إلهام علم النقطة يبتدأ من علم الحروف

[b]إلهام علم النقطة يبتدأ من علم الحروف النقطة في اللغة نقطة علامة توضع فوق بعض الحروف أو تحتها لتمييزها كانت تستعمل قديما للشكل لنقطة هي الحجاب على النور الذي رش على الخلق سر الحروف ، و سبب الخطوط و باطنها و له نسبتها ، و هو النسب الصحيح الذي يبلغ إلى السر و يدل على الوتر .. النقطة وجود مفرد تدل على آنية أنا وآنية أنت و هوية هو وهذه أسماء موجودة بعد وجودها ، ورسوم بادية عنها حدود تفتقر لها وتسترها بالتصريف و تظهر بالتشريف النقطة تشير إلى وحدة المحقق عند سلب الإرادة و نيل المراد وحذف مسافة المواجد ، و الأشراف و قطع التقسيم والاشتقاق النقطة هي الفيض الأول الصادر عن ذي الجلال المسمى في أفق العظمة و الجمال بالعقل الفعال ، و ذاك هو الحضرة المحمدية فالنقطة هي نور الأنوار ، و سر الأسرار النقطة : هي الحقيقة المحمدية ، و هي مدار الدوائر ، بل منها ينشأ كل دائر و هي نون الإحاطة الإلهية عينها فلذا كانت عين الجميع و ما ثم غيرها ، و محمد مَظهرها ومُظهرها النقطة هي الذات الإلهية : معناها لا تشمله الألفاظ فكنه ذات الباري شأنه ليس له لفظ يفصح عن ماهيته كلما ذكرت النقطة يعني به غيب الذات المقدسة المسماة بوحدة الشهود إضافات و إيضاحات مسألة - 1 : في أن النقطة أصل الحروف أصل الكل الحروف نقطة واحدة و إنما جاء الكثرة من انبساط تلك النقطة و تفصلها مسألة - 2 : في أول تجلي النقطة . إن أول ما تجلت به النقطة و ظهرت به ظهوراً يقتضي التعريف هو وجود الألف فجاء على صورة التنزيه أقرب منه للتشبيه ليكون موجوداً في كل الحروف بصفته مبايناً لها بحقيقته - 3 في العلاقة بين الخط و لنقطة أصل كل خط ، و الخط كله نقط مجتمعة فلا غنى للخط عن النقطة ، و لا للنقطة عن الخط و كل خط مستقيم أو منحرف فهو متحرك عن النقطة بعينها و كل ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين و هذا دليل على تجلي الحق من كل ما يشاهد ، و ترائيه عن كل ما يعاين ، و من هذا ما رأيت شيئاً الا رأيت الله فيه 4 : في خلاف النقطة لخواص الحروف جاءت النقطة على خلاف ما في الحروف لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فلهذا لا يقع عليها حد التعريف كما يقع على غيرها من الحروف فهي منزهة عن كل ما يجد في الحرف من طول و قصر و احتداب فلا تعقل بما يعقل به الحرف رسماً و لفظاً . فبينونتها من الحرف معقولة و كينونتها فيه مجهولة إلا لمن كان ( بصره حديد ) أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ . و إن كانت الحروف من صفتها فحقيقاً لا تحيط الصفة بالذات . و المعنى أنها لا تختص بما تختص به الذات من جميع الوجوه . فالذات مختصة بالتنزيه والصفة قائمة بالتشبيه . نقطة الاستمداد هي نقطة تستمد منها روح الإنسان ووجدانه و هي الإيمان بالآخرة نقطة الاستناد هي النقطة التي يستند عليها الإنسان في عمله و جهاده و هي الإيمان بالله وحده نقطة الباء هي ما ارتبط بها أسرار الحقيقة و إليها الإشارة بقول أمير المؤمنين ( علي ) : ( أنا النقطة التي تحت الباء ) النقطة الحرفانية هي النقطة الأولى من نقاط الدائرة الوجودية الأربع ( النقطة الثانية الظلمانية ، النقطة الثالثة النورانية العلمية والنقطة الرابعة الرحمانية ) والتي تتولد منها الحروف فهي مادة الحروف التي تتكون عنها في عالم الكون و الحروف جميعها كناية عنها لا زائد عليها . النقطة الثانية الظلمانية هي عبارة عن مركز ثبوت الأرض التي هي أصل لجميع ما عليها من بقية العناصر و المواليد حتى السماوات و الأفلاك و أشكال الكواكب الظلماني نعت للمركز ، أي المنسوب إلى الظلمة التي هي أصل لجميع الأشياء المستنيرة بالوجود النقطة الثالثة النورانية هي النقطة العلمية أي المنسوبة إلى علم الله تعالى وقيل هذه النقطة الثالثة النورانية المذكورة عبارة عن الرضاء الإلهي المرتب عليه جميع أحكام القدر و القضاء الأزليين الصادر عنهما كل كائن النقطة الرابعة الرحمانية هي نقطة الوحدة الإلهية الذاتية الثابتة في المرتبة الأحدية النقطة الجامعة و هي التي بها جمعية الحقائق ، التي هي عين شدة السين وأسنانه الثلاث التي ترمز لتفرقة تعليل الأسرار الكلية نقطة الكمال هي النقطة التي أودعها الله تعالى في كل شيء و جعل فيه ميلاً إليها ، كأنه أمر معنوي ، فيتحرك به إليها . علم النقط هو من أجل العلوم ، و غوامض الأسرار لأن منتهى الكلام إلى الحروف ، و منتهى الحروف إلى الألف و منتهى الألف إلى النقطة و النقطة عندهم عبارة عن نزول الوجود المطلق الظاهر بالباطن و من الابتداء بالانتهاء يعني ظهور الهوية التي هي مبدأ الوجود التي لا عبارة لها ولا إشارة .
النقطة هي المعروفة عند كلّ المسلمين فى بسم الله الرحمان الرحيم مع ألفها فهي نقطة سر الوجود وهي الكنز المفقود عن كلّ فهوم الخلق إلاّ من فتح الله له وجهة التعرف إليه لا وحتى من لم يلهمه الله علم الحروف فلن يستنشق من سرّ علم النقطة وهذا العلم هو من العلوم التى نزل به جبريل على نبيّ الله إدريس ثم على نوح عليهما السلام ولرسولنا الفظل إذ كنا من الأمة المرحومة حيث ورثنا علومه وكلّ من نهل من الرسول الكريم وتعرّف إليه يحذق هذه العلوم . والله ورسوله أعلم

حرف (ب)
نكتبه حرفيا (با)
نسطر ما استنتجناه من (با)
با الف خمس حروف
وهي : ب ا ا ل ف أب للحروف والأعداد هو الألف
الأعدا د القمية للحوف المتسخرجة من (ب)
2 + 1 + 1 + 30 + 80 = 114 سورة في القرآن