيَامِ وَالرُّكُـوعْ------ وَالرَّفْعُ مِنْهُ والسُّجودُ بالخُضـوُعْ
وَالرَّفْعُ مِنْهُ والسَّـلامُ والْجُلوسْ------ لَهُ وَتَرْتِيبُ أدَاءِ ِ في الأُسُــوسْ
وَالاعْتِـدَالُ مُطْمَئِنََــا بالْتِـزَامْ------ تَابَعَ مَأمُومُ ُ بِإحْرَامِ ِ سَـــلاَمْ
نِيَّتُهُ اقْتِدَا كَذَا الإِمَــــامُ في خَوْفِ ِ------ وَجَمْعِ جُمْعَةِ ِ مُسْتَخْلِفْ
شَرْطُهَا الاسْتِقْبَـالُ طُهْرُ الْخَبَثِ------ وَسَتْرُ عَــوْرَةِ ِ وَطُهْرُ الْحَدَثِ
بالذِّكْـرِ والْقُدْرَةِ في غَيْر الأخيرْ------ تَقْريعُ نَاسيِهَا وَعَـــاجِزُُ كَثيرْ
نَدْبََا يُعيِدَانِ بوَقْتِِ ِ كَالْخَطَــا------ في قبْلةِ ِ لاَ عَجْزِهَا أو الْغِـــطَا
وَمَا عَدَا وَجْهَ وَكَفَّ الْحُــرَّةِ------ يَجِبُ سَتْرُهُ كَمَـــا في الْعَوْرَةِ
لكِنْ لَدَى كَشْفِ ِ لِصَدْرِ ِ أوْ شعَرْ------ أوْ طَرَفِ ِ تُعِيدُ في الْوَقْتِ الْمُقَـرّ
ِشَرْطُ وُجُوبِهَا النَّقَــا مِنَ الدَّمِ------ بِقَصَّةِ ِ أو الْجُفـــُوفِ فَاعْلَمِ
فَلاَ قَضَى أيَّــامَهُ ثُــمَّ دُخُولْ------ وَقْتِ ِ فأدِّهَا بِهِ خَتْمََــا أقُـولْ
سنن الصلاة
سننـــها السُّورَةُ بَعْدَ الْواقِيَهْ------ مَـــــعَ الْقِيامِ أوَّلاََ َ والثَّانِيَهْ
جَهْـــرُ ُ وَسِرُّ ُ بمَحَلِّ ِ لَهُمَا------ تَكْبيرُهُ إلاَّ الـــــَّذي تّقّدَّمَا
كُلُّ تَشَهُّدِ ِ جُلـــُوسُ ُ أوَّلُ------ والثَّانــي لا ما للسَّلاَمِ يَحْصُلُ
وّسَمِعَ اللَّــــهُ لِمَنْ حَمِدَهُ------ في الـــرَّفْعِ مِنْ رُكُوعِهِ أورَدَهُ
الْفَذُّ وَالإمــــامُ هذا أُكِّدَا------ وَالبـاقي كَالمَنْدوبِ في الحُكْمِ بَدَا
إقَامةُ ُ سُجودُهُ علـى الْيَدَيْنْ------ وَطَـرَفِ الرِّجْلَيْنِ مِثْلُ الرُّكْبَتَيْن
إنْصَاتُ مُقْتَدِ ِ بجَهْرِ ِ ثـُمَّ رَدّ------ على الإمامِ والْيَسَارِ وَأحَـــدْ
بِهِ وَزائِدُ سُكـُونِ ِ لِلْحُضُورْ------ سُتْرَةُ غَيْرِ مُقْتَدِ ِ خَـافَ الْمُرورْ
جَــهْرُ السَّلامِ كَلِمُ التَّشَهُّدِ------ وَأنْ يُصَلِّيَ عَلَـــ ـى مُحَمَّدِ ِ
سُنَّ الأذانُ لجَمَاعَةِ ِ أَتَــتْ------ فَرْضـــا بِوَقْتِهِ وَغَيْرَ َا طَلَبَتْ
وَقَصْرُ مَنْ سَافَـرَ أربعَ بُرُدْ------ ظُهْرَ َا عِشََ َا عَصْرَ َا إلى حينَ يَعُدْ
مِمَّا وَرَا السُّكْنَى إِلَيْهِ إن قّدِمْ------ مُقِيمُ أرْبَعَةِ أيَّــــــامِ ِ يُتِمّ
مندوبات الصلاة
