/63/: من أهم ما مروا عليه مرور الكرلم كذلك وهم الفقهاء العلماء

1 - بيقين الوجود الفعلي لهذا الخلاص في شخص هدي رسالة القرآن شاملا كل القضايا السببية على إختلاف أنواعها ومقاييسها وبفاعلية عظيمة تصيب ولا تخيب ؛
2 - بيقين وقوع الإستجابة له ذاتيا وعفويا في ظل أنواره وهديه الربانيين من لدن المجتمع البشري أفرادا ودولا وبنسبة الأغلبية أقله في الوهلة الأولى ؛
3 - بتوافقه شبه الشامل مع المبادئ الحضارية الحقوقية والنظامية التي تتبناها الدول المتقدمة وتسعى إلى تعميم إعتمادها على مستوى كل الدول وعلى مستوى كل المجتمع البشري تباعا ، وحيث هذا التوافق هو يعد به ويشهره في الواجهة الأولى ضمن بيناته الإقناعية وضمن عوامله التحفيزية على الإستجابة.

وهذه البشرى تفتح مبدئيا إذا بابا متسعا في رحاب الإعلام والحوار عالميا للإقبال على رسالة القرآن ولتدارس وعودها ومدى جدوى التوكل عليها ولتلقي هي حينها تباعا على الدارسين المزيد من بيناتها الربانية الإقناعية النافذة التي صنعها ذو الكمال رب العالمين خالق الكون كله الذي يؤمن بها اليوم عقلا جل الناس إن لم اقل كلهم .

******************************
كلمة حق علاقة بموضوع هذه البشرى وتفاصيل مقدماتها ومقوماتها :

بحكم إحاطتي علما بجوهر صحيح أنوار القرآن المحجوبة جلها عن العباد الثقلين والتي عرفت بجزء منها من خلال الكثير من مقالاتي التبليغية ، وبحكم إحاطتي علما تباعا بتقويم إستجابة المجتمع البشري إياها الموعود تحصيلها على أساس البينات الربانية التاجية الكثيرة التي عرفت كذلك بجزء منها والتي يشكل جزؤها المتبقي الجزء الأعظم بيانا وإقناعا وخاصة منه صحيح تعريف دين الإسلام ، فإني مستيقن تمام اليقين من كون الباب المذكور والمفتوح أصلا بضغط الضرورة إياها لكل الخائضين في مسألة الخلاص العالمي المرغوب فيه يشكل إحدى الأبواب العظيمة المفتوحة عفويا في زمننا لتدخل منه كذلك رسالة القرآن ولتقول من خلاله كل كلماتها الربانية التامات في الناس جمعين من منبره العالمي الذي يشخص مجلس الأمم المتحدة . وكل من يحط عالما بنفس العلم الذي أحطت به ستصيبه يقينا نفس القناعة المبينة علاقة بالموضوع المفتوح وعلاقة عموما بكل غيره المرتبط به ، وسيصيبه نفس التفاؤل العظيم الذي يغمرني بفضله في رحاب عظيم الإيمان العقلي والعقلاني بالله ذي الكمال والجلال والإكرام الذي يوقعه. وأقصد بهذا الإخبار أن كل الفقهاء والعلماء الأكفاء المخلصين الذين يبلغهم هذا العلم سيهمون إلى المبادرة بطرق هذا الباب معززين مكرمين متفائلين مبتهجين . وإني لأرى عدة سيناريوهات لطرق هذا الباب وللتحاور مع بعض من أناس ذاك المجلس حوارات أولية سبيلا بها لإقناعهم وسبيلا تباعا لتوسيعه وليشمل رسميا كل أعضائه. ولعل الخبراء منا في التعامل معه هم أدرى مني بأفضلها .

ولتقريب الصورة في حالة وقوع الإستجابة الموعود تحصيلها ، فإنني أذكركم أيها القراء من أهل القرآن وأهل التبليغ بأنها تصف في الأصل وضعا واقعيا فيه ربنا مشخصا في شخص رسالته القرآنية المتحدثة باسمه مباشرة وكأنه هو نفسه المتحدث حاضرا بذاته عز وجل جلاله مستضافا في رحاب مجلس عباده الإنس ومجلس عباد الجن كذلك في عالمهم الخفي ليؤمهم أجمعين تنويرا وهديا وإملاء في أم قضاياهم وفي أم الخلاص كله الذي يسألون عنه ويرغبون يه.

