منتديات المغرب الملكي

موقع و منتديات كل الملكيين و الملكيات بالمغرب الملكي
 
دخولاليوميةالبوابةبحـثالمجموعاتقائمة الاعضاءس .و .جالتسجيلالرئيسية

شاطر | 
 

 قابيل المقبول وهابيل المهبول

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3
كاتب الموضوعرسالة
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   السبت 12 أكتوبر 2013, 17:28

- كانت ألمانيا وحلفاءها من دول المحور بدءاً من 16 أبريل سنة 1916 خلال الحرب العالمية الأولى - أول دول تستخدم التوقيت الصيفي، وكان الهدف من ذلك حفظ الفحم خلال الحرب. بعد ذلك لحقت بريطانيا وأغلب حلفائها وكثير من الدول الأوروبية المحايدة بالقضية. انتظرت روسيا وقليلٌ من الدّول حتى السنة التالية، وتبنّت الولايات المتحدة التوقيت الصيفي في عام 1918. منذ ذلك الوقت، شهد العالم العديد من التشريعات والتعديلات والإلغاءات لتحسين التّوقيت.
عندما ينتهي التوقيت الصيفي في وسط أوروبا تتراجع الساعة من 03:00 ت.و.أ إلى 02:00 ت.و.أ.ص. فيما تُبدِّل بعض المناطق الأخرى الساعة في أوقاتٍ أخرى.
في حالة الولايات المتحدة يحدث تحريك ساعة عند الثانية تماماً بالتوقيت المحلي، وتتقدم الساعة للأمام من آخر لحظة من الدقيقة 01:59 بالتوقيت القياسي إلى 03:00 بالتوقيت الصيفي، وذلك اليوم فيه 23 ساعة، بينما في الخريف تتأخر الساعة للخلف من آخر لحظة في الدقيقة 01:59 بالتوقيت الصيفي إلى 01:00 بالتوقيت القياسي، وبتكرار تلك الساعة يصبح ذلك اليوم 25 ساعة. لا تعرض الساعة الرقمية المحلية 02:00 تماماً خلال التحول للتوقيت الصيفي، لكن عوضاً عن ذلك تتقدم من 01:59:59:9 إلى 03:00:00:0. من ناحية أخرى، بما أن التحريك يحدث في الساعة 01:00 بتوقيت غرينيتش في الاتحاد الأوروبي يحدث تحريك وقت الخريف متأخراً بساعة عن تحريك وقت الربيع في التوقيت المحلي.
يتم جدولة تحريك الساعة بالقرب من منتصف ليلة عطلة الأسبوع عادةً لتقليل تعطل جداول أيام العمل. وتحريك ساعة واحدة هو أمرٌ مألوف، لكن جزيرة لورد هاو الأسترالية تستخدم تحريك نصف ساعة. وقد كان يُستَخدم فيما مضى تحريك عشرين دقيقةٍ وساعتين.
تختلف استراتيجيات التنسيق عندما تحدث تحريكات الساعات في المناطق الزمنية المتجاورة. يكون تحريك الساعات في الاتحاد الأوروبي سويَّةً في 01:00 بتوقيت غرينيتش أو 02:00 بتوقيت أوروبا الوسطى أو 03:00 بتوقيت أوروبا الشرقية، فمثلاً توقيت أوروبا الشرقية دائماً يكون متقدماً عن توقيت أوروبا الوسطى. أغلب أمريكا الشمالية تحرك ساعاتها في 02:00 بالتوقيت المحلي لكي لا تحرِّك جميع مناطقها في الوقت ذاته، فمثلاً يمكن أن يكون توقيت ماونتن (بالإنكليزية: Mountain Time) مؤقتاً مساوياً لتوقيت المحيط الهادئ أو متقدّماً بساعتين. في الماضي، ذهبت المناطق الأسترالية إلى أبعد من ذلك ولم تتّفق دائماً على تاريخ بداية ونهاية التوقيت الصيفي، فمثلاً في سنة 2008 حرَّكت أغلب المناطق التي استعملت التوقيت الصيفي ساعاتها للأمام في 5 أكتوبر، لكن أستراليا الغربية حرَّكت ساعاتها في 26 أكتوبر. في بعض الحالات يُحرِّك جزءٌ من دولة الساعات، فمثلاً في الولايات المتحدة لا يستعمل التوقيت الصيفي في هاواي وبأغلب أنحاء أريزونا.
تختلف أوقات بداية ونهاية التوقيت الصيفي حسب المكان والسنة. استعمل التوقيت الصيفي الأوروبي منذ سنة 1996 في آخر يوم أحدٍ من شهر مارس إلى آخر يوم أحد في أكتوبر، إلا أنّ القوانين لم تكن موحَّدةً سابقاً في الاتحاد الأوروبي. بدءاً من سنة 2007، أصبحت تستعمل أغلب المناطق في الولايات المتحدة وكندا التوقيت الصيفي من ثاني يوم أحدٍ في مارس إلى أول يوم أحد من نوفمبر، وامتدَّ تقريباً ثلثي السنة. كان تغيير الولايات المتحدة في عام 2007 جزءاً من قانون سياسة الطاقة في سنة 2005، فقبل ذلك من سنة 1987 إلى 2006 كانت أيام بداية ونهاية التوقيت الصيفي في أول يوم أحدٍ من أبريل حتى آخر يوم أحدٍ من أكتوبر، واحتفظ الكونغرس الأمريكي بحق الرُّجوع إلى التّواريخ السَّابقة بما أنّ دراسةً لاستهلاك الطاقة قد أجريت.
في بداية سنة 2008 كانت تتقدَّم البرازيل الولايات المتحدة الأمريكية بأوقاتٍ مختلفة، منها ساعةٌ واحدةٌ وساعتان وثلاث ساعات، بالاعتماد على التاريخ.
تواريخ البداية والنهاية تكون معكوسة في نصف الكرة الأرضية الجنوبي. على سبيل المثال، يبدأ استعمال التوقيت الصيفي في تشيلي بدءاً من السبت الثاني من أكتوبر حتى الأحد الثاني من مارس، بوضع انتقالي في 24:00 بالتوقيت المحلي. من الممكن أن يكون فرق التوقيت بين المملكة المتحدة وتشيلي 5 ساعاتٍ خلال الصيف الشمالي، و3 ساعاتٍ خلال الشّتاء الشمالي، و4 ساعاتٍ في أسابيعٍ قليلةٍ في السنة بسبب الفرق في التواريخ المختلفة.
تَقُوم منطقة سينكيانغ ويغر المستقلّة في غرب الصين وآيسلندا وروسيا ومناطق أخرى بإزاحة مناطقها الزمنية باتّجاه الغرب، بهدف التخلص من تعقيدات التوقيت الصيفي على مدار العام وتحريك الساعة المستمرّ. فمثلاً، مدينة ساسكاتون في محافظة ساسكاتشوان الكندية تقع في خط الطول 106º39 غرب، قليلاً إلى الغرب من وسط منطقة ماونتن الزمنية المُعدَّلة (105º غرب)، لكن الوقت في ساسكاتشوان يقع في منطقة التوقيت القياسي الوسطي (90º غرب) على مدار العام، لذا فإن ساسكاتون تكون متقدّمةً دائماً 67 دقيقةً عن متوسط التوقيت الشمسي. وعلى العكس من ذلك، في شمال شرق الهندومناطق قليلةٍ أخرى تزاح المناطق الزمنية باتّجاه الشرق، لذا تستعمل التوقيت الصيفي المعاكس. جرَّبت المملكة المتحدة وإأرلندا التوقيت الصيفي على مدار العام من سنة 1968 إلى 1971، إلا أنَّها تركته بسبب عدم تقبُّل الناس له خصوصاً في المناطق الشمالية.
يزيح غرب فرنسا وإسبانيا ومناطق أخرى من العالم مناطقها الزمنية وتحرِّك ساعاتها، وتستعمل التوقيت الصيفي في الشتاء بساعة إضافيَّةٍ في الصيف. فمثلاً، تقع مدينة نوم في ولاية ألاسكا الأمريكية في خط الطول 165º24' غرب، والذي يقع في غرب الوسط من منطقة ساموا الزمنية المُعدَّلة (165º غرب)، لكن المدينة تستعمل توقيت ألاسكا (135º غرب) للتوقيت الصيفي، لذا فهي متقدّمة بساعتين قليلاً عن الشَّمس في الشتاء، ومتقدّمة بثلاث ساعاتٍ في الصيف. يُستَخدَمُ التوقيت الصيفي المزدوج عرضياً أحياناً، فمثلاً استخدم في بعض الدول الأوروبية خلال الحرب العالمية الثانية وأشير إليه آنذاك بالتوقيت الصيفي المزدوج. لا يستعمل التوقيت الصيفي عموماً بالقرب من خط الاستواء، فأوقات الشروق لا تختلف كثيراً لتكون هناك حاجةٌ إليه. تستعمل بعض الدول التوقيت الصيفي في مناطق محدودةٍ منها، فمثلاً يستعمل التوقيت الصيفي في جنوب البرازيل بينما لا يُسْتَعمل في البرازيل الاستوائية. يستخدم التوقيت الصيفي عدد قليل من سكان العالم لأنه لا يستعمل في أغلب أنحاء قارَّتي آسيا وأفريقيا.

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   السبت 12 أكتوبر 2013, 17:30

* أثار التوقيت الصيفي الجدل منذ بدايته، وقد ناقش ونستون تشرشل "توسيع الفرص من أجل صحَّة وسعادة ملايين الأشخاص الذين يعيشون في هذه الدولة"،وأطلق عليها النقَّاد "التوقيت الصيفي". يفضّل عموماً أصحاب الاهتمامات التاريخية والرياضية والسياحية والتجارة الجزئية التوقيت الصيفي، بينما يخالفهم أصحاب الاهتمامات الزراعية والترفيه المسائي، إلا أنّ أول مادفعهم إلى التكيف مع التوقيت الصيفي هو أزمة الطاقة خلال الحرب. كان قَدَر اقتراح ويليت الذي تقدَّم به عام 1907 رسم خلافاتٍ سياسيَّةٍ مختلفةٍ فيه. جذَبَ الاقتراح العديد من المؤيدين، بما فيهم آرثر جيمس بلفور وونستون تشرشلوديفيد لويد جورج ورامزي ماكدونالد وإدوارد السابع (الذي استخدَمَ تقديم نصف ساعة للتوقيت الصيفي في ساندرينغهام) المدير العام لهارودز، ومدير البنك الوطني. لكن بالرغم من ذلك، كانت المعارضة أشد، فقد كانت تضمّ رئيس الوزراء هربرت أسكويث، وكريستي (عالم الفلك الملكي) وجورج داروين ونيبيير شاو (مدير مكتب الأرصاد) والعديد من المنظمات الزراعية ومالكي المسارح. بعد الكثير من الجلسات بالكاد هُزِمَ الاقتراح في تصويت لجنة برلمان في سنة 1909. قدَّمَ حلفاء ويليت ورقات مشابهة كل سنة من عام 1911 إلى 1914 بلا فائدة. حتى كانت الولايات المتحدة أكثر تشككاً: عرض أندرو بيترز مشروع قانون التوقيت الصيفي علىمجلس النواب الأمريكي في مايو سنة 1909، ولكن سرعان ما توقف القرار
- يفضّل معظم التجار العمل بالتوقيت الصيفي. ويظهر هذا المطبوع احتفال اتحاد أسواق السجائر بإعلان التوقيت الصيفي في سنة 1918.
بعد أن اتَّجهت ألمانيا إلى بدء استخدام التوقيت الصيفي خلال الحرب العالمية الأولى في 30 أبريل سنة 1916 مع حلفائها لتخفيف مشاق نقص الفحم والغارات الجوية، تغيَّرت المعادلة السياسية في دول أخرى: إذ استخدمت المملكة المتحدة التوقيت الصيفي بدايةً في 21 مايو سنة 1916، فيما بدأت محلات التجزئة والتصنيع بالولايات المتحدة بقيادة روبرت قارلاند صناعي مدينة بيتسبرغ للبدء بالضغط لاستخدام التوقيت الصيفي، لكنه عُورِضَ من طرف شركات السكك الحديدية. لكن دخول الولايات المتحدة إلى الحرب في عام 1917 قصى على الأصوات المعارضة, ورأى قانون التوقيت الصيفي النور في عام 1918.
قضت نهاية الحرب على التوقيت الصيفي. فقد استمرَّ المزارعون بكرههم لهذا التوقيت، وألغته الكثير من الدول على إثر انتهاء الحرب, وبريطانيا هي الاستثناء الوحيد من ذلك, فقد احتفظت بالتوقيت الصيفي على مستوى الدولة, لكنها أجرت عليه بعض التعديلات على مرّ السنين, من ضمنها تعديل تواريخ البدء بالتوقيت لعدة أسباب، من ضمنها تجنُّب تعديل الساعة في صباح عيد الفصح في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. وأما الولايات المتحدة فقد كانت أكثر تقليدية، حيث أبطل الكونجرس العمل بالتوقيت الصيفي بعد سنة 1919. كان الرئيس وودرو ويلسون محباً للغولف مثل ويليت، فنقض إبطال الكونجرس مرَّتين، لكن تم تجاوز نقضه الثاني. احتفظت قلَّة من المدن الأمريكية - مثل نيويورك - بالتوقيت الصيفي بعد ذلك، لكي تبقى عمليات التبادل المالي مع لندن متوازنة، وتبقَّت شيكاغو وكليفلاند تتماشيان مع نيويورك. رفضوورن ج. هاردينج خليفة ويلسون التوقيت الصيفي، ووصفه بأنه "خدعة"، ولاعتقاده أن الناس يجب أن يستيقظوا ويذهبوا إلى أعمالهم أبكر في الصيف، فقد أمر موظفي مقاطعة كولومبيا الفيدراليّين بالبدء بأعمالهم عند الساعة 08:00 بدلاً من 09:00 خلال صيف سنة 1922. وقامت الكثير من الشركات باتّباعه، إلا أن بعضها الأخرى لم تقم بذلك، ولم تُعَاد التجربة.
منذ تبني ألمانيا للتوقيت الصيفي في سنة 1916 لم يشهد العالم أيَّ تنفيذٍ أو ضبطٍ أو إبطالاتٍ له بسياسات مماثلة مضمَّنة. يتضمَّن تاريخ الوقت في الولايات المتحدة استعمال التوقيت الصيفي خلال الحربين العالميَّتين على حدّ سواء، لكن لم تكن توجد مقاييسٌ للتوقيت الصيفي في وقت السِّلم حتى عام 1966. في منتصف الثمانينيات قدَّم كلوركس (والد لكينغسفورد) وسلسلة أسواق 7-11 (سيفن-إلّيفن) التمويل الأساسيَّ لتحالف التوقيت الصيفي الذي يقف وراء إدخال التوقيت الصيفي إلى الولايات المتحدة في عام 1987، وقد صوَّت له أعضاء مجلس الشيوخ بأيداهو استناداً على فرضية أنَّه خلال التوقيت الصيفي تبيع مطاعم الوجبات السَّريعة البطاطا المقلية الفرنسية بكميَّةٍ أكبر، وهي تُصنَع من البطاطا بولاية أيداهو. عُقِدَ في عام 1992 - بعد 3 سنوات من تجربة التوقيت الصيفي في كوينزلاند - استفتاء على اعتماد التوقيت الصيفي بأستراليا، إلا أنَّ الغلبة كانت للأصوات المعارضة بنسبة 54.5% من إجمالي الأصوات, وقد كانت المعارضة القوية آتيةً من المناطق القروية والريفية, بينما لاقى المقترح استحساناً في المناطق المتمدِّنة بالجنوب الشرقي. في عام 2005 نجحت جمعية صناع البضائع الرياضية والرابطة الوطنية لمحالّ التسهيلات في الضَّغط لتمديد التوقيت الصيفي في الولايات المتحدة لعام 2007. وفي ديسمبر عام 2008 تم تسجيل الحزب السياسي للتوقيت الصيفي لجنوب شرقي كوينزلاند بشكل رسميٍّ في كوينزلاند، داعين بذلك لتنفيذ تنظيم المنطقة الزمنية المزدوجة للتوقيت الصيفي في جنوب شرقي كوينزلاند، بينما تحتفظ باقي الولاية بالتوقيت المعتاد. شهد حزب التوقيت الصيفي لجنوب شرق ولاية كوينزلاند انتخابات مارس عام 2009 لولاية كوينزلاند بـ32 ناخباً حصلوا على واحد بالمئة من مجموع الأصوات الأولية للولاية, أي ما يعادل تقريباً 2.5% لكل من الناخبين الـ32 المتنافسين. وبعد التجربة لمدة ثلاث سنوات، صوَّت أكثر من 55% من الأستراليين الغربيين ضدَّ التوقيت الصيفي في سنة 2009، وكان سكان المناطق الريفية أشدَّ معارضيه. في 14 أبريل 2010 قدمَّ عضو كوينزلاند المستقلّ بيتر ولينغتون - بعد تفاوضه مع حزب التوقيت الصيفي - اقتراح استفتاء للعمل بالتوقيت الصيفي في جنوب شرق كوينزلاند إلى البرلمان الكوينزلاندي، داعياً إلى إجراء استفتاء عام في الانتخابات القادمة للعمل بالتوقيت الصيفي في جنوب شرق ولاية كوينزلاند في إطار منطقة زمنية مزدوجة. إلا أنَّ مجلس العموم في كوينزلاند رفَضَ المشروع في 15 يونيو 2011.
في المملكة المتحدة، قامت الجمعية الملكية لشؤون الوقاية من الحوادث بدعم مقترح مراقبة نتائج الزّيادة السَّاعيَّة على مدار السنة لنظام التقديم الزمني الصيفي المضاعف، ولكنَّ بعض أصحاب الصناعات مثل الزراعة والخدمات يعارضون المشروع المقترح، وخاصَّةً سكَّان المناطق الشمالية من بريطانيا.