مَنْدُوبُهَا تَيَامُنُ ُ مع السَّـــــــلامْ------ تَأْميِنُ مَنْ صَلَّى عَدَا جَهْرَ الإمـامْ
وَقَولُ رَبّنَا لَكَ الحَمْدُ عـــــــَدَا------ مَنْ أَمَّ وَالقُنوتُ في الصُّبْحِ بَــدَا
رِداَ َ وتَسْبيِحُ السُّجود والرُّكُــــوعْ------ سَدْلُ يَدِِ ِ تَكْبيرُهُ مــَعَ الشُّروعْ
وَبَعْدَ أنْ يَقومَ مِنْ وُسْطَـــــــاهُ------ وَعَقْدُهُ الثَّلاَثّ منْ يُمْنـــــاهُ
لَــــــدى التَّشَهُّدِ وَبَسْطُ مَا خَلاَهْ------ تَحْريكُ سَبَّابَتِهَا حــــينَ تَلاَهْ
والبطنُ مِنْ فَخْذِ ِ رِجَــــالُ ُ يُبْعِدونْ------ ومرفَقََا مِنْ رُكْبَةِ ِ إذْ يَسْجُــدونْ
وَصِفَةُ الجُلوسِ تِمْكينُ اليـــــــَدِ------ منْ رُكْبَتَيْهِ في الرُّكـــوعِ وَزِدِ
نَصْبَهُمَا قراءَةُ المأْمــــــــومِ في------ سِرِّيَّةِ ِ وَضْعُ اليَدَيْنِ فاقْتَفـــي
لَدى الُّجود حَدْوَ أُذْنِ ِ وَكَــــــذَا------ رَفْعَ اليَدَيْنِ عندَ الإحــرامِ خُذَا
تَطْويلُهُ صُبْـــــحََا وظُهْرََا سُورَتَيْن------ تَوَسُّطُ العِشَـــا وَقَصْرُ البَاقِيَيْن
كَالسُّورَةِ الأخرى كَذَا الوُسْطَى اسْتُحِبّ------ سَبْقُ يَدِ ِ وَضْعََا وَفي الرَّفْعِ الرُّكَب
وَكَــــــــرِهُوا بَسْمَلَةَ َ تَعَوُّذَا------ في الفَرْضِ والُّجود في الثَّوبِ كَذَا
كَوْرُ عِمَامَةِِ وبَعْـــــــضُ كُمِّهِ------ وّحِمْلُ شيئِ ِ فيه أوْ في فَمـــِهِ
قِرَاءَةُ ُ لَدَى السُّجودِ والرُّكــــوعِ------ تَفَكُّرُ القَلْبِ بما نَافَى الخُشــوع
وَعَبَثُُ ُ والالتِفَاتُ وَالدُّعَــــــا------ أثْنَا قِرَاءَةِ كَذَا إنْ رَكَعَـــــا
تَشْبيكُ أوْ فَرْقَعَةُ الأصـــــــابِعِ------ تَخَصُّرُ ُ تَغْميِضُ عَيْنِ ِ تَابِــــعِ
فرض العين وفرض الكفاية
وخَمْسُ صلواتِ ِ فَرْضُ عَيْن------ وَهْيَ كِفــايَةُ ُ لِمَيْتِ ِ دونَ مَيْنْ
فُروضُها التَّكْبيرُ أَرْبَعَاَ دُعَــــا------ وَنِيَّةُ ُ سَــــــلامُ سِرِِّ تَبعَا
وكَالَّصلاةِ الغُسْلُ دَفْنُ ُ وَكَفَــنْ------ وِتْرُ ُ كُسوفُ ُ عيِدُ ُ اسْتِسْقَا سُنَنْ
فَجْرُ ُ رَغيِبَةُ ُ وَتُقْضــى لِلزَّوَالْ------ وَالْفَرْضُ يُقْضىَ أَبَــدََا وَبالتَّوَالْ
نُدِبَ نَفْلُ ُ مُطْلَقَــــاَ وَأُكِّدَتْ------ تَحِيَّةُ ُ ضُحََى تَرَاويحُ ُ تَلَـــتْ
وَقَبْـــلَ وَتْرِ ِ مِثْلَ ظُهْرِ ِ عَصْرِ------ وَبَعْدَ مَغْرِبِ ِ وَبَعْــــدَ ظُهْرِ ِ
سجود السَّهْو
لِنَقْصِ سُنَّةِ ِ سَهْوََا يُسَنّ------ قبل السّلامِ سَجْدَتان أو سُنَــنْ