والصورة من حيث إلتماس الإستجابة المطروح ومن حيث الإملاء العقلاني بضرورة وقوعها من باب المصلحة الذاتية هي كذلك تصف وضعا واقعيا فيه هو سبحانه بعزة جلاله يلتمس منا نحن عباد الثقلين إستضافته في ذاك المجلس الأممي والإستماع له بشأن ما يهمنا ونسأل عنه ونتمنى تحصيل الإستجابة فيه يائسين ولنتلقى من عنده سبحانه الإستجابة الكاملة. فتصوروه هو خالقنا وخالق الكون بعزة جلاله يلتمس وبإلحاح منا نحن أهل القرآن وأهل التبليغ ، الذين شرفنا من قبل بتلقي رسالته الختامية الجليلة وبتكليف التبليغ بها وأنعم علينا بكثير من التأييد والنصر من عنده ناهيك عما أنعم به علينا من الأنعم والجمائل على غرار كل الناس وكل الجن ، أن نسعى له في هذه الإستضافة فقط . تصوروا أنه العزيز خالقنا الذي يحيينا لا يلتمس منا إيقاع الإستجابة لوقوع هذه الإستضافة وإنما يلتمس منا فقط قبول السعي له فيها وترك أمر الإستجابة فيها له سبحانه الذي صنع من قبل خلقة تقويم وقوعها طوعا بضغط المصلحة الذاتية ناهيك عن الظروف المستجدة الموالية لمفعوله تباعا بقضاء نفس سيادته. تصوروا إذا مجموع جمائله علينا سبحانه التي لا تحصى وتصوروا في المقابل أنه العزيز يلتمس منا فقط هذه الخدمة وحيث الإستجابة له فيها هي في الأصل أمر نفعي من المفترض أن نقضي به نحن من ذات أنفسنا إن نحن عاقلون ومن أجل مصلحتنا وليس من أجله هو سبحانه الغني المستغني . وعلاقة باستضافته سبحانه التي يلتمسها منا نحن العباد الإنس والجن تباعا تصوروا أن غايته بها ، هو الرحمان الرحيم الغفور الرءوف القاهر القهار الذي لا يكرهنا على شيء ، هي فقط أن نستمع له صدقين لدى أنفسنا بنفس مبادئ الحوار الحضارية الحقوقية النظامية التي صرنا نتبناها بقوة ونشترطها على كل محاور؛ ولنقرر نحن بذاتنا بعد ذلك ما نتبعه من قوله وهديه وإملائه عز وجل جلاله بقضاء ضغط مصلحتنا الذاتية وبوزن ما يقع من الإقتناع والإيمان. وكذلك إستجابة القلوب في شخص أغلبها أقله موعودة في الوهلة الاولى كما سبق تكرار التبشير به وذلك فقط بشرط الإستماع عقلا لكل كلمات الله التامات التي تصيب ولا تخيب بطبيعة الحال لأنها من صنعه هو ذو الكمال والجلال والإكرام. وما كان سبحانه ليعد بظهور دينه الحق على الدين كله لو لم تكن هذه هي التنيجة الموعود تحصيلها .

تصوروا إذا مدى خبث فعلتنا نحن أهل القرآن وأهل التبليغ إن نرفض الإستجابة له سبحانه في تلك الخدمة التي لا تفقرنا شيئا وفي هذا الأمر الذاتي النفعي الذي لا ينفيه إلا الجاهلون . تصوروا مدى خبث رفضنا أن نسعى بهذه الخدمة كي يؤمنا خالقنا نحن العباد الثقلين في رحاب ذاك المجلس الأممي إمامة الخلاص كله الذي نرغب فيه ونفتقده ويائسين بشأن الأمل في تحصيل شيء منه. فمادامت الإستجابة لاستضافته سبحانه مقدر لها من قبل أن تقع في الأصل بقضاء تقويم كينونتها الموجود كما سبق ذكره فلا يحول دون وقوعها إذا إلا نفس فعلتنا إن نحن نبخل في تلك الخدمة وحيث وزر الرفض والعصيان بذلك يصبح أعظم وخبث الفعلة يصبح تباعا عظيما.

فهل يعقل أن نبخل نحن أهل القرآن وأهل التبليغ على ربنا في هذه الخدمة ؟
أيعقل أن لا نستجيب لملتمسها رب العالمين الإلتماس الجليل الذي لا يوجد ما هو أجل منه ؟
أيعقل أن لا نستجيب له سبحانه في هذه الخدمة وهذا الإلتماس الجليل وحيث الإستجابة هي فقط سبيل لتحصيل أم الخلاص كله وأم مصالحنا كلها ؟
وهل ترونه سبحانه لا يفلح في إقناعنا نحن عباده الثقلين وفي جعلنا نؤمن ونتبع هديه وإملاءه النصحي ؟
هل ترونه العزيز لا يفلح لما تعط له الكلمة هو الخالق ذو الكمال والجلال والإكرام ؟


كلمة ودعوة ونداء :

ما رأيكم أيها الفقهاء والعلماء فيما هو ملقى عليكم من الحق كذلك في هذا المقال عريضا ؟
هل ستنكرونه كذلك بصمتكم الغريب ؟
وإن الله لرقيب حسيب عالم بما في الصدور .
وإنه لسريع الحساب وسريع الإنتقام .
وإن حسابكم لهو أشد بحكم الأمانات الربانية الجليلة التي هي ملقات على عاتقكم طوعا بمحض إختياركم والتي أصحابها هم كل العباد الثقلين.
فتبينوا ولا تكونوا من الخائنين عن بينة وعلم .

أي أنني بهذا القول أترجاكم مرة أخرى وأستعطفكم بالله العلي العظيم أن تستجيبوا لي في دعوتي إياكم إلى تدبر رسالتي التبليغية الربانية القرآنية الجليلة المكتسبة ذات النفع العابر الظرفي العظيم.