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   السبت 12 أكتوبر 2013, 17:32

* في بعض الدول الإسلامية يُترَك التوقيت الصيفي مؤقتاً أثناء شهر رمضان، لأنَّ استخدام التوقيت الصيفي سيؤجّل وجبة الفطور للصَّائمين. ويتمّ العمل بهذا الأمر على الأقلّ في المغرب وفلسطين، ويمثّل هذا أحد أسباب عدم استعمال معظم الدول الإسلامية للتوقيت الصيفي، إلا أنَّ بعض الدول - كإيران - تبقي بالمقابل على التوقيت الصيفي حتى خلال رمضان.
- صرَّحت روسيا في سنة 2011 بأنَّها لن تقوم من الآن فصاعداً بإرجاع السَّاعات، وبأنَّها ستبقى على التوقيت الصيفي على مدار السنة، وقد تبع إعلانها هذا سريعاً إعلانٌ مشابهٌ من روسيا البيضاء.
النزاع حول الايجابيات والسلبيات
* اقترح وليام ويليت التوقيت الصيفي من تلقاء نفسه في سنة 1907، ودافَعَ عنه دون كللٍ أو ملل.
إن مؤيدي نظام التوقيت الصيفي غالباً ما يناقشون مسألة فائدة النظام في حفظ الطاقة وملائمته لأوقات الخروج للاستمتاع بالأنشطة في المساء، فهو مفيدٌ للصِّحَّة بدنياً وصحياً. بالإضافة إلى أنَّ النظام يساعد في تخفيف حركة السير والجرائم، كما أنَّه يساعد أصحاب الأعمال. إن المجتمعات التي تشجُّع هذا النظام هي المجتمعات المدنية وتلك التي تعمل في في المدن، بالإضافة غلى أصحاب الأعمال ورياضيّي الهواء الطلق ومشغلي الشركات السياحية وغيرهم ممَّن يستفيدون من استمراريَّة ضوء الشمس في المساء. أما المعارضون، فيقولون أن مسألة توفير استهلاك الطاقة من خلال اتِّباع النظام ليست بالمفنِّدة. فالنظام يعكِّر أنشطة الصباح، والقيام بتغيير الساعة مرَّتين في السنة يُسبِّب اختلالاً في الأمور الاقتصادية والاجتماعية، وبالتَّالي أيُّ إيجابية هناك ما يقابلها من سلبية، وبالتالي ليس هناك فائدة. المجتمعات التي تميل إلى معارضة هذا النظام هي مجتمعات المزارعين وشركات النقل وأعمال الترفيه في الأماكن المغلقة.
الإجماع الشائع هو أنَّ تنظيم اليوم بتخطيط الوقت أو جدولته هي الطريقة المثلى لاستثمار الوقت، ولذلك فقد تمَّ تصميم جدولٍ نموذجيٍّ للتوقيت الصيفي لجعل الناس يستيقظون أبكر ولاستثمار الوقت بشكل أفضل. على الرغم من هذا، فإنَّ مزايا التوقيت العادي بالمقابل ممتازةٌ لدرجةٍ تجعل الكثير من الناس يتجاهلون ما إن كان التوقيت الصيفي جاري المفعول، عن طريق تعديل جداول أعمالهم لتتناسق مع إذاعات التلفاز وأوقات الشروق والغروب. لا يستعمل التوقيت الصيفي عادةً خلال فصل الشتاء، إذ أنَّ الصَّباحات تُصبِحُ أكثر عتمة: فقد لا يتمكَّن العمَّال من الحصول على ساعات راحةٍ مضاءةٍ بنور الشمس، وقد يُضَطَّر الأطفال إلى الذهاب إلى مدارسهم في الظلام. وبما أنَّ التوقيت الصيفي يُطبَّق في مجتمعاتٍ متفاوتة، فإنَّ تأثيره قد يختلف بحسب اختلاف ثقافة المجتمع وشدَّة الضوء والموقع الجغرافي والمناخ، ولهذا يُصبِح من الصَّعب تحديد رأيٍ معمَّمٍ عن التأثير المطلق لاستخدام هذا التوقيت. وقد تتبنَّى بعض المناطق التوقيت الصيفي لغرض الاتساق مع الآخرين فضلًا عن فوائده المباشرة.
استخدام الطاقة .
- قدرة التوقيت الصيفي على حفظ الطاقة تأتي أساساً من تأثيره على إضاءة المنشآت، والتي تحفظ ما يقارب 3.5% من الكهرباء في الولايات المتحدة وكندا. ويقلّل تأجيل أوقات الشروق والغروب من استخدام الإضاءة الصناعية في المساء، إلا أنه يزيدها بالمقابل في الصباح، وكما قال بنيامين فرانكلين متهكّماً, فإنَّ تكاليف الإضاءة تقلُّ عندما يتغلب تقليل ساعات المساء على الزيادة المتنامية في ساعات النهار, كما في صيف المناطق عالية الارتفاع عندما يستيقظ الناس بوقت متأخّرٍ جداً بعد طلوع الشمس. وقد كان من الأهداف الأساسية للتوقيت الصيفي تقليل استخدام الأنوار الكهربائية في المساء، لأنه كان من أبرز أسباب استهلاك الطاقة الكهربائية. وعلى الرغم من أن توفير الطاقة لا زال هدفاً مهماً للتوقيت الصيفي، إلا أنَّ أنماط استهلاك الطاقة تغيَّرت إلى حدٍّ كبيرٍ منذ ذلك الحين، والبحوث التي أجريت مؤخراً ما زالت قاصرةً وتُقدِّم نتائج متضاربة. يتأثر استهلاك الكهرباء بالجغرافيا، والمناح، والاقتصاد بشكل كبير، بما يجعله من الصعوبة بمكانٍ وضع قواعده ضمن إطار عالمي واحد.
- توصَّل قسم المواصلات بالولايات المتحدة (بالإنكليزية: DOT) في عام 1975 بعد دراسةٍ أجراها إلى أنَّ التوقيت الصيفي قد يُقلِّلَ استخدام الدولة للكهرباء بقدر 1% خلال شهري مارس وأبريل، ولكن المكتب الوطني للمعايير (بالإنكليزية: NBS) راجع هذه الدراسة في عام 1976 ولم يجد - على عكسها - حدوث فرقٍ بارزٍ في استهلاك الكهرباء. في عام 2000 عندما بدأت أجزاءٌ من أستراليا باستخدام التوقيت الصيفي في أواخر الشتاء لم ينخفض استهلاك الكهرباء عموماً، بل على العكس زاد حِمْل الذروة الصباحية وزادت الأسعار.[ وقد زاد التوقيت الصيفي من استهلاك الكهرباء في غرب أستراليا خلال صيف 2006-2007 في أيَّام الصيف الحارَّة، فيما قلَّل من استخدامه بالمقابل في الأيام الباردة، وككلٍّ ازدادت نسبة الاستهلاك نتيجة استعمال التوقيت الصيفي بمقدار 0.6%.
- توقَّعت دراسة أجريت في اليابان عام 2007 أن تطبيق التوقيت الصيفي سيقلّل من استهلاك الكهرباء, وقد قدَّرت دراسةٌ أخرى أجريت في نفس العام أنَّ التوقيت الصيفي سيزيد من إجمالي استهلاك الطاقة الكهربائية في مدينة أوساكا اليابانية بنسبة 0.13%, مع تقليل تكاليف الإضاءة بمقدار 0.02% مقابل زيادة 0.15% في تكاليف التكييف; وكلاتا الدراستين لم تتطرَّق للجانب التجاري أو غير السكني. وهذا على الأرجح بسبب تأثير التواقيت الصيفية على استخدام الطاقة الضوئية الملاحظ غالباً في المناطق السكنية. وقد وُجد في دراسة عام 2007 أنَّ تأثير تطبيق التوقيت الصيفي على استهلاك الكهرباء بولاية كاليفورنيا كان ضئيلاً أو معدوماً. وقد قُدِّر في دراسة عام 2007 أن التوقيت الشتوي من شأنه أن يمنع زيادةً بنسبة 2% في متوسط الاستهلاك الكهربائي في بريطانيا العظمى، وقد رُوجِعَت هذه الورقة في شهر أكتوبر عام 2009.
- أجرت دراسة في عام 2008 فحصاً على بيانات الفواتير في إنديانا قبل وبعد اعتماد التوقيت الصيفي عام 2006، واستنتجت أن التوقيت الصيفي زاد الاستهلاك السكاني العامَّ للكهرباء بنسبة تتراوح من 1% إلى 4% بسبب التكييف الإضافي فترة الظهيرة والتدفئة الإضافية فترة الصباح؛ وقد كانت الزيادات الأساسية في فصل الخريف. تُقَدَّر التكلفة السنوية لاستعمال التوقيت الصيفي في منازل إنديانا بنحو 9 ملايين دولار، مع ما يتراوح من 1.7 إلى 5.5 ملايين دولارٍ كتكاليفٍ إضافيَّةٍ عائدة إلى التزايد السكاني. في الآن ذاته، خلص قسم الولايات المتحدة للطاقة (بالإنكليزية: DOE) في تقريرٍ عام 2008 إلى أنَّ تمديد الولايات المتحدة لاستعمال التوقيت الصيفيَّ عام 2007 وفَّر 0.5٪ من استهلاك الكهرباء في خلال فترة طويلة. وقد حلَّل هذا التقرير فترة التَّمديد فقط دون احتساب ما سبقها، كما أنه لم يأخذ بعين الاعتبار استعمال وقود التدفئة.
- اقترحت عدة دراساتٍ أنَّ التوقيت الصيفي يزيد من استهلاك الوقود للمركبات، وقد أشار تقرير وزارة الطاقة الأمريكية في عام 2008 إلى أنه لا توجد زيادةٌ في استهلاك المركبات للوقود نتيجةً لتمديد العمل في التوقيت الصيفي في الولايات المتحدة عام 2007 .
- يستفيد تُجَّار التجزئة وصانعو السلع الرياضية وغيرها من الشركات من زيادة وقت النهار بعد الظهر، لأن العملاء يقضونه في التسوُّق والمشاركة بالألعاب الرياضية في الهواء الطَّلق بعد الظهر. وقد قدَّرت مجلة فورتشن في عام 1984 أن زيادة سبعة أسابيعٍ من التوقيت النهاري (استعمال التوقيت الصيفي بعبارةٍ أخرى) ستعود بريع 30 مليون دولار أمريكي إضافي على متاجر "7-Eleven" وحدها، كما قدَّرت مؤسسة ناشيونال غولف أن الزيادة ستزيد من عائدات صناعة الغولف ما بين 200 مليون إلى 300 مليون دولار أمريكي. وقدَّرت دراسةٌ في عام 1999 أن التوقيت الصيفي يزيد من عائدات قطاع الاستجمام في الاتحاد الأوروبي بما يقارب 3٪.
وعلى النقيض من ذلك، فمن المُمكِن أن يؤثر التوقيت الصيفي سلباً على الفلاحين وآخرين ممَّن يعتمدون في عملهم على الشمس، وذلك ما جعلهم أعداءً له في الغالب، وذلك بالرغم من أن الكثير من الفلاحين في الوقت الحالي هم إما محايدون أو ممَّن يفضّلون التوقيت الصيفي. ومن أمثلة أسباب معاداة الفلاحين للتوقيت الصيفي: أن حصد الحبوب يُفَضَّل أن يتم بعد تبخّر الندى، ولذا حين تصل الأيدي العاملة وتغادر الحقل مبكِّراً في أيام الصيف، يُصبِح عملهم ذو قيمة أقلّ . ويشتكي عاملو الألبان أيضاً من هذا التغيير، إذ إنَّ الأبقار حساسَّة لوقت حلبها، لذا حين يتقرَّر حلبها في وقتٍ أبكر يتسبَّب ذلك في عرقلة نظامها. وقد أصبحت المعارضة السَّابقة خاضعةً للتقنية والتغيُّرات الاجتماعية حالياً، لذا أصبح بعض المزارعين مؤيدين للتوقيت الصيفي. يَضُرُّ التوقيت الصيفي أيضاً بتقييمات البث في أوقات الذروة ومختلف أنواع المسارح.
يرجع تغيير قوانين الوقت والتوقيت الصيفي بتكلفةٍ اقتصاديَّةٍ مباشرة، حيث يتطلَّب جهداً كبيراً لتنظيم الاجتماعات عن بعد (بين أشخاصٍ في بلدان وقارات متباعدة) ودعم برامج الحاسب الآلي وما شابهها. وعلى الرغم من أنَّ البعض يرى أنَّ تأخير أو تبكير التوقيت يرتبط بتدهور الكفاءة الاقتصادية، وأنه في عام 2000 قُدِّرت الخسائر الناتجة عن استعمال التوقيت الصيفي بحوالي 31 مليار دولار يومياً في البورصات الأمريكية فإنَّ الأرقام المُقدَّرة لا زالت محلَّ خلافٍ وجدلٍ كبيرين.
- في عام 1975 أفادت وزارة النقل الأمريكية بتحفُّظٍ حدوث انخفاضٍ بنسبة 0.7٪ في الوفيات المرورية خلال فترة استعمال التوقيت الصيفي، فيما قدَّرت النسبة الحقيقية بنحو 1.5٪ إلى 2٪، إلا أنَّ المراجعة التي أجراها المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا عام 1976 لهذه الدراسة لم تجد - على النقيض من الدراسة نفسها - أي اختلافٍ فعلي في وفيات الحوادث خلال تلك الفترة. في عام 1995 فدَّر "معهد التأمين للسلامة على الطرقات السريعة" حدوث انخفاضٍ في الحوادث المرورية بنسبة 1.2٪ جرَّاء استعمال التوقيت الصيفي، يشمل انخفاض 5٪ في وفيات المشاة. وقد وجدت دراسات أخرى حدوث انخفاضٍ مماثل، فقد كان من المتوقع أن التوقيت الصيفي المنفرد/المزدوج (وهو بديل للتوقيت الصيفي يتقدَّم فيه الوقت الشمس بساعةٍ في فصل الشتاء واثنتين في الصيف) سيحدُّ من ضحايا حوادث المرور بنسبة 3٪ إلى 4٪ في المملكة المتحدة، مقارنةً بالتوقيت الصيفي العاديّ. وليس من الواضح ما إذا كان اضطراب النوم هو الذي يتسبَّب في زيادة الحوادث المميتة على الفور بعد إعادة الساعة إلى طبيعتها في فصل الربيع. وقد لوحظ وجود علاقةٍ بين تحويلات الساعة والحوادث المرورية في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة، ولكن ليس في فنلندا أو السويد وإن كان ثمَّة فعلاً ارتباط بين التوقيت والحوادث المرورية، فهو يظلُّ أصغر بكثيرٍ من الانخفاض الذي تحدثه إجراءات أخرى. أظهرت دراسة أمريكية في عام 2009 أنه يوم الاثنين بعد التبديل إلى التوقيت الصيفي ينام العمال في المتوسط أقلَّ بنحو 40 دقيقة من الأيام العادية، ويصابون في العمل أكثر من الأيام العادية وبإصابات بالغةٍ أكثر.
في السبعينيات لاحظت "الإدارة الأمريكية لدعم فرض القانون" (بالإنكليزية: LEAA) حدوث انخفاضٍ بنسبة 10٪ إلى 13٪ بمعدَّلات الجرائم في واشنطن العاصمة خلال فترة تطبيق التوقيت الصيفي. ومع ذلك، فإن الإدارة لم تحتسب العوامل الأخرى التي يمكن أن تكون قد أثَّرت على هذا التغير، ولم تشمل دراستها سوى مدينتين بالبلاد فقط، ووجدت انخفاضاً في واحدة منهما فقط، وعلى صعيد بعض تصانيف الجريمة فقط وليس كل الأصناف. وقد صرَّحت وزارة النقل بخصوص هذه الدراسة بأنه "من المستحيل القول بثقةٍ بوجود مثل هذه المزايا لاستعمال التوقيت الصيفي على مستوى البلاد كلِّها". قد يكون للإضاءة في الشوارع تأثير هامشي ومبهم أحياناً على الجريمة والخوف منها.
في العديد من البلدان، حثَّ مسئولو السلامة من الحرائق المواطنين على استعمال التوقيت الصيفي بتبديليه السنويَّين للساعة كتذكير لاستبدال البطاريات في أجهزة الكشف عن أول أكسيد الكربون والدُّخان، وخاصة في فصل الخريف، قبل موسم التدفئة مباشرةً، وذلك يسبب الزيادة في الحرائق المنزلية. ومن الأمور الأخرى التي يمكن استغلال أوقات التبديل إلى التوقيت الصيفي للتذكير بعملها: التدرُّب على الهرب من النيران والكوارث المنزلية الأخرى، والتحقق من أضواء السيارة، والتحقق من مناطق تخزين المواد الخطرة، وإعادة ضبط منظّمات الحرارة، وأخذ التطعيم الموسميّ.
الصحة.
- أثَّرت تحوُّلات توقيت الساعة على أوقات الشروق والغروب الظاهريَّة في غرينتش عام 2007.
من تبريرات التوقيت الصيفي الشائعة أنه يساعد الناس على الاستيقاظ أبكر.
- للتوقيت الصيفي آثارٌ مختلفةٌ على الصحَّة في المجتمعات التي تعتمد على جداول عملٍ ثابتة. يُوفِّر التوقيت الصيفي المزيد من الوقت لعمل نشاطاتٍ خارج المنزل بعد الظهيرة في ضوء الشمس،وهو يؤدي إلى تغيير آلية التعرض لضوء الشمس (وكون هذا التغيير مفيداً أم لا يعتمد على المكان وجدول الأعمال اليومي)، حيث إنَّ أشعة الشمس تحتوي على فيتامين دي المفيد للصحة والذي يمتصَّه الجلد عن طريق أشعة الشمس، ولكن التعرض المفرط لأشعة الشمس يمكن أن يؤدي إلى الإصابة بسرطان الجلد. تُؤثِّر أشعة الشمس تأثيراً قوياً في الاضطرابات النفسية الموسمية، سواءً الاضطرابات المصاحبة للتغيُّر السنوي الفصلي صيفاً أو شتاءً بسبب غروب الشمس في وقت متأخرٍ من اليوم. إنَّ استخدام التوقيت الصيفي لثلثي العام وجعل توقيت غروب الشمس غير طبيعيٍّ له تأثيرٌ على الذين يعانون من الاضطرابات النفسية الموسمية الصيفية، أكبر حتى من تأثير قصر النهار في الشتاء بالتوقيت الطبيعي على هؤلاء المرضى. قد يزيد التوقيت الصيفي من حالات الاكتئاب من خلال التسبب في استيقاظ الناس مبكِّراً، ولكن البعض يقولون عكس ذلك. كما يُمكِن أن يُضِرَّ التوقيت الصيف بالمصابين بالعشى.[
تتسبَّب تحوُّلات الساعة والتوقيت بتعطيل النوم وتقليل منفعته للجسم. يُمكِن لآثار تغيير التوقيت على التكيف الموسميّ لإيقاع الساعة البيولوجية أن تكون بالغة وأن تستمر لأسابيع عدَّة. فقد وجدت دراسة أجريت عام 2008 أنه على الرغم من ارتفاع معدَّلات انتحار الذكور في الأسابيع التالية للانتقال الربيعي، وفقد ضعف ارتباط المعدَّل بالتوقيت كثيراً بعد تغيير فصل الانتقال. وقد وجدت دراسة سويدية أجريت عام 2008 أن النوبات القلبية كانت أكثر شيوعاً بكثيرٍ في أيام الأسبوع الثلاثة الأولى بعد الانتقال الربيعي، وأقلَّ بكثيرٍ في نهاية الأسبوع الأولى بعد الانتقال الخريفيّ. أفادت حكومة كازاخستان بأنَّ حدوث مضاعفاتٍ صحيَّةٍ بسبب تحويلات الساعة كان سبباً لإلغاء العمل بالتوقيت الصيفي في عام 2005. وقد ادَّعى ديمتري ميدفيديف - رئيسروسيا - في شهر مارس عام 2011 أنَّ: "الضغط الناتج عن تغيير الساعة" كان دافع روسيا لتطبيق التوقيت الصيفي على مدار السنة، وقد تحدَّث مسؤولون في ذلك الوقت عن زيادة سنوية في معدلات الانتحار خلال فترة تطبيق التوقيت.
- يشوب تحويل الساعة إلى التوقيت الصيفي عيباً بارزاً وهو التعقيد. فلابُدَّ أن يتذكَّر الناس تغيير ساعاتهم كلُّ ما حان وقت التحويل إلى التوقيت الصيفي، ومن ممكن أن يكون هذا الإجراء مستهلكاً للوقت، خصوصاً في الساعات الميكانيكية التي لا ترجع للوراء بسهولة. وسيحتاج الأشخاص الذين يضطرون في عملهم للتنقُّل عبر عدة مناطق زمنيًّةٍ إلى تعديل التوقيت مرَّاتٍ كثيرة وفقاً لقواعد مختلفة، حيث لا تستعمل جميع البلدان والمناطق التوقيت الصيفي، وحتى تلك التي تستعمله لا تحسبه كلّها بنفس الطريقة. كما قد يتغيَّر طول اليوم بالتقويم، حيث لن يكون دوماً 24 ساعة. ستتعرقل الاجتماعات، والسفر، والبث، ونظم الفواتير، وإدارة السجلات، كلها مشاكل مألوفة وقد تكون مكلفةً اقتصادياً. كما أنَّه في أثناء الانتقال الخريفي من 2:00 حتي 01:00، تقرأ الساعة من 01:00:00 إلى 01:59:59 مرتين، مما قد يصيب الناس بالارتباك.
* تكريم وليام ويليت تبقى دائماً على التوقيت الصيفي.
لحقت أضرارٌ بإحدى منشآت الصلب الألمانية خلال الانتقال إلى التوقيت الصيفي في عام 1993، عندما سمَحَ نظام توقيت جهاز حاسوبٍ مرتبطٍ بإشارة راديو متزامنة، للفولاذ المنصهر بأن يبرد مدَّة ساعة واحدة أقلَّ من المدة المطلوبة، ممَّا أدَّى إلى تشظّيه وتناثره عند صبِّه. قد يتسبَّب تحويل التوقيت أيضاً في أخطاءٍ بالأجهزة الطبية تضرُّ بالمرضى، دون أن يكون واضحاً للأطباء المسؤولين عن الرعاية سبب المشكلة. وقد تتفاقم هذه المشاكل عندما تتغيَّر قواعد التوقيت الصيفي نفسها، حيث يجب على مطوُّري البرمجيات الحاسوبية اختبار وربَّما تعديل العديد من البرامج، ويجب على المستخدمين تثبيت التحديثات وإعادة تشغيل التطبيقات لينتظم توقيتها.
لقد اقترح في البداية تجنّب بعض المشاكل الناجمة عن تعديل التوقيت بأن يكون تعديله تدريجياً، فعلى سبيل المثال، يتم تقديم أو تأخير الساعة 20 دقيقة أسبوعياً، حتى يتم تعديلها بالقدر المطلوب. ولكنَّ هذه التحوُّلات سوف تضيف المزيد من التعقيدات بالنسبة لضبط المواقيت خلال فترة تعديل الساعة، فلم يتم تطبيقها أبداً. كما يزيد التوقيت الصيفي من مشاكل استعمال التوقيت القياسي، فعند قراءة مزولة على سبيل المثال، لابُدَّ من أخذ اختلافات المناطق الزمنية وأنظمة التوقيت بالحسبان باستمرار. كما أن التعليمات الصحية بخصوص التعرض للشمس مثل تجنب الشمس خلال ساعتي الظهرية تصبح أقل دقة حينما يتم استعمال التوقيت الصيفي
تُسبِّب تغييرات قواعد التوقيت الصيفي مشاكل للمنشآت التي تتحكَّم بها الحواسب الآلية. فعلى سبيل المثال، تطلَّب تغيير قواعد التوقيت الصيفي في أمريكا الشمالية عام 2007 تحديث العديد من الأنظمة والبرمجيات الحاسوبية، خصوصاً البريد الإلكتروني وبرامج التقويم، وقد تطلّب الأمر من خبراء تقنية المعلومات في الشركات بذل جهودٍ كبيرةٍ لإصلاح المشكلة. تقوم بعض التطبيقات على توحيد التوقيت العالمي لتجنُّب المشاكل مع التحوُّلات على مدار الساعة واختلاف المنطقة الزمنية. وبالمثل، فإنَّ معظم أنظمة التشغيل الحديثة تُعَالٍج وتُخزِّن داخلياً جميع الأوقات والتواريخ بالتوقيت العالمي، ولا تُحوِّل إلى التوقيت المحلي إلا عند إظهار الوقت للمستخدم.