إنْ أُكِّدَتْ وَمَنْ يَزِدْ سَهْوََا سَجَـدْ------ بَعْدَ كَذا والنَّقْصَ غَلِّـبْ إن وَرَدْ
وَاسْتَدْرِكِ الْقَبْليَّ مع قُرْبِ السَّلامْ------ وَاستَدْرِكِ الْبَعْدِي ولو من بعد عاَم
لغير مُقْتَدِ ِ يَحْمِلُ هَذَيْنِِ الإمــامْ------ وَبَطَلَتْ بعَمْدِ ِ نَفَخِ ِ أوْ كــلامْ
لغَيْرِ إصلاحِ ِ وبالمُشْغِلِ عَـــنْ------ فَرْضِ ِ وَفي الوَقْتِ أَعِدْ إذا يُسَـنّ
وَحَدَثِ ِ وَسَهْوِ ِ زَيْد الْمِثْـــلِ------ قَهْقَهَةِ ِ وَعَمْدِ شُرْبِ ِ أكْـــلِ
وَسَجْدَةِ ِ قَيْءِ ِ وَذَكْـــرِ فَرْضِ ِ------ أقَلَّ من سِتِّ كَذِكْرِ البَعْــضِ
وَفَوْتِ قَبْليِِّ ثَــــلاثَ سُنَن------ بِفَضْلِ مَسْجِدِ ِ كَطــولِ الزَّمَنِ
وَاسْتَدْرِكِ الرُّكْنَ فإنْ حَالَ رُكوعْ------ فَألْغِ ذَاتَ السَّهْـوِ وَالبِنَا يَطُوعْ
كَفِعْلِ منْ سَلَّمَ لَكِـــنْ يُحْرَمُ------ لِلْبَاقي والطُّولُ الفَســادَ مُلْزِمُ
مَنْ شَكَّ في رُكْنِ ِ بَنَى على الْيَقين------ وَلْيَسْجُدِ الْبَعْدِيَّ لَكِـنْ قَدْ يَبيِن
لأن بَنَوْا في فِعْلِهِمْ وَالْقَـــوْلِ------ نَقْـصُ ُ بِفَوْتِ سُـورَةِ ِ فَالْقَبْلي
كَذاكِرِ الوُسْطى والايْدي قَدْ رَفَع------ وَرُكَبََا لا قَبْلَ ذا لَكِنْ رَجَــع
صلاة الجمعة
بِمَوْطِنِ الْقُرَى قَدْ فُرِضَتْ------ صَلاَةُ جُمُعَةِ ِ لخُطْبَةِ ِ تَلَــتْ
بِجَامِعِ ِ على مُقيِمِ ِ مـا انعَذَرْ------ حُـرِِّ قَريبِ ِ بِكَفَرْسَخِ ِ ذَكَرْ
وَأجْزَأتْ غَيْرَ َا نَعَـمْ قَدْ تُنْدَبُ------ عِنْدَ النِّدَا السَّعْيُ إلَيْهَا يَجِـبُ
وَسُنَّ غسْـلُ ُ بالرَّوَاحِ اتَّصَلا------ نُدِبَ تَهْجيرُُ توَحَـالُ ُ جَمُلاَ
بِجُمْعَةِ ِ جَمَـاعَةُ ُ قَدْ وَجَبَتْ------ سُنَّتْ بِفَرْضِ ِ وَبِرَكْعَةِ ِ رَسَتْ
وَنُدِبَتْ إعَـــادَةُ الْفَذِّ بِهَا------ لا مَغْرِبََا كَـذا عِشََا مُوتِرُهَا
شُروطُ الإمام
شَرْطُ الإمـــامِ ذَكَرُُ مُكَلَّفُ------ آتِ ِ بالأرْكانِ وَحُكْمََا يَعْرِفُ
وَغَيْرُ ذيِ فِسْقِ ِ وَلَحْنِ ِ وَاقْتِدَا------ في جُمْعَةِ ِ حُــرُّ مُقيِمُُ عَدَدَا
وَيُكْرَهُ السَّلَسُ وَالقُروحُ مَـعَ------ بـادِ ِ لِغَيْرِهِمْ وَمَنْ يُكْرَهُ دَعْ
وَكَالأشَلِّ وَإمامَةُُ بِــــلاَ------ رِدََا بِمَسْجِدِ ِ صَـلاَةُ ُ تُجْتَلَى
بَيْنَ الأسَاطيِنِ وَقُدَّامَ الإمَـامْ------ جَمَاعَةُ ُ بَعْدَ صَلاَةِ ِ ذِي الْتِزَامْ
وَرَاتِبُُ مَجْهُولُ ُ أوْ مَـنْ أُبِنَا------ ,َأغْلَفُ عَبْدُ ُ خَصِيُّ ابْنُ زِنـَا
وَجَازَ عِنِّينُُ وأَعْمى ألْـكَنُ------ مُجَذَُُّمُُ خَفَّ وّهَـذَا الْمُمْكِنُ
والمُقْتَدَيِ الإمامَ يَتْبَعُ خَـلاَ------ زِيَادَةِ ِ قَدْ حُقِّقَتْ عَنْهَا اعْدِلاَ
وَأَحْرَمَ المَسْبوقُ فَوْرََا وَدَخَلْ------ مَعَ الإمَامِ كَيْفَمَا كَانَ العَمَل
مُكَبِّرََا إنْ سَاجِدََا أو رَاكِعََا------ ألفَاهُ في جَلْسَةِِ ِ وَتَابَعـــَا
إِنْ سَلَّمَ الإمَامُ قَـامَ قَاضِيََا------ أقْوَالُهُ في الفِعَالِ بَانيَـــا
كَبَّرَ إِنْ حَصَّلَ شَفْعََا أو أقَلّ------ مِنْ رَكْعَةِ ِ وَالسَّهْوَ إذْ ذاكَ احْتَمَلْ
وَيَسْجُدْ المَسْبوقُ قَبْلِيَّ الإمام------ مَعَهُ وَبَعْديََّا قَضى بَعْدَ السَّلام
أدْرَكَ ذاكَ السَّهْوَ أولا قَيَّدُوا------ مَنْ لَمْ يُحَصِّلْ رَكْعَةََ لا يَسْجُدُ
وَبَطَلَتْ لِمُقْتَدِِ بِمُبْطِـــلِ------ عَلَـى الإمامِ غَيْرَ فَرْعِِ مُنْجَلِي
مَنْ ّذَكَرَ الحَدَثَ أوْ بِهِ غُلِبْ------ إنْ بَادَرَ الخُرُوجَ مِنْهَا وَنُدبْ
تَقْــديمُ مُؤْتَمَّ يُتِمُّ بِهِمُو------ فإنْ أبَــاهُ انْفَرَدُوا أو قَدَّمُوا
كتاب الزكاة
فرضت الزكاة فيمـــا يُرْتَسَمْ------ عَيْنِِ ِ وَحَبِِّ وَثِمارِِ ِ وَغَنَــــمْ
في العين والأنعـام حقت كل------ عام يكمل والحب بالإفراك يُـــرام
والتمــر والزبيب بالطيب وفي------ ذي الزيت من زيته والحبُّ يفــي
وهي في الثمار والحــب العُشُر------ أو نِصْفُهُ إن آلــــةَ الَّقْي يَجُرّ
خمسةُ أوسُق نِصابُ ُ فيهمـــا------ في فِضَّةِ ِ قُلْ مِائتان ِ دِرْهَمـــا
عِشرونَ دينارا نِصابُ ُ في الذَهَب------ ورُبُعُ العُشْرِ فيهما وَجَــــب
والعرضُ ذو التَّجْرِ وَدَيْنُ منْ أدار------ قيمتُهــا كالعَيْنِ ثُمَّ ذوا احتكار
زكَّــــى لِقبْضِ ثَمَنِِ أو ديْنِ------ عينا بشـــرطِ الحَوْلِ للأصْلَيْنِ
في كلِّ خمسةِ جِمــالِ ِ جَذعة------ مِن غنمِ ش مع بِنْتُ المَخَاضِ مُقْنِعَه
في الخمس والعشرين وابنة اللبون------ في ستة مع الثلاثين تكــــون
ستّاََ وأربعين حِقَّةُ ُ كَفَـــت------ جذعةُ ُ إحدى وستِّين وَفَـــت
بِنْتَا لبــــونِ ِ سِتّةُ وسبعين------ وحِقَّتَانِ واحِــــداَ َ وتسعين
ومــع ثلاثين ثلاث أي بنات------ لَبونِ ِ أو خُــذْ حِقَّتين بافتيات
إذا الثلاثين تلتها المائــــة------ في كـــل خمسين كمالا حقة
وكل أربعين بنتُ للَّبـــون------ وهكذا ما زاد أمره يهـــون
عجل تبيع في ثلاثين بقـــر------ مسنة في أربعين تستطـــــر