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   السبت 12 أكتوبر 2013, 17:45

- إعلان خدمة عامة أمريكي من عام 2001 لتذكير الناس بإعادة ضبط الساعات. ومع ذلك، حتى لو استُخدِمَ التوقيت العالمي داخلياً، فإنَّ الأنظمة لا تزال بحاجةٍ إلى معلوماتٍ عن المناطق الزمنية لحساب التوقيت المحلي بشكل صحيح عند الحاجة إليه. والعديد من الأنظمة التي تُستَخدم اليوم تبني حساباتها للتاريخ والوقت من البيانات المُستمدَّة من قاعدة بيانات المناطق الزمنية أيانا (بالإنكليزية: IANA).
قاعدة بيانات أيانا للمناطق الزمنية .
تُقدِّم قاعدة بيانات أيانا للمناطق الزمنية معلوماتٍ عن تعديلات التوقيت الحالية والتاريخية لأي موقع معطى. يمكن أن تُستَخدم قاعدة البيانات على أنظمة تشغيل شبيهة اليونكس والجافا والماكنتوش والأوراكل وتشابهها قاعدة بيانات إتش بي"تازتاب" (بالإنكليزية: tztab)، ولكنَّها غير متوافقةٍ بقدر تلك. عندما تُغيِّر السلطات قواعد التوقيت الصيفي، يتم تثبيت تحديثات معلومات المنطقة الزمنية كجزءٍ من صيانة النظام العادية. ففي أنظمة يونكس وما يشابهها يُحدِّد متغير بيئة تازتاب اسم الموقع، كما هو الحال في TZ=':Egypt/Cairo'. وفي العديد من هذه الأنظمة يوجد أيضاً إعدادٌ على مستوى النظام يُطبَّق في حال لم يُدْرَج متغير بيئة التازتاب: وتتحكم بهذا الإعداد محتويات ملفّ /etc/localtime، والتي عادةً ما تكون رابطاً رمزياً أو رابطاً صلباً يؤدي إلى أحد ملفَّات معلومات المنطقة الزمنية. يُخزَّن الوقت داخلياً وفق توقيت عالمي مستقلٍّ عن المناطق الزمنية.
لا يُمكِن للأنظمة القديمة أو المُعدَّلة أن تدعم سوى قيم تازتاب التي يتطلَّبها بوزيكس، والتي يمكنها تخصيص بداية واحدة على الأكثر وتنهي القانون إنهاءً تاماً في القيم. فعلى سبيل المثال تُخصِّص ' وقتاً لشرق الولايات المتحدة بدأ في عام 2007. يجب أن يتمَّ تغيير أنظمة تازتاب متى ما غُيِّرت قواعد التوقيت الصيفي وتُطبَّق قواعد تازتاب الجديدة على مدار السنة .
* كما هو الحال مع معلومات المناطق الزمنية، يمكن لمستخدمي مايكروسوفت ويندوز ضبط التوقيت الصيفي بإدخال اسم الموقع، وبعدها يعمل نظام التشغيل على إخراج قائمةٍ بقواعد استعمال التوقيت يجب أن تتحدث باستمرارٍ بالتوافق مع تغيُّرات قواعد التوقيت الصيفي. وتختلف إجراءات تحديد الاسم وتحديث الجدول باختلاف الإصدار، ولا تصدر تحديثاتٌ للإصدارات القديمة من مايكروسوفت ويندوز. يدعم ويندوز فيستا على الأكثر قاعدتين في البداية والنهاية في إعداد المنطقة الزمنية، وفي إحدى مناطق كندا التي تعمل بالتوقيت الصيفي، يدعم إعدادٌ واحد لنظام فيستا طوابع الوقت لفترة 1987-2006 وما بعد عام 2006، ولكن مع استبعاد بعض طوابع الوقت القديمة. تُخزِّن أنظمة مايكروسوفت ويندوز القديمة في العادة قاعدةً واحدةً فقط للبداية والنهاية لكل منطقة, بحيث أنَّ نفس الإعداد الكندي يدعم بشكل موثوق طابعات الوقت التالية لعام 2006 فقط.
تسبَّبت هذه القيود ببعض المشاكل. فعلى سبيل المثال، كان التوقيت الصيفي في إسرائيل قبل عام 2005 يتغيَّر كل عام، وتم إلغائه تماماً في بعض السنوات. ولذا لم يستخدم نظام تشغيل ويندوز 95 قواعد توقيت صالحةً إلا لسنة 1995،وتسبَّب هذا الأمر بمشاكل في السنوات اللاحقة. وفي ويندوز 98 صنَّفت شركة مايكروسوفت إسرائيل على أنها دولة لا تستخدم التوقيت الصيفي, مجبرةً المستخدمين الإسرائليّين على تغيير ساعات حواسيبهم يدوياً مرَّتين في السنة. أنشأ قانون التوقيت الصيفي الإسرائيلي لعام 2005 قواعد لتعديل التوقيت يمكن معرفتها مسبقاً استناداً إلى التقويم اليهودي، لكنَّ ملفات المنطقة في نظام وندوز لن تتبَّع هذه القواعد. ومن الوسائل التي اتَّبعها المستخدمون لعلاج هذه المشكلة تبديل ملفَّات المنطقة يدوياً كل عام، وفيما بعد أنشئت أداة لمايكروسوفت تستبدل ملفات المنطقة تلقائياً كل عام.
يتم تعديل التوقيت في أنظمة وندوز تلقائياً عند إدخال الموقع، وفقاً لبيانات مسبقةٍ حول نظام تعديل الوقت الخاصّ بالبلد أو المنطقة.
تُبقِي مايكروسوفت ويندوز ساعة النظام بالتوقيت المحلي دائماً، وهذا يُسبِّب مشاكل عدة، بما في ذلك التوافق عند التمهيد المتعدد مع أنظمة التشغيل التي تحدد الساعة وفقاً للتوقيت العالمي المنسق(بالإنكليزية: Coordinated Universal Time)، وضبط الساعة ضبطاً مزدوجاً عند التمهيد المتعدد في مختلف إصدارات ويندوز، مثل إنقاذ قرص التمهيد. يُعَدّ هذا النهج مشكلةً حتى في الأنظمة الخاصَّة بويندوز، حيث لا يوجد أيُّ نظام دعمٍ لفارق التوقيت الزمني والخاصّ بكل مستخدم، إنما يوجد فقط نظام عام موحَّد. لمَّحت مايكروسوفت في عام 2008 بأنَّ الإصدارات المستقبلية من ويندوز ستدعم جزئياً سجل ويندوز "RealTimeIsUniversal" الذي كان قد صدر منذ سنوات عدَّة، عندما دعمت ويندوز إن تي آلات مجموعات تعليمات بنية الحاسب بساعات التوقيت العالمي المنسق، ولكن لم يتم استعمالها منذ ذلك الحين..
يمكن ملاحظة تأثيرٍ مثيرٍ للاهتمام مع خواص ملفات التوقيت. إذ إنَّ نظام ملفات إن تي إف إس (بالإنكليزية: NTFS) الذي تستخدمه الإصدارات الحديثة من ويندوز يُخزِّن الملف مع الطابع الزمني بالتوقيت العالمي المنسق، ولكن عند عرضه للمستخدم فإنَّه يحوِّله إلى التوقيت المحلي. بالمقابل، فإنَّ نظام ملفات جدول توزيع الملف(بالإنكليزية: FAT) - الذي يُستَخدِم كثيراً في الأجهزة القابلة للإزالة - لا يُخزِّن الملفات إلا باستعمال التوقيت المحلي. وبالتالي، عندما يتمُّ نسخ الملف من القرص الصلب إلى أجهزةٍ أخرى، سيتمُّ تعيين وقتها وفقاً للوقت المحلي الأصلي على الجهاز الأم. إذا ما تمَّ تغيير ضبط التوقيت، إمَّا تلقائياً (التوقيت الصيفي) أو في حال اختار المستخدم منطقة زمنية مختلفة، فعندها ستوجد اختلافاتٌ عند مقارنة الطابع الزمني للملف الأصلي والنسخة المأخوذة عنه. ويمكن التحقُّق من ذلك (دون الحاجة لانتظار الاعتدال الربيعي أو الخريفي التالي) عن طريق نسخ ملف وإزالة الوسائط وتعديل خيارات المنطقة الزمنية وإعادة اتّصال الوسائط، ثم عرض تفاصيل الملف ونسخته. ويمكن ملاحظة نفس التأثير عند ضغط وفتح الملفات باستخدام برامج الأرشفة المستعملة في الحاسوب. وإن ملفات الإن تي إف إس هي التي تُغيٍّر الوقت المرئي. يُمكِن للمرء أن يُخَزِّن قائمة ملفات ومن ثم يتحقَّق منها بعد التغيير إلى التوقيت الصيفي، ويجب أن يُؤخَذ هذا التأثير في عين الاعتبار عند محاولة تحديد ما إذا كان الملف هو نسخة مكررة من ملفٍّ آخر، وعلى الرغم من هذا ثمَّة طرقٌ أخرى لمقارنة الملفات، كاستخدام خوارزميات تدقيق المجموع.
التوقيت الصيفي الدائم .
يكون العامّة راغبين أحياناً في الانتقال إلى "الاستخدام الدائم للتوقيت الصيفي" (البقاء على ساعات التوقيت الصيفي طوال العام بدون تغيير)، وفي الواقع لقد بدأ يُطَبَّق بالفعل في قوانين بعض الدّول، مثل أيسلندا وروسيا وروسيا البيضاء (بيلاروسيا)، فيما بقيت عليه المملكة المتحدة من عام 1968 حتى عام 1971. يؤكّد مؤيدو التوقيت الصيفي الدائم أنّ مزاياه هي نفس مزايا التوقيت الصيفي الطبيعي، لكن بدون المشاكل المرتبطة بتغيير التوقيت مرَّتين في السنة. ومع ذلك فإن الكثيرين لا يزالون غير مقتنعين بفوائده، بناءً على نفس المشاكل المصاحبة للشروق في وقت متأخر نسبياً، وخاصَّةً في فصل الشتاء.
قد لا تكون تسمية استخدام التوقيت الصيفي بشكل دائم أو استمرارية توقيت فصل الصيف تسميةً دقيقة، إذ أنّ هذا التوقيت يُصبِح عملياً التوقيت القياسي للبلد. ومع ذلك يمكن اعتبار "الاستخدام الدائم للتوقيت الصيفي" انحرافاً عن التوقيت المتّفق عليه دولياً في نظام التوقيت العالمي.
يُمكِن القول أن الكثير من الدول تستخدم التوقيت الصيفي الدائم بحكم الأمر الواقع، منها الأرجنتين وجورجيا وكازاخستان والسنغال والسودان وتركمانستان وتوكلو (إقليم تابع لنيوزلندا). ويعود ذلك لأنها تستخدم التوقيت الزمني للمناطق الواقعة شرقاً من المناطق الجغرافية التي تقع هي فيها، وبالتالي فإنّ أوقاتها المحلية متأخِّرةٌ عن التوقيت الذي يجب أن يكون فيها نظرياً تحت النظام الأصلي، مثل نظام التوقيت البحري (بالإنجليزية: Nautical Time System)، ممَّا يعطي بالنتيجة نفس تأثير التوقيت الصيفي الدّائم.
البلدان التي تستعمل التوقيت الصيفي
البلدان العربية

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   السبت 12 أكتوبر 2013, 17:47

هناك دول عربية عديدة لا تتبع التوقيت الصيفي، وفي البلدان العربية التي تتبعه ليست مواعيد بداية تطبيقه ونهايته ثابتة، وقد تتغير من سنة إلى أخرى حسب الظروف الزمنية، مثل حلول شهر رمضان أو ضرورة خاصَّةٍ لتوفير الطاقة في سنة معينة. تشير القواعد الواردة في القائمة التالية إلى المواعيد العادية في الدول العربية التي تتبع التوقيت الصيفي:
* المغرب: من أول أحد في مايو إلى 27 أكتوبر .( شهر 10)
* سوريا: يبدأ في آخر جمعة من شهر آذار (مارس) وينتهي في الجمعة الأخيرة من شهر تشرين الأول (أكتوبر).
* العراق: تم إلغاءه في عام 2008.
* مصر: تم إلغاءه في 20 أبريل عام 2011 من قبل حكومة عصام شرف. في حينِ تطبيقِه كان يبدأ في آخر جمعة من شهر أبريل وينتهي في آخر جمعة من شهر سبتمبر.
* الأردن: تم إلغاء التوقيت الشتوي في عام 2012 والبقاء على التوقيت الصيفي
* لبنان: من الأحد الأخير في مارس (آذار) حتى الأحد الأخير في أكتوبر (تشرين الأول).
* تونس: تم العمل به بين عامي 2005 و2008، وكان يبدأ في الأحد الأخير من شهر مارس ويستمر حتى الأحد الأخير في أكتوبر.
* ليبيا: أعيد العمل بالتوقيت الشتوي بدءاً من نوفمبر عام 2012.
في باقي العالم العالم

- التوقيت الصيفي يختلف من ولاية إلى أخرى ومن سنة إلى أخرى في البرازيل.
* الاتحاد الأوروبي وروسيا وتركيا وأغلبية بلدان أوروبا الشرقية والقوقاز: من الأحد الأخير في مارس حتى الأحد الأخير في أكتوبر.
* الولايات المتحدة وكندا: حتى 2006 كان يُطبَّق من الأحد الأول في أبريل حتى الأحد الأخير في أكتوبر. وابتداءً من عام 2007 أصبح يطبق من الأحد الثاني في مارس حتى الأحد الأول في نوفمبر.
* إسرائيل: من الجمعة الأخيرة قبل 2 أبريل حتى الأحد الأخير قبل يوم الغفران (منذ 2005، وأما قبلها فقد كان يعلن عن تواريخ كل سنة بحالها غير السنة السابقة).
* إيران: من 20 أو 21 مارس حتى 21 سبتمبر (يتم تحديد المواعيد حسب التقويم الفارسي).
في نصف الأرض الجنوبي
في نصف الكرة الأرضية الجنوبي يبدأ موسم الربيع في نهاية سبتمبر، أما ذروة الصيف فتحلُّ في يناير. لذلك تختلف مواعيد التوقيت الصيفي في البلدان الواقعة فيه تماماً عن مواعيد التوقيت الصيفي في باقي البلدان:
* البرازيل: من نهاية أكتوبر أو بداية نوفمبر حتى منتصف فبراير، وذلك في الولايات الجنوبية فقط (يتم تحديد المواعيد كل سنة من جديدٍ لجميع الولايات الأخرى).
* أستراليا: من الأحد الأول في أكتوبر حتى الأحد الأول في أبريل، ما عدى ولايتي أستراليا الغربية والمقاطعات الشمالية.
* نيوزيلندا: من الأحد الأخير في سبتمبر حتى الأحد الأول في أبريل.