وهكذا ما ارتفعت ثم الغنــم------ شاة لأربعين مع أخرى تُضَــمّ
في واحد وعشرين يتلو ومائـة------ ومع ثمانين ثـــــلاث مجزئة
وأربعا خذ من مئين أربـــع------ شاة لكــــل مائة إن ترفع
وحول الأرباح ونسل كالأصول------ والطار لا عمّا يُزَكَّى أن يحـول
ولا يُزكَّى وقص من النّعــم------ كذاك ما دون النصاب وليعُـم
وعسل فاكهة مع الخضـــر------ إذ هي في المقتات مما يدَّخـــر
ويحصل النِّصـاب من صنفين------ كذهب وفضة مـــــن عين
والضَّأنُ للمعز وبُخْتُ للعراب------ وبقر إلى الجواميس اصطحــاب
القمح للشَّعير للسُّلتِ يُصـار------ كذا القطاني والزبيب والثمــار
مصــرفها الفقير والمسكين------ غازِ ِ وعتقُ عامل مديــــن
مؤلف القلب ومحتاج غـريب------ أحرار إسلام ولم يُقبل مُريــب
فصل في زكاة الفطر
زكاة الفطر صاعُ ُ وتَجِبْ------ عَنْ مُسْلِمِ ِ ومَنْ بِرِزْقِهِ طُلِبْ
مِنْ مُسْلِمِِ ِ بِحُلِّ عَيْشِ القَــوْمِ------ لِتُغْنِ حُرأ مُسلما في اليـوم
كتاب الصيام
صيام شهر رمضانَ وَجَبَـــا------ في رَجَبِِ ِ شعبانَ صَومُ ُ نُدِبَـــا
كَتِسْعِ وَأحـــــرى الآخِرُ------ كذا المُحَرَّمُ وأحــــرى العاشِرُ
وَيثبُتُ الشَّهرُ برُؤيةِ الهــلال------ أو بثلاثين قُبَيْلاَ َ في كمــــال
فرضُ الصّيــــامِ نِيَّةُ ُ بِلَيْلِهِ------ وتركُ وَطْءِ ِ شُرْبِهِ وأكلـــــه
وَالقَيْءِ مع إيصالِ شَيءِ ِ للمَعِدِ------ مــن أذُنِِ ِ أو عَيْنِ ِ أو أنفِ ِ وَرَدْ
وَقْتَ طُلوعِ فَجْرِهِ إلى الغُروب------ والعقلُ في أوَّلِهِ شَرْطُ الوُجــوب
وَلْيَقْضِ فَــاقِدُهُ والحَيْضُ مَنَع------ صوماَ َ وتَقضي الفَرْضَ إنْ بِهِ ارتَفَعْ
وَيُكْرَهُ اللَّمسُ وَفِكْرُ ُ سَلِمَــا------ دَأْباََ َ منْ المَذْيِ وَإلاَّ حَرُمــــا
وكـرهوا ذوقَ كقِدْرِ ِ وَهَذَر------ غالبــــا قَيْء وَذُبَابِ ِ مُغْتَفَرْ
غُبَارُ صَـانِعِت وَطُرْقِ ِ وسواكْ------ يابسِ ِ اصبـــاح جَنابةِ ِ كذاك
ونِيَّةُ ُ تكفي لمـــــا تتابُعه------ يجبُ إلاّ إن نَفــــــَاهُ مانِعُهُ
نُدِبَ تعجيلُُ ُ لِفِطـــرِِ رَفَعَه------ كذاك تأخيرُ سُحــــورِ ِ تَبِعَه
مَنْ أفطرَ الفرْضَ قَضـاهُ وَلْيَزِدْ------ كَفَّــــارَةَ َ في رَمَضَانَ إنْ عَمَدْ
لأكْلِِ أو شُرْبِ فَـمِ ِ أو للمَني------ وَلَـــوْ بِفِكْرِ ِ أو لِفَرْضِ ما بُنِي
بِلا تأوُّلِ ِ قريبِِ ِ ويُبَـــاح------ للضُّرِّ أو سَفَرِ قَصْرِ ِ أي مُبــاح
وَعَمْدُهُ في النَّفْلِ دونَ ضُــرِّ------ مُحَرَّمُ ُ وَلْيَقْضِ لا في الغَيْــــرِ
وَكَفَّرَن بِصَـوْمِ شَهْرَيْنِ ولا------ أوْ عِتْق مَمْلوكِ ِ بالإسلام حَــلاَ
وَفَضَّلُوا إطْعامَ ستِّينَ فقـــير------ مُدََّا لِمِسْكينِِ ِ مِــنَ العَيْشِ الكَثير
كتاب الحج
الحج فرضُ مَرَّةََ َ في العمـــــر------ أركـــانه إن تُركت لم تُجْبَرِ
الإحرام والسعيُ وُقوفُ عَرَفَـــه------ ليلة الأضحى والطواف رَدِفَه
والواجباتُ غيرُ الأركـــان بِدَم------ قد جُبِرَت منها طوافُ مَن قَدِم
ووصْلُهُ بالسَّعي مَشـــيُ ُ فيهما------ وركعتا الطواف إن تحتَّمــا
نُزولُ مُزدلِفة في رُجوعِنــــا------ مَبيتُ ليــلاتِ ِ ثلاث بِمِنى
لإحرام ميقات فَذوُ الحُلَيْفَـــه------ لِطَيْبَ للشّام ومصـر الجُحْفة
قرنُ ُ لنجدِ ِ ذاتُ عِرْق للعــراق------ يَلَمْلَمُ اليمن آتيها وِفـــاق
تجرُّدُ ُ مـــــن المخيطِ تَلْبِيَة------ والحَلقُ مع رمي الجمـار تَوْفِيَه
وإن تُرِد ترتيب حَجِّكَ اسمَعــَا------ بيانهُ والذّهْنَ منك استجمعـا
إن جاءتَ رابغا تنظف واغسـل------ كواجب وبالشروع يتصــل
والبس ردا وأزرة نعليـــــن------ واستصحب الهـدي وركعتين
بالكافرون ثم الإخلاص همـــا------ فإن ركبت أو مشيت أحرمـا
بنية تصحب قولا أو عمـــل------ كمشي أو تلبية مما اتصــل
وجدِّدنها كلمـــــا تجددت------ حال وإن صليت ثم إن دنت
مكة فاغسل بذي طـــوى بلا------ دلكِ ومن كدا الثنية ادخـلا
إذا وصلت للبيوت فاتركـــا------ تلبية وكل شغل واسلكــا
للبيت من باب السلام واستسلم------ الحجر الأســود كبر وأتمّ
سبعة أشواط به وقد يســــر------ وكبرن مقبلا ذاك الحجــر
متى تُحاذيه كذا اليمـــــاني------ لكـــن ذا باليد خذ بياني
إن لم تصل للحجر المس باليــد------ وضع علــى الفم وكبر تقتد
وارمل ثلاثا وامش بعد أربعــا------ خلف المقام ركعتين أوقعــا
واخرج إلى الصفا فقف مستقبـلا------ عليه ثم كبرن وهلــــلا
واسع لمروة فقف مثل الصفــا------ وخُبَّ في بطن المسيل اقتفــا
أربع وقفات بكل منهمــــا------ تقف والأشراط سبعا تممــا
وادع بما شئت بسعـي وطواف------ وبالصفا ومروة مع اعتـراف
ويجب الظهران والسِّتر------ عـــلى من طاف ندبُها بسـعي يُجتلى
وعُد فلبِّ لمصلـــــّى عرفه------ وخطبة السابع تأتي للصَّفــه
وثامن الشهــــر اخرجن لمنى------ بعرفات تاسعا نزولنـــــا
واغسلن قرب الزوال واحضـرا------ الخطبتين واجمعنَّ واقصـــرا