_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن الخالة
عضو نشيط
عضو نشيط


عدد الرسائل : 687
العمر : 62
Localisation : الجديدة
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 4064
خاصية الشكر : 1
تاريخ التسجيل : 05/02/2007

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الأحد 13 أكتوبر 2013, 05:11

Marocain-XF كتب:
السلام عليكم
وكتب ابن الخالة
habile :
 23 synonymes.
adroit, agile, astucieux, avisé, bon, brillant, cauteleux, compétent, délicat, délié, diplomate, diplomatique, doué, entendu, expérimenté, fort, industrieux, intrigant, leste, politique, preste, savant, subtil.

Habile  Synonymes 23
تفسيرها ’ ما قصدك بها
ناقش وحاور



بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين و ارض اللهم عن الأنصار و المهاجرين و الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و ارض اللهم عن الخلفاء الراشدين أبي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كلمة هابيل habile بالفرنسية هي مرادفة لكل المعاني الجميلة الذي يدل على أن هابيل هو الذي مات شهيدا و هو الذي يتمتع بالقوة و الشجاعة و الحكمة ما منعه أن يبسط يده إلى أخيه ليقتله
لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ


habile
French
habile-/ adjective /


بارع
HABILE, MALIN, COMPLAISANT, ADROIT, INTELLIGENT, MAGISTRAL
ماهر
EXPERT, ASTUCIEUX, PRESTE, JUDICIEUX, HABILE, SUBTIL
متقن
HABILE, DILIGENT, EXQUIS, EXTRAVAGANT, CULTIVÉ, SUBTIL
حازق
HABILE, LESTE, HOMME DE RESSOURCE, ROUBLARD
فطن
ADROIT, HABILE, SAGACE, ENTENDU, MALIN, ASTUCIEUX
داهية
MALIN, NARQUOIS, PLEIN DE RESSOURCE, HABILE


Habile ذكي
adroit بارع
agile رشيق
astucieux ذكي
avisé ذو فراسة
bon حنون
brillant متألق
Rusé بارع
compétent قادر
délicat محبوب
délié داهية
diplomate لبق . مدبر
doué موهوب
entendu فطن
expérimenté متمرس . محنك
fort قوي
industrieux مجتهد
intrigant ولوع . مخطط
leste حاذق . نبيه
politique سياسي. حكيم
preste ماهر
savant عالم
subtil لطيف مهذب

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن الخالة
عضو نشيط
عضو نشيط


عدد الرسائل : 687
العمر : 62
Localisation : الجديدة
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 4064
خاصية الشكر : 1
تاريخ التسجيل : 05/02/2007

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الأحد 13 أكتوبر 2013, 05:53

Marocain-XF كتب:
*Homo h habile », ayant vécu en Afrique de - 2,4 millions à – 1,6 millions d’années environ. Homo habilis est considéré comme le plus ancien représentant du genre Homo. Le premier fossile d’Homo habilis a été découabilis, homme fossile, dont le nom signifie « hommevert en 1960 dans les gorges d’Olduvai (nord de la Tanzanie) par le paléoanthropologue britannique Louis Leakey. Celui-ci a mis au jour la mâchoire, les pariétaux, la clavicule, ainsi que d’autres ossements, de ce qu’il affirme être le premier membre du genre humain et le premier fabricant et utilisateur d’outils, objets également découverts à Olduvai.

             


بسم الله الرحمن الرحيم، و الصلاة و السلام على محمد و آله و صحبه
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

النظريات الحديثة منها ما هو صواب و منها ما هو خطأ و العلم الذي لا يقود صاحبه إلى الإيمان فهو مردود
إن بقايا المخلوقات التاريخية التي يتم تجميعها و دراستها و الحكم عليها بأنها بقايا بشريه أو لحيوانات و يقولون إن عمرها ملايين السنين يكونون على خطإ أو صواب؛ فإن كانوا على صواب، كانت المخلوقات المزعومة غير بشرية ، و إن كانوا خاطئين كانت لاطرق و الوسائل المستعملة خاطئة و إنما هي لمخلوقات كانت على الأرض قبل أن يخلق آدم

يقول الله تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .."البقرة30 .. من المعني بقول الملائكة بمن يعلمونه عن جنس من الخلق أفسد في الأرض وسفك الدماء؟ هل عن بشر سكنوا الأرض قبل آدم؟ وإن كان ذلك .. فهل في خلق آدم بعد أقوام مثله من البشر سبقوه ما يستحق أن يعلنه الله سبحانه لملائكته في معرض التبجيل والإشادة؟ وأي ميزة تدعوا للحفاوة بهذا المخلوق(آدم) والتمهيد له قبل ظهوره إن كان سيخلف بشرا لهم نفس خصائصه؟ وإن كان المقصود بمن سبق آدم جناً ..فلا دماء لها تسفك كالإنسان..وإن كان ملائكة.. فهي ذوات نورانية لاتعرف الفساد ولا سفك الدماء.. وهل يجوز لنا بعد ذلك أن نوفق بين هذا وما جاء في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه" ما السموات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم" .. أو ماورد في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه "... إن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع ..". بأن هناك سبع أرضين،يسكن بنوا آدم واحدة منها الآن وأن آدم عليه السلام أبو البشر هو أول من سكنها،وست اخر في كون الله الواسع يسكنها جنس آخر مغاير للجن والملائكة خلق قبل آدم من لحم ودم وله طبائع شريرة أفسدت وسفكت الدماء، وأن هذا الجنس لم يحظ في تقويمه بما حظي به آدم من تفرده بخلق الله سبحانه له بيده والنفخ فيه من روحه، والتي تبوأ بها آدم مكانة الخلافة عنه سبحانه دون خلق الله أجمعين في هذا الكون. هل يستقيم هذا المعنى مع صحيح العقيدة أم يتعارض مع نصوص أخرى؟ وهل لنا كمسلمين أن نجعل ذلك تفسيرا نستند إليه شرعا لما يذكر كفرضية علمية عن وجود كائنات ذكية في أماكن أخرى من هذا الكون الشاسع ..وأن هؤلاء هم المقصودون في قول الملائكة عن من أفسد وسفك الدماء قبل خلق آدم عليه السلام؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فأولاً: ذكر المفسرون أوجها في بيان قوله تعالى: ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) [البقرة: 30].
الوجه الأول: أن الملائكة قالت ذلك بعد إعلام الله تعالى لهم بطبيعة ذرية آدم عليه السلام، وأنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، وهذا مروي عن ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم كما نقل ذلك القرطبي وابن كثير، فعن ابن عباس وابن مسعود أن الله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً.
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها.
الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ :خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم.
الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء.
فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية.
وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها.
فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
وليعلم أن قول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، وإنما هو كما قال ابن كثير رحمه الله: سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك، يقولون: ياربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء، فإن كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك، أي: نصلي لك، ولا يصدر منا شيء من ذلك، وهلا وقع الاقتصار علينا؟
قال الله تعالى مجيباً لهم عن هذا السؤال: ( إني أعلم ما لا تعلمون ) أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم، فإني سأجعل فيهم الأنبياء وأرسل فيهم الرسل، ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والأولياء والأبرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون له والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم. انتهى كلام ابن كثير.
ثانياً: كون الأرضين سبعاً ثابت بالقرآن والسنة، قال الله تعالى: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) [الطلاق:12].
والأحاديث في بيان ذلك مشهورة.
وأما كون هذه الأراضين الست يسكنها الجن أو توجد فيها كائنات حية فهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ولا ينبغي للمسلم أن يشتغل بالبحث عن ذلك، وحسبه أن يعلم أن في الكون من الملائكة والجن والدواب ما لا يحصيه إلا الله، كما قال الله تعالى: ( ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ) [الشورى:29].
وربما ظهر الجن لبعض الناس، كما أنه قد يرى الملك على صورة نور أو نحوه، كما رأى أسيد بن حضير مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر عنهم " رواه أحمد والنسائي في فضائل الصحابة.
وكثير من المشتغلين بالعلوم الكونية الحديثة ربما فسر حدوث مثل هذا بأنه أطباق طائرة أو غزو من الفضاء الخارجي، لعدم إيمان كثير منهم بالملائكة وعدم معرفتهم بوظائفهم وأعمالهم.
والله أعلم.

كم هي الفترة الزمنية بالسنين ما بين خلق آدم عليه السلام وخلق محمد صلى الله عليه وسلم؟.


الحمد لله

لم يأتِ في الشريعة تحديدٌ لفترة ما بين آدم ومحمد عليهما الصلاة السلام ، بل ولا يعرف مقدار ما عاش آدم عليه السلام .

لكن جاءت بعض الأحاديث والآثار متفرقة يمكن بعد جمعها الوصول إلى تقدير زمنٍ لكن ليس للفترة بأكملها ، وهذه الأحاديث والآثار منها ما هو صحيح ومنها ما هو مختلف فيه ، وتبقى بعض الفترات لم ترد في تحديدها آثار ، فمما ورد فيه أدلة صحيحة :

1. قوله تعالى في مدة لبث نوح عليه السلام في دعوة قومه : ( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً ) .

2. المدة بين عيسى ونبينا محمد عليهما الصلاة والسلام : روى البخاري (3732 ) عن سلمان الفارسي قال : فترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ستمائة سنة .

و مما وردت فيه أحاديث مختلف في صحتها :

3. المدة بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام :عن أبي أمامة أن رجلا قال : ( يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم ؟ قال : نعم ، مكلَّم ، قال : فكم كان بينه وبين نوح ؟ قال : عشرة قرون ) رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 14 / 69 ) والحاكم (2/262) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي ، وقال ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 1 / 94 ) : هذا على شرط مسلم ولم يخرجه .

4. المدة بين نوح وإبراهيم عليهما السلام : ودليلها زيادة في حديث أبي أمامة رضي الله عنه السابق ... قال : كم بين نوح وإبراهيم ؟ قال : عشر قرون ) رواه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 288 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 8 / 118 ) ، وورد كلام في تضعيف بعض رواة الحديث ، وصححه الألباني بشواهده.

ومما وردت فيه بعض الآثار :

5. المدة بين موسى وعيسى عليهما السلام :قال القرطبي : واختلف في قدر مدة تلك الفترة فذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات عن ابن عباس قال كان بين موسى بن عمران وعيسى بن مريم عليهما السلام ألف سنة وسبعمائة سنة ولم يكن بينهما فترة وأنه أرسل بينهما ألف نبي من بني إسرائيل سوى من أرسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسع وتسعون سنة ." تفسير القرطبي " ( 6 / 121 ) . قال ابن حجر : وقد اتفق أهل النقل على أن مدة اليهود إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أكثر من ألفي سنة ومدة النصارى من ذلك ستمائة ." فتح الباري " ( 4 / 449 ) .

وبالنظر إلى ما سبق من الآية والأحاديث والآثار والأقوال فإن ما كان منها صحيحا أُخذ به في تحديد الفترة المعينة .

أما الجزم بتحديد إجمالي الفترة بين آدم ومحمد عليهما الصلاة والسلام فإنه إضافة إلى ما سبق يتوقف على أمور منها :

· اختلاف العلماء في تحديد القرن هل هو مائة عام أم هو الجيل ، فإن كان الصحيح أنه الجيل فإن الثابت من أعمار أهل تلك الفترة هو جزء من عمر نوح وهو الذي قضاه في دعوته ، ولا نعلم كم كان معدَّل أعمار بقية أهل تلك الأجيال .

· عدم ورود ما يحدد المدة بين إبراهيم وموسى عليهما السلام بالسنوات .

ويبقى أن الجزم في هذه الأمور والبحث فيها ليست مما تعبدنا الله به ولا ينبني عليها عمل ، ويكفينا في ذلك قوله تعالى : ( وَعَاداً وَثَمُودَا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً ) الفرقان/38 ، وعلى المرء أن يحرص على الاقتداء بهؤلاء الأنبياء و السير على طريقهم إذ هو المقصود الأعظم من ذكرهم وذكر سيرهم (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) الأنعام/90 .

والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
دكتور وسيم
عضو ملكي
عضو ملكي


عدد الرسائل : 3008
العمر : 34
Localisation : rien
. :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6896
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 05/01/2013

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رائع   الأحد 13 أكتوبر 2013, 08:06

ابن الخالة كتب:
Marocain-XF كتب:
*Homo h habile », ayant vécu en Afrique de - 2,4 millions à – 1,6 millions d’années environ. Homo habilis est considéré comme le plus ancien représentant du genre Homo. Le premier fossile d’Homo habilis a été découabilis, homme fossile, dont le nom signifie « hommevert en 1960 dans les gorges d’Olduvai (nord de la Tanzanie) par le paléoanthropologue britannique Louis Leakey. Celui-ci a mis au jour la mâchoire, les pariétaux, la clavicule, ainsi que d’autres ossements, de ce qu’il affirme être le premier membre du genre humain et le premier fabricant et utilisateur d’outils, objets également découverts à Olduvai.

             


بسم الله الرحمن الرحيم، و الصلاة و السلام على محمد و آله و صحبه
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

النظريات الحديثة منها ما هو صواب و منها ما هو خطأ و العلم الذي لا يقود صاحبه إلى الإيمان فهو مردود
إن بقايا المخلوقات التاريخية التي يتم تجميعها و دراستها و الحكم عليها بأنها بقايا بشريه أو لحيوانات و يقولون إن عمرها ملايين السنين يكونون على خطإ أو صواب؛ فإن كانوا على صواب، كانت المخلوقات المزعومة غير بشرية ، و إن كانوا خاطئين كانت لاطرق و الوسائل المستعملة خاطئة و إنما هي لمخلوقات كانت على الأرض قبل أن يخلق آدم

يقول الله تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .."البقرة30 .. من المعني بقول الملائكة بمن يعلمونه عن جنس من الخلق أفسد في الأرض وسفك الدماء؟ هل عن بشر سكنوا الأرض قبل آدم؟ وإن كان ذلك .. فهل في خلق آدم بعد أقوام مثله من البشر سبقوه ما يستحق أن يعلنه الله سبحانه لملائكته في معرض التبجيل والإشادة؟ وأي ميزة تدعوا للحفاوة بهذا المخلوق(آدم) والتمهيد له قبل ظهوره إن كان سيخلف بشرا لهم نفس خصائصه؟ وإن كان المقصود بمن سبق آدم جناً ..فلا دماء لها تسفك كالإنسان..وإن كان ملائكة.. فهي ذوات نورانية لاتعرف الفساد ولا سفك الدماء.. وهل يجوز لنا بعد ذلك أن نوفق بين هذا وما جاء في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه" ما السموات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم" .. أو ماورد في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه "... إن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع ..". بأن هناك سبع أرضين،يسكن بنوا آدم واحدة منها الآن وأن آدم عليه السلام أبو البشر هو أول من سكنها،وست اخر في كون الله الواسع يسكنها جنس آخر مغاير للجن والملائكة خلق قبل آدم من لحم ودم وله طبائع شريرة أفسدت وسفكت الدماء، وأن هذا الجنس لم يحظ في تقويمه بما حظي به آدم من تفرده بخلق الله سبحانه له بيده والنفخ فيه من روحه، والتي تبوأ بها آدم مكانة الخلافة عنه سبحانه دون خلق الله أجمعين في هذا الكون. هل يستقيم هذا المعنى مع صحيح العقيدة أم يتعارض مع نصوص أخرى؟ وهل لنا كمسلمين أن نجعل ذلك تفسيرا نستند إليه شرعا لما يذكر كفرضية علمية عن وجود كائنات ذكية في أماكن أخرى من هذا الكون الشاسع ..وأن هؤلاء هم المقصودون في قول الملائكة عن من أفسد وسفك الدماء قبل خلق آدم عليه السلام؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فأولاً: ذكر المفسرون أوجها في بيان قوله تعالى: ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) [البقرة: 30].
الوجه الأول: أن الملائكة قالت ذلك بعد إعلام الله تعالى لهم بطبيعة ذرية آدم عليه السلام، وأنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، وهذا مروي عن ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم كما نقل ذلك القرطبي وابن كثير، فعن ابن عباس وابن مسعود أن الله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً.
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها.
الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ :خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم.
الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء.
فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية.
وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها.
فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
وليعلم أن قول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، وإنما هو كما قال ابن كثير رحمه الله: سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك، يقولون: ياربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء، فإن كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك، أي: نصلي لك، ولا يصدر منا شيء من ذلك، وهلا وقع الاقتصار علينا؟
قال الله تعالى مجيباً لهم عن هذا السؤال: ( إني أعلم ما لا تعلمون ) أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم، فإني سأجعل فيهم الأنبياء وأرسل فيهم الرسل، ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والأولياء والأبرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون له والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم. انتهى كلام ابن كثير.
ثانياً: كون الأرضين سبعاً ثابت بالقرآن والسنة، قال الله تعالى: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) [الطلاق:12].
والأحاديث في بيان ذلك مشهورة.
وأما كون هذه الأراضين الست يسكنها الجن أو توجد فيها كائنات حية فهذا من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ولا ينبغي للمسلم أن يشتغل بالبحث عن ذلك، وحسبه أن يعلم أن في الكون من الملائكة والجن والدواب ما لا يحصيه إلا الله، كما قال الله تعالى: ( ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ) [الشورى:29].
وربما ظهر الجن لبعض الناس، كما أنه قد يرى الملك على صورة نور أو نحوه، كما رأى أسيد بن حضير مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر عنهم " رواه أحمد والنسائي في فضائل الصحابة.
وكثير من المشتغلين بالعلوم الكونية الحديثة ربما فسر حدوث مثل هذا بأنه أطباق طائرة أو غزو من الفضاء الخارجي، لعدم إيمان كثير منهم بالملائكة وعدم معرفتهم بوظائفهم وأعمالهم.
والله أعلم.