ظُهريك ثم الجبل اصعد راكبــا------ على وضوء ثم كن مُواظبـــا
علــــى الدعا مهللا مبتهلا------ مصليا على النبي مستقبـــلا
هنيهة بعد غروبهــــا تقف------ وانفــــر لمزدلفة وتنصرف
في المأزمين العــــلمين نكب------ واقصر بها واجمع عشـا لمغرب
واحطط وبت بها وأحـي ليلتك------ وصـل صبحك وغلِّس رحلتك
قف وادعُ بالمشعر للإسفـــار------ وأسرعن في بطن وادي النــار
وسر كما تكــــون للعقبة------ فارم لديها بحجــــار سبعة
من أسفل تُســـاق من مزدلفة------ كالفول وانحر هديا إن بعرفــة
أوقفته واحلق وســـر للبيت------ فطف وصــل مثل ذاك النَّعت
وارجع فصل الظهر في منى وبت------ إثـــر زوال غده ارم لا تُفِت
ثلاث جمرات بسبع حصيــات------ لكـــل جمرة وقف للدعوات
طويلا اثر الأولين أخِّــــرا------ عقبة وكـــــل رمي كبِّرا
وافعل كذلك ثالث النَّحـر وزد------ إن شئت رابعا وتم ما قصـــد
ومنع الإحرام صيــــد البر------ في قتله الجزاء لا كالفــــأر
وعقرب مع الحدا كلـب عقور------ وحية مع الغراب إذ يجـــور
ومنع المحيط بالعضـــو ولو------ بسبح أو عقد كخاتم حكــوا
والسّتر للوجه أو الرأس بمــا------ يعد ساترا ولكن إنمــــــا
تمنع الأنثى لُبس قُفّاز كــذا------ ستــــر لوجه لا لستر أخِذا
ومنع الطيب ودهنــا وضرر------ قمل وإلقا وسخ ظفر شعــــر
ويفتدي لفعل بعض ما ذكــر------ من المحيط لهُنـــــا وإن عُذر
ومنع النِّسا وأفسد الجمــاع------ إلى الإفاضة يُبقى الامتنــــاع
كالصيد ثم باقي ما قد منعــا------ بالجمرة الأولى يحل فاسمعــــا
وجاز الاستظلال بالمرتفــع ------لا في المحامل وشُقدُف فــــعِ
وسنّة العمرة فافعلها كمــتا------ حجّ وفي التنعيم ندبا أحرمــــا
وإثر سعيك احلقن وقصــرا------ تحل منها والطواف كثـــــرا
ما دمت في مكة وارع الحرمة------ لجانب البيت وزد في الخدمــــة
ولازم الصف فإن عزمــت------ على الخروج طف كمـــا علمت
وسر لقبر المصطفــى بأدب------ ونية تُجب لكــــــل مطلب
سلم عليه ثم زد للصديــق------ وثم إلى عمـــــر نلت التوفيق
واعلم بأن ذا المقام يستجاب------ فيه الدّعا فلا تملّ مــــن طلاب
وسل شفاعة وختما حسنــا------ وعجل الأوبة إذ نلـــــت المنى
وادخل ضحى واصحب هدية السرور------ إلى الأقارب ومن بك يـــدور

السلام عليكم
حييت أخي ابن الخالة
جزاك الله خيرا

Marocain-XF كتب:: السلام عليكم
حييت أخي ابن الخالة
جزاك الله خيرا

بارك الله فيك
شكرا على المرور الطيب