كم هي الفترة الزمنية بالسنين ما بين خلق آدم عليه السلام وخلق محمد صلى الله عليه وسلم؟.


الحمد لله

لم يأتِ في الشريعة تحديدٌ لفترة ما بين آدم ومحمد عليهما الصلاة السلام ، بل ولا يعرف مقدار ما عاش آدم عليه السلام .

لكن جاءت بعض الأحاديث والآثار متفرقة يمكن بعد جمعها الوصول إلى تقدير زمنٍ لكن ليس للفترة بأكملها ، وهذه الأحاديث والآثار منها ما هو صحيح ومنها ما هو مختلف فيه ، وتبقى بعض الفترات لم ترد في تحديدها آثار ، فمما ورد فيه أدلة صحيحة :

1.                قوله تعالى في مدة لبث نوح عليه السلام في دعوة قومه : ( فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً ) .

2.       المدة بين عيسى ونبينا محمد عليهما الصلاة والسلام : روى البخاري (3732 ) عن سلمان الفارسي قال : فترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ستمائة سنة .

و مما وردت فيه أحاديث مختلف في صحتها :

3.      المدة بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام :عن أبي أمامة أن رجلا قال : ( يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم ؟ قال : نعم ، مكلَّم ، قال : فكم كان بينه وبين نوح ؟ قال : عشرة قرون ) رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 14 / 69 ) والحاكم (2/262) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي  ، وقال ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 1 / 94 ) : هذا على شرط مسلم ولم يخرجه .

4.       المدة بين نوح وإبراهيم عليهما السلام : ودليلها زيادة في حديث أبي أمامة رضي الله عنه السابق ... قال : كم بين نوح وإبراهيم ؟ قال : عشر قرون ) رواه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 288 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 8 / 118 ) ، وورد كلام في تضعيف بعض رواة الحديث ، وصححه الألباني بشواهده.

ومما وردت فيه بعض الآثار :

5.       المدة بين موسى وعيسى عليهما السلام :قال القرطبي : واختلف في قدر مدة تلك الفترة فذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات عن ابن عباس قال كان بين موسى بن عمران وعيسى بن مريم عليهما السلام ألف سنة وسبعمائة سنة ولم يكن بينهما فترة وأنه أرسل بينهما ألف نبي من بني إسرائيل سوى من أرسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسع وتسعون سنة ." تفسير القرطبي " ( 6 / 121 ) . قال ابن حجر : وقد اتفق أهل النقل على أن مدة اليهود إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أكثر من ألفي سنة ومدة النصارى من ذلك ستمائة ." فتح الباري " ( 4 / 449 ) .

 وبالنظر إلى ما سبق من الآية والأحاديث والآثار والأقوال فإن ما كان منها صحيحا أُخذ به في تحديد الفترة المعينة .

أما الجزم بتحديد إجمالي الفترة بين آدم ومحمد عليهما الصلاة والسلام فإنه إضافة إلى ما سبق يتوقف على أمور منها :

·   اختلاف العلماء في تحديد القرن هل هو مائة عام أم هو الجيل ، فإن كان الصحيح أنه الجيل فإن الثابت من أعمار أهل تلك الفترة هو جزء من عمر نوح وهو الذي قضاه في دعوته ، ولا نعلم كم كان معدَّل أعمار بقية أهل تلك الأجيال .

·        عدم ورود ما يحدد المدة بين إبراهيم وموسى عليهما السلام بالسنوات .

ويبقى أن الجزم في هذه الأمور والبحث فيها ليست مما تعبدنا الله به ولا ينبني عليها عمل ، ويكفينا في ذلك قوله تعالى : ( وَعَاداً وَثَمُودَا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً ) الفرقان/38 ، وعلى المرء أن يحرص على الاقتداء بهؤلاء الأنبياء و السير على طريقهم إذ هو المقصود الأعظم من ذكرهم وذكر سيرهم (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) الأنعام/90 .

والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
كلامك جميل جدا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الأحد 13 أكتوبر 2013, 18:31

]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
 
السيد المدير العام المحترم
مدير منتديات المغرب الملكي
وكل الأعضاء والمشرفين والطاقم الثقني
مبروك عليكم العيد
ابن الخالة
أهلا وسهلا ومرحبا
شكرا لردك المطول اعلم ياعزيزي أن اسم habile
هو اسم عربي ’ ولقد شرحنا هذا من قبل وليس بفرنسي ’ لأنه في عصرنبي الله  آدم ونوح وإلى نبي الله براهيم الخليل وبعده وظهور اسرائيل وبعدهم أيضا ونبي الله موسي وعيسى عليهم السلام ’ لم تكن هناك لغة تسمى بالفرنسية ولا حتى اللاثينية ’ بل كانت السائدة آنذاك اللغة العربية والعبرية , ( في صحف ابراهيم وموسى) فهم يحرفون الكلم عن مواضعه ’ وكثير جدا من الكلمات الفرنسية واللاثينية أيضا منبعها وأصلها عربي محض ’ وإن قلت ما معنى
Habile  Synonymes 23
لا أقصد به شرح الكلمات الفرنسية ’ ولنفرض أنه تعسر علي فهمها سأحيلها إلى غوغل للترجمة . ولكن قصدي ياأخونا العزيز هو شرح الرقم الذي جاء بعد كلمة Habile
ما معنى ( 23 ) فقط
Synonymes 23

أن كلمة habile avec (e) هو اسم صفة ’ وقد نختار له من مرادفات التبجيل والتعظيم أكثر من ذلك . ورغم ما تحمله الكلمة من معاني القوة والبأس والشدة والشجاعة والبطش , يبقى دائما habilأو habile وما (e) إلا لتأنيث الكلمة وتحريفها عن موضعها هو القاتل الحقيقي لأخيه , والميت أو المقتول في نظر الجميع والعدالة’ ترفع عنه كل الإتهامات . والمقتول لا يبجل ولا يعظم لأنه عاش ومات في زمن بعيد مغلق .
واسم هابيل habil sans (e) هو اسم لقب عربي ’ مشتق من الهبل الهبيل المهبول الأهبل ,ومعناه الذي مسه طيش وجنون وخبل ’ أي خرج عقله عن الواقع العادة والمألوف’ مسه طائف وبه لمم .
وفي القاموس الفرنسي كلمات كثيرة جدا أصلها عربي
- مثلا Terre أي الأرض , منبعها عربي من القرآن الكريم ".تثير الأرض ولا تسقي الحرث" ( سورة البقرة) تثير فعل مضارع , الثير ب(ال) للتعريف وهي الأرض ( ثير) بلا تعريف. أما terrain - territoir… وما هي إلا إضافيات وتبقى الكلمة تحتفظ بأصلها ( ثير) .
Habile et habil
qui dénote ruse
Synonyme: malin
une manœuvre habile
وهل يدعى الميت المقتول المغدور به بالذكي والحيلي وغير ذلك ؟
وهو صحيح أن يدعى به قاتل فتك بأخيه غدرا’ فالميت مات وانتهى والقاتل مجرم وليس بحيلي ولا شجاع ولا ذكي ... ’ بل هو في النار’ أليس كذلك ؟

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الإثنين 14 أكتوبر 2013, 12:13 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الأحد 13 أكتوبر 2013, 18:35

قابيل المقبول وهابيل المهبول
ويصعد الجميع الربوة ’ يتقدمهم نبي الله آدم عليه السلام وعلى يمينه ابنه الأكبر قابيل ’ ويساره ابنه الأصغر هابيل , وخلفهم بخطوات تتبعهم أمنا حواء عليها السلام تتوسط ابنتيها ’ شقرا على اليمين وسمرا على اليسار . يمشين بحشمة ووقار , ويتوقف الجميع بعد وصولهم سطح الربوة الواسع السهل ’ وعلى مسافة رأي العين في اتجاه شروق الشمس ’ كومات كبيرة وحزمات كثيرة من المحاصيل بسنبله وقشرته تراكم بعضها فوق بعض بلغت العنان ’ أخذت حيزا ومسافة كبيرة من الأرض , وقد تناثر على جنبات الكومات الكثيرة عيدان من القش والتبن . ويفهم الجميع أن هابيل ينوي تقديم قربانه محاصيل زرع بقشره ’ أما نبي الله آدم عليه السلام فإنه كان يعلم ذلك من قبل . ويتوقف نبي الله آدم عليه السلام مستقبلا القبلة وعلى جنبيه إبنيه وخلفه زوجته حواء عليها السلام وعلى جنبيها ابنتيها شقرا وسمرا .
الأم حواء وراء آدم عليهما السلام ’ وشقرا وراء قابيل وسمرا وراء هابيل ’ والجمع في سكينة وخشوع . ويصلي نبي الله آدم عليه السلام بأسرته صلاة العيد عيد الفطر السعيد ’ بعد أن سبح وحمد وشكر وهلل وكبر ’ ورد عليه الجمع بالحمد والتسبيح والشكر والتهليل والتكبير . والحول لله وحده والقوة له ’ سمع صلاتهم وتسبيحهم ملائكة الرحمن والسموات السبع والأرضين وكل عوالم الملكوت الأعظم خضعت رقابها ووجودها ساجدة لله الواجد الماجد المجد المجيد الموجود الله الأحد الفرد المعبود . ويلتفت نبي الله آدم عليه السلام في اتجاه ابنه الأصغر هابيل قائلا : استعد يا بني هذا يومك لتقديم قربانك ’ ويجيب هابيل : أجل يا نبي الله . كل الإستعداد ’ إن قرباني كل هذه المحاصيل في سنبلها لسنوات عدة ’ التي جمعتها هناك في اتجاهنا ’ لقد أخذت مني وقتا طويلا لجمعها حزما ونقلها إلى أعلى التل . سيتقبل مني بلا شك . ويرد عليه نبي الله آدم عليه السلام : علمها عند ربي ’إن الله لن ينال من قربانك شيئا ’ وإنما ينال منك الثقوى . هابيل : وماهي الثقوى التي سينالها مني الله ؟ ويجيبه نبي الله آدم عليه السلام : هو ما أضمرت عليه بداخلك من حق وصدق وحسن نية وصفاء سريرة يعلمه الله ويعلم خباياك ’ سرك ونجواك ظاهرك وباطنك ’ إنما الأعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى .

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن الخالة
عضو نشيط
عضو نشيط


عدد الرسائل : 687
العمر : 62
Localisation : الجديدة
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 4064
خاصية الشكر : 1
تاريخ التسجيل : 05/02/2007

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الإثنين 14 أكتوبر 2013, 12:24


quote="Marocain-XF"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
 
السيد المدير العام المحترم
مدير منتديات المغرب الملكي
وكل الأعضاء والمشرفين والطاقم الثقني
مبروك عليكم العيد
ابن الخالة
أهلا وسهلا ومرحبا
شكرا لردك المطول اعلم ياعزيزي أن اسم habile
هو اسم عربي ’ ولقد شرحنا هذا من قبل وليس بفرنسي ’ لأنه في عصرنبي الله  آدم ونوح وإلى نبي الله براهيم الخليل وبعده وظهور اسرائيل وبعدهم أيضا ونبي الله موسي وعيسى عليهم السلام ’ لم تكن هناك لغة تسمى بالفرنسية ولا حتى اللاثينية ’ بل كانت السائدة آنذاك اللغة العربية والعبرية , ( في صحف ابراهيم وموسى) فهم يحرفون الكلم عن مواضعه ’ وكثير جدا من الكلمات الفرنسية واللاثينية أيضا منبعها وأصلها عربي محض ’ وإن قلت ما معنى
Habile  Synonymes 23
لا أقصد به شرح الكلمات الفرنسية ’ ولنفرض أنه تعسر علي فهمها سأحيلها إلى غوغل للترجمة . ولكن قصدي ياأخونا العزيز هو شرح الرقم الذي جاء بعد كلمة Habile
ما معنى ( 23 ) فقط
Synonymes 23
[/quote]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الرقم 23 الذي جاء في المشاركة يعني فقط عدد المرادفات لكلمة habile في ذلك النص فقط و هي لا معنى لها غير ذلك و هي قد وردت سهوا و لا فائدة من ذكرها
أنا ما قلت أن كلمة هابيل عربية أو فرنسية أنا أجبت فقط عن الموضوع ثم إن أصل جميع اللغات يرجع إلى العربية زد على ذلك الأثر العميق الذي تركته الحضارة الإسلامية و العربية في جميع لغات العالم و إذا رجعنا إلى قاموس اللغة العربية وجدنا أن إسم هابيل مشتق من كلمة لا يمكن أن تشتق منها معنى القاتل و لكنها تدل على الذي فقدته أمه و ذلك شأن هابيل أما كلمة قابيل فتشير إلى كلمة اشتق منها معاني الظلم و الكبرياء
و بالله التوفيق و حسبي الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
رجاء منير الإدريسي
عضو نشيط
عضو نشيط


عدد الرسائل : 259
العمر : 54
Localisation : تمارة ضواحي الرباط
. :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 2188
خاصية الشكر : 0
تاريخ التسجيل : 04/02/2012

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الثلاثاء 15 أكتوبر 2013, 02:07


شكرا للموضوع المميز وبارك الله مجهودك الجميل الأخ الكريم
دمت بخير وتألق ورقي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن الخالة
عضو نشيط
عضو نشيط


عدد الرسائل : 687
العمر : 62
Localisation : الجديدة
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 4064
خاصية الشكر : 1
تاريخ التسجيل : 05/02/2007

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الثلاثاء 15 أكتوبر 2013, 12:31

رجاء منير الإدريسي كتب:

شكرا للموضوع المميز وبارك الله مجهودك الجميل الأخ الكريم
دمت بخير وتألق ورقي
مرورك كان أجمل و أرق
بارك الله فيك و عيد مبارك سعيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن الخالة
عضو نشيط
عضو نشيط


عدد الرسائل : 687
العمر : 62
Localisation : الجديدة
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 4064
خاصية الشكر : 1
تاريخ التسجيل : 05/02/2007

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الثلاثاء 15 أكتوبر 2013, 12:40

الأخ وسيم
مرورك كان أجمل
شكرا جزيلا
عيد مبارك سعيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
دكتور وسيم
عضو ملكي
عضو ملكي


عدد الرسائل : 3008
العمر : 34
Localisation : rien
. :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 6896
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 05/01/2013

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الثلاثاء 15 أكتوبر 2013, 23:32

اضحى مبارك كل سنة وانت بخير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الخميس 17 أكتوبر 2013, 12:11

• وعليكم السلام ورحمة الله تعالى   وبركاته تحرسكم وترعاكم وتسدد خطاكم .
• بورك فيكم وجزاكم الله خيرا
• رد جميل وممتاز أسعدني ,
• رد
• وسنكمل القصة ( قابيل المقبول وهابيل المهبول) بعد
السلام عليكم ’ وعليكم السلام ’ وسلام الله عليكم ورحمته  تعالى وبركاته
أيامكم مباركة وسعيدة ’ بخير أنتم دائمين .
* قابيل ( قاب- يل ) تعني قريب ويقال قاب قوسين أو أدنى أي أقرب وتعني قاب يل أقرب إلى الله أو المقرب من الله .
* هابيل ( هاب – يل ) هاب تعني اخشى وايل تعني الله والإسم هابيل يعني اخشى الله أو اتقيه . .
* إن كلمة خليفة من الخلافة والخلف ’ والخلف كلمة يقصد بها للحاضر والقادم ( فلان خلف فلان أي استخلفه حل محله ) وإذا قلنا أن آدم عليه السلام خلف آخرين  سبقوه إلى الأرض ’ سيقول بعضهم إنه  الإنسان -’ جواب غير مرضي ’ سيكون الرد : ومم خلق هذا الصنف من البشر الذي سمي بالإنسان ؟ فالآدميون من آدم وذريته خلقوا من تراب . من حمإ مسنون . من طين لازب , من صلصال كالفخار .  والله سبحانه جعل نبي الله آدم عليه السلام خليفة في الأرض كلها وما فيها مستخلف فيه ’ وكانت موطنا للجان والحيوان والعوالم الأخرى ألا مرئية قبل خلافة نبي الله آدم عليه السلام , ولو كان غير خليفة ’ لكان حاكما يحكم الإنسان الذين سبقوه إلى الأرض وعمروها من قبله ’ أو سيدا عليهم يسودهم ’ لما سماه الله خليفه واستخلفه هو وزوجه الحامل وذريته التي ستأتي من بعد . فهم أربعة 4عند تسلم آدم الخلافة وليس واحد . وهم آدم وزوجته حواء عليهما السلام ’ وسميت بحواء أي بطنها حاوية كبيرة تحمل توأمين .
سؤال غير مقبول : نبي الله آدم عليه السلام من سيخلف في الأرض ؟ والجواب عليه غير مقبول أيضا : سيخلف بشرا عمروا الأرض واستوطنوها من قبله  ’ سمى بالإنسان . إذا فنبي الله آدم عليه السلام جعله الله  خليفة في الأرض ليخلفهم !
والبشر أو الإنسان أي كان تسميته أين ذهبوا ’ أين اختفوا لا يوجد لهم أثر عند مجيء نبي الله آدم عليه السلام الأرض وحل محلهم وليس سيدا أو حاكما عليهم؟ ما معنى الخليفة والخلافة في نظر أهل  التفسير السطحي , الذين يأخذون بالكلمة ’ ولا يأخذونها من كل جوانبها والآيات الكريمة التي سبقتها وتلتها ’ في الكتاب والأحاديث من السنة ’ سيقولون اختلطوا ( الإنسان) مع الآدميين .وسنطرح السؤال مرة أخرى ومم خلقوا ؟ سيقولون هم أيضا خلقوا من تراب . سنجيبهم إذن الإنسان هم البشر وهم نفسهم بني آدم وما التسميات إلا مرادفات وشرح ومفاهيم . يقولون أن الإنسان ليس من سلالة بني آدم بزعمهم .نرد عليهم : هل عاشوا في عصر نبي الله آدم الذي حل خليفة عليهم ؟ ونسألهم ومن جديد : لو كان هذا ما تقولون صحيحا , ولم يتزوج ابني آدم بتبادل التوأمين  الأختين , مادام هناك نسل كثير آخر من سلالة من طين ذكر وأنثى؟ الإبنان يتزوجان بأنثيين  من غير أختيهما. وبنتا نبي الله آدم  يتزوجن برجلان آخران غير إخوانهما . والحل بسيط  .
يقول الله سبحانه (  يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)) نفهم من رواياتهم أن بني آدم لم  يغتروا ...لأنهم ليسوا (الإنسان ) فالله سبحانه بزعمهم خاطب الإنسان في هذه الآية الكريمة ولم يخاطب بني آدم . أي كل لوحده , وكيف ياترى يعرف البشر هل هو إنسان أم من بني آدم ؟ وهل كلمة الإنس والناس أيضا لهما سلالة خاصة بهما ؟ كلام مردود. وما الأسماء - بني آدم -الإنسان - الإنس - الناس إلا تعبير لغوي عربي فصيح اللسان مرادف لأسماء تعبر كلها عن نفس الشيء الذي هو المرء -  البشر سلالة نبي الله آدم عليه السلام . إن اللغة  العربية الفصحى  أم اللغات ترفض التكرار , بحار غنية بالمرادفات والتفاسير والأساليب و التعابير و الشروحات , والإنسان هو الإنس –آن القادم الذي حل بالأرض واستوطنها من أبناء سلالة آدم عليه السلام .إن لغة الكتب المقدسة ما قبل التوراة كانت بالعربية الفصحى ، لغة الرسل والأنبياء . ولم يكن لللاثنيين شيئ ولا وجود ’ وفاقد الشيئ لا يعطيه فهم ضالون عن طريق دينهم ’ تائهون بداخل أدمغتهم نقطة سوداء ترفض الحقيقة ’  وكيف يفسرون ويفهمون وأصل لهجاتهم ينبوعها عربي  فصيح , ,  كانت اللغة العربية هي أول لغة عرفتها البشرية ، ومنها تفرعت باقي اللغات التي تدعى اليوم بالعالمية ’ وقد تكلم بها آدم الإنسان الأول والرسل مع ربهم والأنبياء بالوحي . وستكون آخر لغة عامة في الدنيا , ويتكلم بها البشر أجمعين قبل يوم الحشر وفي اليوم الآخر .




_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الخميس 17 أكتوبر 2013, 12:39 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الخميس 17 أكتوبر 2013, 12:26

معلومات {عدل }
عُثر في تركيا على نسخة نادرة من الإنجيل مكتوبة باللغة الآرامية وتعود إلى ما قبل 1500 عام، تشير إلى أن المسيح (عليه السلام) تنبأ بظهور النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من بعده . ومازال هذا الحدث يشغل الفاتيكان، فقد طالب البابابنديكتوس السادس عشر معاينة الكتاب الذي بقي في الخفاء أكثر من 12 عاماً، وفقاً لصحيفة "ديلي ميل" البريطانية. وقال وزير الثقافة والسياحة التركي أرطغول غوناي: "إن قيمة الكتاب تقدر بـ22 مليون دولار، حيث يحوي نبوءة المسيح بظهور النبي محمد، ولكن الكنيسة المسيحية عمدت إلى إخفائه طيلة السنوات الماضية لتشابهه الشديد مع ما جاء في القرآن الكريم بخصوص ذلك".ويتوافق مضمون هذه النسخة من الإنجيل مع العقيدة الإسلامية، حيث يصف المسيح بأنه بشر وليس إلهاً يُعبد، فالإسلام يرفض الثالوث المقدس وصلب المسيح، وأن عيسى تنبأ ظهور النبي محمد من بعده. وجاء في نسخة الإنجيل أن المسيح أخبر كاهناً سأله عمن يخلفه، فقال: "محمد هو اسمه المبارك، من سلالة إسماعيل أبي العرب". وذكر غوناي أن الفاتيكان طلبت رسمياً معاينة الكتاب الذي أصبح بحوزة السلطات التركية، بعد اختفائه عام 2000 بمنطقة البحر المتوسط في تركيا، واتهمت حينها عصابة من مهربي الآثار بسرقته خلال الحفريات غير الشرعية وتتم محاكمتهم حالياً. ويقول القرآن الكريم في الآية 6 من سورة الصف: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ) وقال القس إحسان أوزبك لصحيفة "زمان" التركية: "إن نسخة الإنجيل تعود إلى أحد أتباع القديس برنابا لأنها كتبت في القرن الخامس أو السادس، بينما عاش القس برنابا في القرن الأول للميلاد لكونه أحد رسل المسيح". فيما أوضح أستاذ علم اللاهوت عمر فاروق هرمان: "أن الفحص العلمي سيمكننا قريباً من كشف العمر الحقيقي للنسخة وستحدد إن كانت كتبت فعلاً عن طريق القديس برنابا أو أحد أتباعه". يُشار إلى أن مخطوطة من الكتاب المقدس باللغة السيريانية كتبها المسيح وتقدر قيمتها بنحو 2.4 مليون دولار، ستعرض في متحف الأنثوغرافيا في أنقرة. وكانت السلطات التركية قررت نقلها للمتحف لصيانتها والحفاظ عليها من التلف لكونها إحدى الأصول الثقافية. وتحوي المخطوطة مقتطفات من الكتاب المقدس مكتوبة بأحرف ذهبية على الجلد ومرتبطة بوتر.

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الجمعة 18 أكتوبر 2013, 18:03

نقاش وحوار متبادل .
عطاء بسخاء مستمر .
قد نختلف في الرأي’  
ووجهات نظر .
رأيك محترم .
والخلاف في الآراء , مهم .
تظهر من بعده الحقيقة
نصحح , ونستفيذ .

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الجمعة 18 أكتوبر 2013, 18:09 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الجمعة 18 أكتوبر 2013, 18:05

* فالعالم والعارف ليسا سواء .
- العالم يقدم فكرة نظرية  أو تفاصيل آلة ’ وتصنع
- العارف يدرسها ويعلمها لغيره . يلقنها للطلاب , يفككها ويركبها ولا يصنعها , لأنه عارف بأمورها كلها , آه لوكان عالما وعارفا الإثنين معا .
- العالم يبحث بعلمه في صحراء شاسعة واسعة الأطراف’ وإن لم يكن في صحبته عارفا مرشدا , تاه وضاع فيها ولايعود . لا ينفعه علمه شيئا إلا بمعرفة الله سبحانه . عندما يعرف العالم الله ’ يصبح عالما وعارفا , الإثنين معا .
 

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الأربعاء 23 أكتوبر 2013, 11:17 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الأحد 20 أكتوبر 2013, 08:45

[ltr]إن إسم ( ديو) الذي يعبرون به الرب أو الإله .  – dieu
أصل الإسم dieum ( ديوم ) حذف حرف الميم في النطق لتغييره عن اللغة العربية’ أو لإعوجاج اللسان أثناء النطق وإهماله عند النسخ , وهو ديوم (الديوم الدائم) والدوام لله وحده سبحانه .
Seigneur يقصد به السيد الرب عند المسيحيين’ كلمة عربية مركبة هي, ( سني – يور ) بالتعريف السني –( يورeur- ). للتكملة والإضافة مثل facteur وmoteur  lecteur-...  ordinateur وأصل الإسم هو سني بال للتعريف السني من السناء’ أي النوراني المضيئ المشع الضياء ...ويقصد به السيد .
Ciel .pl. cieux  أي بالمعنى العربي سماء . ج. سموات . إذا استعملوا سماء وسموات في نطقهم ظاهرة تماما فهي عربية في قاموسهم  أرادوا التغيير والبديل وضعوا محل سماء وسموات .  سييل  Cielوسيو cieux. وهي نفسها سيل .ج.سيول .(السيل العرم) الماء المنهمر . وكما يقول المثل المغربي السائد  & يخ منو وعيني فيه & وأيضا & كويه من شحمتو & لف ودوران , لأنه ليس لهم بديل . ( نكثه – حجاية – حدوثة) قال ليه : غادي نسافر للدار البيضا وغادي ندوز على كازا بلانكا . °  يا ويه على الفرانساوية ولفرانسيسية فيها غير التفرنيس °
·       أيها الأح المسلم القارئ العزيز المبارك , لو تصفحت القرآن الكريم . توقف طويلا في آية واحدة واقرئها وتمعن فيها جيدا .حاول بكل إيمانك أن تفهمها بعمق ’ وإن تعذر عليك تذكرها تفكرها اقرئها بصمت وأنت نائم أو مستلقي على جنبك ستفهمها سيأتيك الإلهام وأنت على حق . ولك الأجر والتواب العظيم
 ألح في الطلب ’ كل حرف تقرأه  فيه إعجاز بالله عليك لا تمر عليه مرور الكرام إلى أن تفهم مقصوده ومفهومه ومعناه ومدلوله .وليس بالتلاوة الظاهرة فقط بل تفهمه بعمق . الله سبحانه كلم البشر بلغاتهم وثقافاتهم وأجناسهم وعقولهم قدر طاقاتهم . أنت مسلم سلام اله عليك ’ ألك طاقة كبرى أم صغرى ’ ألا تقرأ لغتك وتفهمها؟ الله يأمرك بالقرائة ’ ( اقرأ باسم ربك الذي خلق )اقرأعن خلقه لتعرف خالقه .ويأمرك الله بالقرائة مرة ثانية ( اقرأ وربك الأكرم ) . والأكرم أكثر من الكريم على وزن الكبير الأكبر ...عندما تعرف الخلق وتعرف خالق الخلق وخالق الخلق أكرم من كريم فكن كريما ييتكرم عليك الكريم المكرم الأكرم بكرمه .. يتبع  [/ltr]

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الأربعاء 23 أكتوبر 2013, 11:15 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الأحد 20 أكتوبر 2013, 11:17

-  واعلم أيها الأخ في الله  أن الكلمات الفرنسية التي هي من أصل عربي كثيرة جدا ولربما جلها’ ولا طاقة لي لذكر ولو حتى بعضا منها ’ كأنك تقول كلها عربية إلا من كلمات صوتيات وليست بأسماء فرنسية .
-وكلمة باطون - وبطاي - وبطايون ...bàton  أي العصا و bataille  أي المعركة وbataillon  الفيلق فرقة من المحاربين , والكلمات كلها مشتقة من (bàt  باط ) و- باط  هو صوت خبطة العصا أحدثت صوتا عند الضرب يسمع  باط ( يقول المغاربة باط شري تربح) أي أكثر فيه ضربا .والمشتقات من bàton كلها تابعة تعني الضرب . bàt.
- Force  ظاهرة تماما فرس .ج. أفراس وهي خيول الفرسان
-  Armée وهي أيضا عربية أصلها الرماية ’
-  patte رجل حيوان ليس بإسم بل صوت .عندما تخبط البهيمة أو الحيوان رجله على الأرض يسمع لرجله أثناء الخبط باط batte  هي نفسها أضيف عليها (للتغيير(  (te
-         Pàte  والمقصود به عجين الخبز أو الحلوى ’ عندما تعجن المرآة العجين وترفعه وتخبطه بقوة ما في الآنية ( القصرية) يسمع للخبط باط باط عند الدلك وسمى عوج اللسان بعجين الخبز بصوته عند عجنه وخبطه باط Pàte . لا يوجد قوم في العالم انفرد بذلك من يعجن الخبز في منزله أكثر من المغاربة أقلها 7 أو 8 ثمانية خبزات في اليوم والخبزة مفرد وهي كبيرة حثى أضحى الكثير منهم يرمي فائض الخبز من النوافذ مجمعا في أكياس لمن طلبه .أليس هذا بصحيح بلى . الحمد لله
-         أليس عنوان قصتنا الغريبة الأطوار ( قابيل المقبول وهابيل المهبول ) جمعت وشملت . ليس الهدف ولا الغرض أن ننهي قصتنا بموت أحد من ابني آدم’ والكلام يجر الكلام والحوار متبادل نفيذ ونستفيذ والقصة طويلة جدا .

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الأربعاء 23 أكتوبر 2013, 11:13 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الأربعاء 23 أكتوبر 2013, 11:06

Laine-   يعني بها كما تكتب ( لين ) وهو الصوف لين اللين لان يلين ’ والمثل يقول لا تكن لينا فتعصر ولا تكن صلبا فتكسر . لينا أي رطبا ’ وعكسه صلبا أي صلدا * بسم الله الرحمن الرحيم  ( فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ( الصفوان هو الصخر الصلد الصلب الأملس .
 Solide -  صلد وصلب . ظاهرة عربية تماما
- Argile عجين الطين يخلط بالماء ويعجن بالأرجل .وسمي بالأرجيل نسبة لعجين الطين الذي يعجن بالأرجل
- Charge' charger. أصلها سرج – سرج وسرجي الكثير من ينطق حرف السين بالشين .
- Feu  النار وهي النفخ على النار لتشتعل إما بالفم (فوو)أو بمنفاح .
-    وإن اللاثينيين ( الغرب) يستعملون اسم habile  ككلمة للتمجيد في عدة مفاهيم ’ يعبرون بها في كلامهم بمعنى للقوة والحيل والدهاء والذكاء...ألخ .
-        ولو كان هابيل habile هو المقتول المعتدى عليه ’ لما مجدوه ومدحوه وجعلوا اسمه مذكورا في قاموس لغاتهم قصد كثيرمن المعاني , تحل محل مرادفات مفقودة وصفات منها القوي والشجاع وغير ذلك.
ولقد سبق في فقراتنا السالفة الذكر أن كتبنا أن الإنسان القادم في آخر الزمن لايعيش إلا عشر حياتنا 1/10’ كما أننا نحن نعيش إلا عشر حياة الأولين . ولا يكون يوم الآخرين توقيت زمنهم إلا 2.4 ساعة فقط ممددة , وبالتمديد يصعب حالهم ويشقون في حياتهم أكثر ويرون البلاء الأكبر , ليلهم ساعة واحدة فقط ممددة + دقيقتين ممدودة أيضا مجموع توقيتهم بالليل الكامل إلى الصبح 62 دقيقة’ ونهارهم كذلك ساعة واحدة ودقيقتين تماما .بالطبع ممدودة أيضا إلى مغرب الشمس . وكلما تمدد الزمن محل الوقت الميت المحترق ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) حتى الوقت يموت بالشهادتين وليس يمر ويمضي  بل بالتقلص والإنكماش كما ينكمش العجوز. يحترق الزمن ولا يعود ويحل محله التوقيت الإضافي المولود في المجرة الجار والمجرورالغير الأصلي الجديد في عوالم الكون . خلق الله السريع الحساب .فكل سنة عام واحد يشيع الكون منه ربع يوم 6 ست ساعات .
* بسم الله الرحمن الرحيم ( فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ )   .
* بسم الله الرحمن الرحيم ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ )  
* بسم الله الرحمن الرحيم ( يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عشرانَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ) صدق الله العظيم
* بسم الله الرحمن الرحيم ( يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عشرا ) 10 ساعة × 24 ساعة = 240 ساعة يوم الأولين طويل جدا ,= 120 ساعة ليلا و120 ساعة نهارا . ' يتخافتون بينهم أي يتهامسون بصوت ضئيل لا يكاد يسمع ’ نقول ضوء خافت أي ضعيف , 
* ( نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ) - توقيت زمننا الحاضر ’ آمة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . يومنا معتدل 24 ساعة في اليوم . 12 ساعة ليلا و12 ساعة نهارا آمة وسطا . (إذ يقول أمثلهم طريقة) والذي أجابهم اتبع في دنياه أمثل طريقة تكلم بصوت مسموع ولم يهمس بخفث . قال صوابا .
 * بسم الله الرحمن الرحيم ( لم يَلْبَثُوا إلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ) 2.4 ساعة ودقيقتين  ليلهم 1.2 ساعة نهارهم (1.2 ساعة ) نهار الآخرين قصيرجدا عشر مرات ممدود . ( ساعة من نهار بلاغ) تبليغ النبإ العظيم والخبر اليقين .
° إلا أن توقيتنا الذي نحن فيه اليوم تقلص بمقدار1 دقيقة في اليوم وربع يوم في السنة قياس 6 ساعات . وسينقص أكثر في المستقبل .وكلما نقص أو قص طرف من الزمن تمدد محله الوقت االجاري ’فكل ثانية واحدة يموت منها في لحظتها 1 جزء من 100 من ثانية’ ولتتقلص ثانية واحدة وتموت , كم تحتاج من الوقت ليتمدد الزمن محلها , ونحن نعلم أن كل ثانية مكونة من 100 جزء زمني ’ فعلى مدار 101 ثانية تتقلص واحدة منها وتحترق’  أي في 1 دقيقة ونصف و10 ثوان ( بعد يوم ونصف و10 ثوان) يشيع الكون 1 ثانية إلى مثواها الأخير دون عودتها إلى الدورة .
 
 Marocain-XF منتديات المغرب الملكي منتدى النقاش أهلا وسهلا ومرجبا 

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الإثنين 11 نوفمبر 2013, 12:29

مسخرة وذل لعاقل جاهل أن يقول أن الإنسان المكرم المفضل  أصله ؟


[ltr] « Squelettes du gibbon, de l'orang-outang, du chimpanzé, du gorille et de l'homme », illustration de la Place de l'homme dans la nature de Thomas Huxley. En 1863, le naturaliste britannique Thomas Huxley, fervent soutien de la théorie de l'évolution de Charles Darwin, publie la Place de l'homme dans la nature (Evidence as to Man's Place in Nature), ouvrage dans lequel il défend l'idée que les singes anthropomorphes sont de proches cousins de l'espèce humaine.Sous l'illustration figure la légende : « Photographically reduced from Diagrams of the natural size (except that of the Gibbon, which was twice as large as nature), drawn by Mr Waterhouse Hawkins from specimens in the Museum of the Royal College of Surgeons. » (« Réduction par un procédé photographique de schémas grandeur nature [excepté celui du gibbon, qui était deux fois plus grand que nature] dessinés par M. Waterhouse Hawkins à partir de spécimens du Muséum du Royal College of Surgeons »).Benjamin Waterhouse Hawkins, « Skeletons of the Gibbon, Orang-utan, Chimpanzee, Gorilla and Man », 1832-1850. Lithographie. British Library, Londres.[/ltr]

[ltr]British Library, London, UK/British Library Board. All Rights Reserved/Bridgeman Art Library هذه نظرياتهم وفرضياتهم[/ltr]
[ltr][/ltr]

[ltr][/ltr]

سلك ابن آدم الإنسان طريقين في حياته على وجه البسيطة ’
  *1- الأول عاش حياة اجتماعية أقواما وجماعات متعاونين متحدين , عرفوا النار من قبل وبنوا الدور بل الديار وتفننوا في ذلك  سكنوا وخاطوا الثوب ولبسوه ’ عرفوا الصناعة اليدوية النجارة الجلود الحدادة والحياكة والفخار .. .وتعاملوا بالنقود ( المال) في البيع والشراء والأخذ والعطاء  والنحث على الحجارة والخشب ... والزراعة وتربية المواشي ’ عرفوا الدين العبادة  وكثير منهم ألحد فيه لكثرة غناهم وطول أعمارهم ’ تزوجوا وتصاهروا في ما بينهم تكاثر نسلهم وتباهوا بقوتهم وتجاراتهم وأموالهم وأبنائهم ’ تكلموا بلغة موحدة بينهم ( العربية ). قال الله سبحانه في كتابه العزيز الحكيم : بسم الله الرحمن الرحيم " إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ  أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا  فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا  يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا  وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا   وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا   أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا  وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا  وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا  ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا  وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا  لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا   قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَارًا  وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا  وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا  وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالا  مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا  إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا  رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَارًا " ( سورة نوح ) .
* 2  -  الطرف الثاني تفرقوا في بقاع شتى من الأرض ’ بعيدين كل البعد عن أرض مهبط الأنبياء والرسل ’ لم يصلهم تعلم الحياة, وعاشوا حياة بدائية وحشية ’ متنقلين من أرض لأرض فارين جماعات ووحدانا من هول الطبيعة ’ حرائق غابات وأدغال’ أعاصير وفيضانات زلازل وكوارث طبيعية , وهروب من هجومات واعتدائات أقوام آخرين همجيين ومتوحشين مثلهم .
قال الله سبحانه في كتابه العزيز " ( ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين  ( 65 ) فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين )
[ltr]بعض المفسرين يشرح الآية الكريمة ( فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين) ويقولون في تفسيرهم بأنهم مسخوا في قلوبهم ’ بداخلهم’ ولم يكن المسخ شاملا في أجسادهم كلها ليصبحوا قردة ( حيوانات ) كما نعرفهم اليوم . فعل الأمر جمع لفعل كن من ( الكينونة ) كونوا قردة , وليس في صفاتهم وتصرفاتهم . فالنسل الأول أثناء المسخ نعم كان في تصرفاتهم وطبائعهو لم تظهر عليهم هيئة التقريد أو قردة  . فال - قردة لم تكن موجودة على البسيطة ولا معروفة عندهم كيف هي آنذاك ’ أثناء كينونة المسخ زمنهم . وعندما عرف القوم وتبين لهم أن هؤلاء هم المقصود بهم قردة في كتابهم . الذين تغير شكلهم وخلقهم بينهم عبر الزمن الغير الطويل , هم ال - قردة الممسوخين المنبوذين المذكورين في كتابهم المقدس ’ طردوهم من قبائلهم منكلين ’ والمسخ لم يكن في لحظته على التو آنذاك ’ فسبحانه هو مسبب الأسباب جعل لكل شيئ سببا ومسببات بل تغيروا تدريجيا عبر الولادة المتتابعة من الآباء إلى الأحفاد , الإنجاب والنسل تم في مجموعة معروفة  من بينهم متفرقة بين قبائلهم ( اليهود القدامى ) وليس كلهم . وكان الممسوخون منهم قردة المختلف شكلهم ونمط عيشهم واختلاف عاداتهم وحركاتهم الغريبة عن الآخرين يختبئون في دورهم ومنازلهم الأولى . محصورين يتسترون كذلك في المعابد والأديار يستجيرون بالأحبار والكهنة والعباد خوفا من إهانتهم وتعذيبهم والتنكيل بهم , ضربهم وتقتيلهم ,  وتم طردهم إبعادهم وإخراجهم . الجلاء إلى العراء ’ هربوا متفرين إلى عدة اتجاهات ’ فارين إلى المجهول بعيدين عن الإنس  متوجهين إلى  الغابات جبال وأدغال للابتعاد عن البشر  والاختباء لعيشوا  هناك ’ تناسلوا بينهم ’ وكلما انتقل النسل من الأب إلى الابن ثم الحفيد أو من هذا لتلك  ازدادت البشاعة والتغيير في الصورة والشكل واللون أكثر حسب االجنس  إلى أن أصبحوا قردة تماما بأصنافهم وأنواعهم تدريجيا .بألوانهم البشرية الأولى سود  صفر وبيض وحمر...طوالا وقصارا غليظي الجثة ونحيفها الخفيف منهم والبطيئ . آكل الربا وقاطعي الأعناق وكاثمي الحق ... ( فجعلناها نكالا ) فجعلناها أي ال - قردة لتأنيثها ( قردة) ثم ( ها ) دالة على المؤنث المفرد ضمير- ها تقديره ( هي ال - قردة – sin'ge سان ...) المجموعة المتفرقة التي مسخت قردة شكلا وصفات وأنواع , ولو كان المسخ في القلوب فقط كما قيل ’ ما تبين فعل المسخ وصفته في الممسوخين قردة عيانا ولا عرفوهم لينكلوا بهم ويخرجونهم ’ ( فجعلناها ) دالة على التأنيث أما القلوب جمع قلب الذي يتقلب فهو مذكر وجمعه كذلك . والكينونة في المسخ ظاهرة وجلية للعيان يرونها ( قردة – شبه إنسان دميم بشع مشعر مقوس الظهر ... يقفز وينط كثير الصراخ  ) ليكونوا عبرة للمتقين.[/ltr]

[ltr][/ltr]

[ltr]un chimpanzé cassant des noix[/ltr]
[ltr]Le chimpanzé et le bonobo sont les plus proches cousins de l'homme. Très intelligents, les chimpanzés utilisent des outils variés dans leur vie quotidienne : des cailloux pour casser des noix, des brindilles pour attraper des termites dans leur termitière, des feuilles pliées en cuillère pour ramasser des fourmis sur un tronc d'arbre, etc. Ce chimpanzé se sert d'une pierre pour casser des noix posées sur une grande pierre plate qui fait office d'enclume. Le chimpanzé et le bonobo, qui vivent en Afrique équatoriale, sont tous les deux menacés de disparition.[/ltr]
[ltr]أن علماء الغرب ينكرون المسخ في كتبهم’ كثموه وتستروا عليه  غيروا أفكارهم إلى العكس بعد علم الجميع أن المسخ والنكال تم في بعض من أسلافهم  , إلى التواء آخر وتحريف كما هو معهود فيهم وحالهم سلكوه لتغطية الفضيحة وجلائها عنهم كليا بزعمهم وردوها إلى البشر بني آدم جميعه وقالوا :  أن الإنسان أصله قرد . لأن الملحد والمشرك يقول ما يريد وتمليه عليه نفسه الدنيئة الأمارة لأنه لا يؤمن بالأنبياء والرسل واليوم الآخر ولا بالتوحيد , فهو يؤمن بالمادة التي يراها وبين يديه  فقط ويقول أن الإنسان أوجدته الطبيعة صدفة ’ لم ( لماذا) يعمل ويتعب ؟ بل وجد ليتمتع في هذه الحياة ثم يموت بعدها ولا شيء بعد ذلك . ويقال له : وحتى الذي لم يتمتع في حياته هو أيضا يموت ولا بعدها, وكلاهما سواء . ولم كل ما في هذه الحياة موجود بحساب دقيق ؟  وبعده لا شيء لوجوده كأنه لم يكن موجودا  ؟ أيعقل هذا  ؟ فغيابك يا ابن آدم يا تراب بالموت والرحيل عن الحياة لا يعني العدم والفناء للعالم بلا عودة ولا رجعة ’ عندما ترحل أنت كأنه لا شيء وقع وحدث في ملكوت الله ’ بل ترحل إلى حياة أخرى للحساب والمحاسبة لا تعلمها ’ كما أنك كنت بالأمس قبل مولدك غائبا عن هذه الحياة التي أنت فيها اليوم تتكلم  ولم تكن تعلمها من قبل أن تكن مولودا موجودا في هذا الوجود الموجود الذي أوجده الواجد المجد الماجد المجيد الموجود في وجوده الذي أنت فيه موجود اليوم وبعده إلى أين ؟ أتريد العمر المديد والحياة الطويلة وتتمناها ’ فأمنيتك لمن ؟ ألا ترجو حسابا على ما قدمت وأخرت في دنياك ؟ هذه قسمة ضيزى ’ وأنت أنت  تتعامل في دنياك بحسابات كثيرة لا تفوت منها شيء ’وكيف لا ترجو حسابا  وتتعامل بحسابات غيرك وأعمالهم وشغلهم عرق جبينهم وتعبهم في عملهم وأنت لا تؤمن بالعمل والتعب قط ’ عليك أن تخلع الملابس التي ترتديها وتتطاول بها وتتمطط وهي  ليست لك حتى تبدو عاريا مكشوفا كأسلافك المتوحشين كما تقول واذهب إلى الغاب عش حياتك السعيدة هناك حرا بين الأشجار في الغاب مع القردة والحيوان مثلك ’ وليس على حساب غيرك ’ والأرض هي لله والسموات له اخرج منهما أيضا وابحث عن ملجئ يأويك ويجيرك .[/ltr]

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الثلاثاء 12 نوفمبر 2013, 12:27


 * كلمات وتحليل Marocain-XF 
* ويشبه بعض المفسرين الآية الكريمة ( كونوا قردة خاسئين ) بالآية الكريمة ( كمثل حمار يحمل أسفارا ) والفرق بين الآيتين بعيد . ( الحمل) بكسر حرف الحاء’ أي العبء بمعنى أن الحمار الذي هو ذاك الحيوان الأليف الوديع الشغيل الصبور’ إذا وضعت على ظهره حملا ثقيلا كالحجر مثلا فالحمار يحس بالثقل ولا يعرف ما يحمل على ظهره ’ وكيف إذا وضعت على ظهره كتبا ومجلدات فالحمار ينصاع للخدمة ويحملها على ظهره بالطبع إلى وجهة  أخذها يحمل الكتب الأسفار- الحجارة - الأكياس ...لا يعرف ما يحمله على ظهره.ولكنه يحس بالحمولة , وكيف بالذي يحمل علوما في دماغه وعقله داخله يعرفها أشد المعرفة ولا يعمل بها ؟ ’ الذي يعلم ويعرف ويفهم , ينكر ويلحد ويرائي ’ فمثله كالحمار الحيوان الذي يحمل كتب علوم السماء على ظهره ظاهرا فقط وباطنه فراغ ورئاء.تعجب لقولهم
 
[ltr]l'Homo erectus, l'inventeur du biface[/ltr]

[ltr]Alors que l'Homo habilis utilisait des galets aménagés (des galets auxquels il faisait sauter des éclats), l'Homo erectus met au point un outil beaucoup plus performant : le biface. C'est une pierre taillée sur les deux faces, qui a la forme d'une amande à bords tranchants. Ce biface est vieux d'environ 700 000 ans. Il a été découvert dans le site des gorges d'Olduvai, en Tanzanie (en Afrique).[/ltr]
[ltr][/ltr]

[ltr]Neandertal et le feu . L'homme de Neandertal (Homo neanderthalensis) est l'une des espèces de la lignée humaine dont on sait de façon certaine qu'il avait la maîtrise du feu. Diorama représentant un homme de Neandertal préparant un feu. Field Museum (Illinois, États-Unis).[/ltr]
°( عدل – للمعرفة والتبيين – مستنسخ بلا صور)

إن نظرية تطور الإنسان هي جزء من نظرية التطور التي وضع أساسها تشارلز داروين والتي تعنى بتكون الإنسان كفصيلة فريدة من نوعها. ويعنى هذا العلم بفهم التطور الحاصل في كل المخلوقات عموما -المجالات المهمة مثل علم الإنسان وعلم اللغات وعلم الجينات. يتناول هذا الحقل من الدراسة أسئلة شائكة مثل :كيف لنا أن نعرف ما نعرفه في مجال تطور الإنسان؟، كيف لنا أن نعرف ما إذا كان هذا هذه الفصيلة قد مشت على قدمين أم لا؟، أم أنها عاشت في مناطق مداريه أو استوائية ؟، كيف لنا أن نعرف التركيبة الاجتماعية لتلك المخلوقات المنقرضة؟. ما حدث في الماضي ترك لنا أدلة على وجوده وحياته. ووظيفة العلماء هي البحث عن هذه الأدلة وتحليلها وإعطائنا ما يقبله العقل والعلم. هذه الأدلة تاتي على عدة أوجه كأحافير عظام وجماجم وغيرها كعظام الفكين والأسنان أو حتى الأقدام.


[ltr]Flûte de Divje Babe (objet néandertalien)[/ltr]
[ltr]une flûte néandertalienne L'homme de Neandertal est très habile de ses mains. Il fabrique de nombreux outils en pierre, mais aussi d'autres objets. Cette flûte a été taillée dans le fémur d'un jeune ours des cavernes. Vieille de 43 000 ans, c'est peut-être l'instrument de musique le plus ancien du monde.[/ltr]
[ltr]اسم هابيل يستعملونه كثيرا ( لتغطية الخصاص والضعف في مفردات كلامهم ) للخفة والدقة والفن...وهي كلمة عربية لا أقل ولا أكثر’ ويستعملها المغاربة كثيرا في إعجابهم بشيء ما ويقولون: واحد اللبسة جات معاه تتهبل – واحد الفيلم زوين فن تيهبل – ريحة(عطر) تتحمق وتتهبل . ماكلة تاكل عليها صباعين يديك بنينة تتهبل [/ltr]

 - القطعة وصورة بقايا مزمار مستنسخة  من الميكروسوفت أونكارطا 2009 أطلبها للفائدة . اقرأ الفقرة .







_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الثلاثاء 12 نوفمبر 2013, 12:44 عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الثلاثاء 12 نوفمبر 2013, 12:36




[ltr]Ce crâne est celui d'une femelle de l'homme de Pékin, un type d'Homo erectus qui a vécu il y a 230 000 à 500 000 ans.[/ltr]
[ltr] [/ltr]

[ltr] [/ltr]
*إن الحفريات أو الأحفورات لجماجم وهياكل عظمية  لـ - قردة  لا يعود تاريخ وجودها  إلا بعد 3000  سنة قبل ميلاد المسيح ’ ( ما بين 5000 و 6000 سنة) . أما حفريات المعادن والكلسيات والرواسب ... يعود عصر وجودها إلى غابر الحقب  والأزمنة والعصور البعيدة .  




[ltr]Au début du xxe siècle, tandis qu’en Europe les thèses évolutionnistes sont adoptées tant dans les milieux scientifiques qu’enseignants, aux États-Unis, le mouvement fondamentaliste (mouvement conservateur protestant né à la fin du xixe siècle) se lance dans une véritable croisade anti-évolutionniste, qui cherche à interdire l’enseignement de l’évolution en raison de sa contradiction avec les récits bibliques. Ce phénomène culmine avec la mise en place, dans le Tennessee, du Butler Act, qui interdit d’enseigner l’idée que l’homme descend d’un animal inférieur ; en 1925, un professeur de biologie, John T. Scopes (1900-1970), est ainsi poursuivi pour avoir enseigné le darwinisme. Le procès, surnommé The Monkey Trial (« le procès du singe », à cause de l’interprétation populaire de la théorie darwinienne selon laquelle l’homme descend du singe — en réalité, sur le plan évolutif, l’homme et le singe sont « cousins »), connaît un grand retentissement à l’échelle nationale et internationale, et aboutit à la condamnation de l’enseignant. Le mouvement anti-évolutionniste se poursuit encore quelques années à la suite du procès de Scopes. Il donne lieu par exemple, en 1932, à la création de l’Evolution Protest movement (« mouvement de protestation contre l’évolution »), destiné à combattre la « propagande évolutionniste » ; le Butler Act lui-même est maintenu, pour n’être supprimé qu’en 1967.[/ltr]
[ltr]
[/ltr]

[ltr]Caricature de Charles Darwin [/ltr]
[ltr]Parue en 1874 dans le London Sketchbook, cette caricature de Charles Darwin est caractéristique des controverses suscitées par la publication en 1871 de De la descendance de l'homme. Encyclopédie Encarta[/ltr]

[ltr]Mary Evans Picture Library/Science Source/Photo [/ltr]

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الثلاثاء 12 نوفمبر 2013, 12:51


[ltr]Des traces de pas préhistoriques . Un être humain a laissé ces empreintes, il y a environ 117 000 ans, en marchant dans du sable humide qui s'est par la suite transformé en roche. Il s'agit des plus anciennes traces de pas laissées par un homme moderne retrouvées à ce jour. Elles ont été découvertes au nord du Cap, en Afrique du Sud.[/ltr]

[ltr]تاريخ علم الإنسان القديم[/ltr]
[ltr]
[/ltr]
* افترض أن الإنسان يشترك مع هذه القردة العليا الإفريقية بأصل مشترك common ancestor وأن أحافير هذا الأصل المشترك يجب أن يوجد في إفريقيا.
الأنواع شبيهة البشر موزعة حسب الزمن
[ltr]سجلات أحفورية السجلات الأثرية لتطور الإنسان في كثير من المجالات مكتملة وتشير إلى التحول التدريجي بين كل جنس وآخر[بحاجة لمصدر]. لكن ما زال هناك بعض النواقص والتي يصعب على العلماء الإجابة عنها بشكل موضوعي ودقيق على الاقل بما يملكونه من أدلة حتى الآن. ومع هذا فالسجلات الأثرية تجعل العلماء يقرون ويؤكدون وبكل ثقة على أن الإنسان الحديث و القردة أو ما يعرف بالقردة العليا تطوروا من سلف مشترك منgreat apes [بحاجة لمصدر] عبر سلسلة من التغييرات والتحولات على امتداد ثمانية مليون سنة. ومع هذا فالعلماء قاموا بتبسيط [/ltr]
[ltr]مرحلة التطور البشري إلى النقاط التالية 
[/ltr]
[ltr]
[/ltr]
ظهرت أشباه البشر قبل ثمانية مليون سنة عندما انفصلت القردة العليا great apes
·                    1 استخدام القدمين في الحركة عند اشباه البشر قبل أربعة ملايين سنة.
·                    2 ظهور أول أداة حجرية بسيطه استخدمت بوساطه أشباه البشر قبل مليونين وخمسمائة الف سنة (صخره مدببه الأطراف لتكسير العظام واستخراج الجذور) (فأس حجري)
·                    3 ظهور أول اداه متطوره استخدمها اشباه البشر قبل مليون وخمسمائة الف سنة)
·                    4 استخدام اشباه البشر للنار والرمح وأدوات معقدة أخرى قبل نصف مليون سنة
·                    5 استخدام اشباه البشر للرموز التصويرية وبعض المجوهرات والرسومات ومظاهر لوجود شعائر دفن للموتي قبل أربعين ألف سنة
·                    6 ظهور الزراعة قبل عشرة آلاف سنة.
الرئيسيات هي رتبة تنضوي تحت فصيلة الثدييات وتشمل على عدد من الحيوانات كالقردة والغوريلات وأيضا الإنسان. رتبة الرئيسيات تحوي على خصائص ومتشابهه في ما بينها كالأصابع القادره على التحرك والأظافر والنظر وتجويف العينين في الجمجمة وتركيب الجمجمة نفسها وضخامة الدماغ مقارنة بالجسم ككل. جميع أنواع هذه الرتبة لها حاسية شم ضعيفة تقريبا أشباه البشر هي مجموعة ضمن رتبة الرئيسيات وتحوي في أنواعها الإنسان والقردة العليا great ape. هذه المجموعة تعتبر أول من مشى على قدمين اثنين في استخدام الحركة والتنقل.Hominins ولعل أقوى دليل على علاقتنا هذه بين الإنسان والقردة ياتي من التحاليل الجينية للدنا. ليس هذا فحسب بل حتى الترتيب الجيني في كلا الفصيلتين هو نفسه. ولهذا قال العلماء أن البعام chimpanzees هي أقرب للإنسان وراثيا منها إلى الغوريلات. و بما أن أقدم أحفورة لشبة بشري وجدت في أفريقيا وأن جيناتنا البشرية تكاد تطابق جينات القرود الأفريقية لا غيرها كقرود اندونيسيات الأورانجوتان البرتقالية. لذلك فجميع الهومينيس Hominins بما فيها الإنسان قد خرجت بالأساس من أفريقيا ومن ثم انتشرت على باقي القارات. أول شبيه للبشربالنظر إلى التحليلات الجينية فإن علماء الأحياء يعتقدون بأن اشباه البشر قد تطوروا من القرود قبل ثمانية أو سبعة ملايين سنة. حتى قبل عام 2000م والمعروف فإن أقدم أحفورة لشبية للبشر كان عمرها اربعة ملايين وخمسمائة الف سنة وسميت بأرديبيتيكوس. في عام 2000م اكتشفت احفورة تعود إلى ستة ملايين سنة وسميت بيOrrorin tugenensis. هذا المخلوق كان له اسنان صغيرة مثل الإنسان الحديث وطبقة كثيفه من الجير على الأسنان مما يعنى انه كان يتغذى على النباتات القوية كالجذور والبذور بدلا من النباتات الطرية الثمار. وبعد دراسة الأحفورة أقر العماء بأن هذا المخلوق من فصائل الشبة بشرية والتي كانت تمشي على قدمين. وفي شهر يوليو من عام 2002م اكتشفت أحفورة يعود عمرها إلى سبعة مليون سنة ولدرجة اختلافها عن باقي احافير اشباه البشر فقد خصصت لهذه الاحفوره نوع خاص من أنواع اشباه البشر وسميت بـ إنسان ساحل التشادي Sahelanthropus tchadensis.
وسمت اختصارا بـ Toumai ويعتقد بأنه عاش في مرحلة قريبة جدا من بدء انقسام اصول الإنسان الشبة بشريه من القرده. هذا المخلوق وبشكل غريب يحوي تداخلا بين خصائص من كلا القردة وأشباه البشر مما يعني وبالرغم من وجود الدلائل التي تشير مقدرة هذا المخلوق على المشي بقدمية إلى ان العلماء لم يتأكدوا حتى الآن من هذا الشيء. وبالنظر إلى هذه الدلائل فإن فرضية علماء الجينات بان الإنسان انفصل عن القرد قبل سبعه أو ثمانية ملايين سنة أخذه بالوضوح أكثر وأكثر وأكثر . كما يشير عالم البيولوجيا التطورية نوار كبيبو أن أول شبيه للبشر ظهر في أفريقيا   

° ( انتهى - عدل للمعرفة والتبيين – مستنسخ بلا صور)








_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الخميس 14 نوفمبر 2013, 04:24


  •  إن بني آدم الإنسان  بشر كامل تام في خلقته وتكوينته ’ في الماضي البعيد كان طويل القامة قوي الجسم ’ في حياته لأولى كانت جد بسيطة بالنسبة لحاضرنا وإنه ليس من الحقيقة مثلا أن نقول أن الإنسان ما قبل القرن العشرين كان بدائيا ومتخلفا وخاصة في افريقيا لأنه لم يكن في عصره كهرباء ولا مواصلات ولا أدوات ميكانيكية للحرث  يسد بها خصاصه وأغراضه الملحة الضرورية . بالنسبة لعصرنا الحديث المتطور ’ استعمل  الإنسان القديم أدوات بدائية من الطبيعة منحوثة من حجر ومن أغصان نباتات ’ ما يبن لأول وهلة أن حياتهم كانت مهددة لحين لآخر للخطر من طرف بشر آخرين من جنسهم يهاجمونهم ’ لا يعرفون الإستقرار متنقلين من جهة لأخرى وأرض لأرض ’ ومهدد كذلك من حيوانات مفترسة واول تفكيره الدفاع عن نفسه لأجل البقاء فكر مليا واهتدى لنحث حجر كسلاح يدوي يدافع به عند أي خطر يهدده ’ وإنه ليس  هناك شبيه للبشرلا شيئ من الكائنات في هذا الكون ككل من قبل ولا بعد يشبه البشر جسما وعقلا وذكاء وعلما وخلقا . فالبشر فريد من نوعه مفضل مكرم في الأرض .

  • ترتيب تطور ال قردة إلى إنسان حسب ما ذكر بزعمهم

  • ( نحلل ونعلل الترتيب حسب ظنهم ) ولك أن تحاور وتناقش بالدليل القرآني والسنة النبوية والتاريخ وما يقبله العقل والبصيرة .
    * common ancestor -A
    great apes- B
    chimpanzees-C
     Hominins-D مركبة  ن هوم ( هم) و( ناس )
    Orrorin tugenensisE-Sahelanthropus tchadensis-F
    ToumaiG-
    كلمة انس – ناس-  سان –ثلاث  لها حساب واحد مشترك وكل منهن  لها معنى وقصد  .
    ============ تحليل =================
    Toumai- Toumaï (mot d’une langue du Tchad, qui signifie « espoir de vie ») est le plus ancien hominidé proche de l’homme que l’on ait découvert jusqu’à présent. On connaît de lui un crâne fossilisé, trouvé en 2001. Il a reçu pour nom scientifique Sahelanthropus, un mot qui signifie « l’homme du Sahel ».
    Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.
    'g' رتبة ومرحلة ال قردة  الإنسان الأخيرة في التطور. بزعمهم
    Sin-g سان- ج .سميت كل ال - قردة المتسلسلة ب ( سان وأضيف إليها حرف (جg) مرحلته الأخيرة عند انتصابه ووقوفه على قدميه ليصبح شبيه بالبشر بزعمهم .
    سان بمعنى المقدس g مرحلته الأخيرة ليصبح إنسانا بشريا بزعمهم . سان.ج – sing.e  حرف (e) تكملة لنطق (g) وتعني حارس garde . فالعباد كانوا يربونهم ويأوونهم في دور عبادتهم لأغراض خاصة مافكلمة سانج كما فصلناها وشرحناها نبسط حروفها أيضا .سانج أي ال - قرد  sin.geوجمعه قردة singes,
     ( س – ا – ن – ج )( س = 60 + ا = 1 + ن = 50 + ج = 3 مجموعهم = 114 ) وتكلمنا سابقاعن هذا العدد بالضبط ’ إن أهل الكفر لا يعلمون ويسخرون , وكلمة ( سان ) لوحدها بدون ( ج g) التي تعني عندهم حارس , أي ( سان) عددها 111 مائة وإحدى عشر.وله شرح طويل وتكلمنا عنه في موضوع سالف . ولنأخذ كلمة إنس ونبسطها ( إنس) ( ا =1ن =50 س=60 مجموعهم كمجموع سان أي إنس )والمقصود به الإنس المقدس وقلبت الكلمة من إنس لكلمة سان sin . وإذا أضفنا ( ان) قبل كلمة سان وهي المقدس تصبح انسان . ان – س – ان .تمعن جيدا  (51 . 60 . 51) = 162 وكلمة انس أو سان كلاهما واحد في المعنى والعدد الرقمي والحرفي أيضا .وعدد ها 111 .كما بسطناها . الأولى انس القادم الذي حل المؤنس الأنيس الثانية سان تكملة انس ...تعني القدس المقدس عندهم ( المغضوب عليهم والضالون) وتعني عند المسلمين  المكرم  ’ فالتقديس والقدسية لله وحده ( القدوس السلام المومن المهيمن العزيو الجبار المتكبر) . 



_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الخميس 14 نوفمبر 2013, 04:35

تم المسخ تدريجيا في ثلاث مراحل  كما يلاحظ في الصورة
الكلمات الثلاث تقرأ أفقيا وعموديا وعكسيا من أسفل إلى أعلى .1 -  إنس2 -  ناس (أي نسي ) 3 -– سان .
– نأى أي أعرض واتخذ لنفسه مكانا بعيدا بمنأى عن ذلك أصبح  بعيدا ,نائي بعيد وعكسه داني قريب .أشرك و نأى عن الذكر والتوحيد .
– نسس وشرحها نَسَسْتُ الناقةَ أَنُسُّها نَسًّا، إذا زجرتها، ومنه المِنسَّة، وهي العصا، على مِفْعَلَةٍ بالكسر. فإن همزت كان من نَسَأْتُها. والنَسيسة: الإيكالُ بين الناس. والنَسائِسُ: النمائِمُ. والنَسيسُ: بقية الروح. ومنه قول الشاعر: فقد أَوْدى إذا بُلِغَ النَسيسُ: النَسُّ: اليُبْسُ. وقد نَسَّ يَنُسُّ نَسًّا، أي يبس. يقال: جاءنا بخُبزةٍ ناسَّةٍ. وبَلَدٍ تُمْسي قَطاةُ نُسَّسا أي يابسة من العطش. ويقال الناسَّة، لقلَّة الماء بها. والتَنْساسُ: السيرُ الشديدُ . أنس بضم النون وتشديد لسين بالضم أنس منه أكرهه لا أريده ’ مثل جائع يتضور جوعا ينس من طعام خبيث أي بقى جائعا خير أن يأكل طعاما خبيثا أو حراما . والنسس المنبوذ المبعد المقصى . الغير المرغوب به .
- السّنَنَ : الطَّرِيقَةُ والمِثَالُ . يقال : بَنَوْا بيوتَهم على سَنَن واحد . و السّنَنَ من الطَّريقِ : نَهْجُهُ وجهَتُهُ ) سننها قردة وجهتهم ممسوخين خاسئين . منسس منهم بلا عودة . لا مضيا ولا يرجعون .
-  ( 111 + ان ) ( 60 + ان) ( 9 + ان ) تكلمنا عن هذا وإذا بسطنا عدد 111 إلى وجة أخرى ’ ( 1 = ا + ي = 10 + 100 = ق) جمعه كذلك 111 .ومعناها (أيق- ان )ويسمونه في الكتب السماوية القديمة ب ( قينن أو قينان ) وأيقان وعددها 162 هوأول إنسان بشر بني آدم يولد في الأرض ’ أي ( قاب-يل ) أيقان  اسمه الأول . الإنسان المتيقن من اليقين .الحق  الموت .
- ( 9  + ان = ط-ان ) أي طان فعل طان يطن ويطين ’ طلى بالطين وطلي الجدار بالطين , لطخ وجهه به ’ مرغ في الطين الوحل والتراب ’ وكلمة ( طين ) حرف ( ط = 9) + ( ي = 10 ) + ( ن = 50) المجموع 69 رقم وإن قلب في اتجاه آخر لتغيير مداه يبقى نفسه يحتفظ بقوتة الرقمية العددية لا يتغير هو من طين أصله وإلى الطين مآبه . يطلى بالتراب ويعيش حياته ممرغ فيه . لا يستطيعون مضيا إلى المجهول البراري والقفار  ولا يرجعون إلى بيوتهم وسكناهم الأولى التي تركوها ورائهم   وأهالى قريتهم خائفين مذعورين ’ منبوذين  منكوسين ممسوخين خاسئين منسس منهم . وإن قلبت كلمة طين تصبح ينط فعل نط ينط نطا ’ قفز يقفز قفزا والنط ومن حركات ال-ق ردة .
[rtl]*قال الله سبحانه  ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ ) اللهم زدني علما ’ وإنه من بعد العلم لا أعلم شيئا . [/rtl]
* وكلمة homme و hommo (هم - بمعنى الرجل ) – همو- ( بمعنى الشبيه بالرجل  ) و(هم) تعني الرجل الإنسان ذكر وأنثى و(همو) يعنون بها الرجل الإنسان القريب من البشر , أي بزعمهم الشبيه به  ’ الذي أوشك أن ينسلخ من هيئتة الأولى كقرد مع تطوره طوال الزمن تدريجيا يخرج من التقريد بصفته كان قردا إلى عالم التطور ويصبح بشرا . هذا هو المقصود ب ( همو hommo) ويقولون : لنفرض . مجرد افتراضات غير مبنية على أسس علمية عقلانية ودينية . فعدد (هم) هو ( ه = 5 + م = 40 المجموع 45) وهي (هم ) 45 وكما ترقم تقرأ . ليس هناك تداخلات في الحساب . ما معنى رقم 45 ؟ إنه إسم آدم أي أديم الأرض تراب لنبسط الإسم ( ادم) ( ا =1 + د =4 + م =40 المجموع = 45 ) ولنبسط أيضا اسم ( همو)  وعددها (ه =5 + م =40 + و =6 مجموعهم= 51 التي هي كلمة ( آن  . 1 + 50 ) إنسان , أ = وبما أن موضوعنا هو قصة قابيل وهابيل . قلنا بأن اسم قاب تعني قريب , قاب قوسين من ...وهاب الهيبة والخشية الخوف . وأواخرالإسم معا  ( يل ) يقصد بها الشرف أو الرب كما يقولون . ولنحلل اسمي قاب- هاب . قاب (  ق = 100 + ا =1 + ب =2 ) مجموعهم 103 . هاب ( ه = 5 + ا =1 + ب = 2 ) 8 مجموعهم  . لنجمع الحاصل للعددين معا .قاب = 103 + هاب = 8 مجموعهم 111 وهو نفس عدد كلمة أو اسم إنس وكلمة سان كما سبق ذكره وبسطه بالحساب الدقيق ’ ما يعني أنهما كانا من الإنس بشرا (إنسان) من بداية تاريخ بني آدم  ولم يكونا شبه بشر أو شبيه للبشر كما يزعم أهل الكفر والإلحاد في نظرياتهم وافتراضاتهم ورواياتهم وأساطيرهم الكاذبة المغلوطة. والنظرية المبنية على أسس افتراضات لا يؤخذ بها ومردودة على أصحابها لأول وهلة لأنها لا ترتكز إلى علم ولا العقل والبصيرة تقبلها’وإن بين يدينا كتاب الله القرآن الكريم المعجزة والإعجاز وسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وقرآننا الكريم يحكي ويقص أكثر ما اختلف فيه اليهود وما ضل عنه الضالون النصارى وغيرهم  . إن حساباتهم العلمية والرقمية السرية و الخفية في العبادات معكوسة باطنا حسب ظنهم واعتقاداتهم وهواهم .
* وكلمة ( قردة ) مجموعها بالبسط العددي (100+ 200 + 4 + 5 = 309 )  ورقم 309 هوعدد فصائل وأصناف ال - قردة الممسوخين ومن فصيلتهم من انقرضت تماما , ويقدرعلماء الأحياء والأرض والبحوث عدد أصنافهم ما بين الثلاث مائة والأربع مائة صنف , وتحديد سلالاتهم الأولى  بالضبط  هو 309 صنف من ال( قردة) بدون تعريفها ب(أل) فالتعريفب(أل) معرفة . ( كونوا قردة ...) غير معرفة فهي نكرة منكورة مقصودة لا يجوز تعريفها ب-ال . ( ق – ر- د –ة)= ( 100 – 200 – 4 – 5 = ( 309 ) = (9 + 3 = 12) = ( 2 + 1 = 3 ) ( = ج g ) ) سان- ج g" sin'g'e -  . ( سان sin -   فمدلولها واحد ) المقدس وكذلك في القاموس الأعجمي تفسيرها بالخطيئة هذا بزعمهم . 
وكلمة سان أو Sin ما سرها ؟ وفي تفاسيرهم هي المقدس والخطيئة ’ تناقض تام وتحريف و قلب كلام وعكس الحقيقة . سان Sîn عند السامريين ...اقرأ الفقرة الآتية
Sîn( سان) est la divinité personnifiant la Lune dans la Mésopotamie antique. Comme la plupart des autres dieux mésopotamiens il a eu plusieurs noms : Sîn (ou Sî') correspond à la forme akkadienne (langue des royaumes de Babylone et d'Assyrie) de son nom, tandis qu'en sumérien, il est connu sous les nomsNanna(r) ou Su'en (d'où dérive sans doute le nom akkadien). Nanna/Sîn était une des divinités les plus importantes du panthéon de la Mésopotamie, sans jamais avoir joué un rôle majeur dans la mythologie. Il était subordonné à son père le grand dieu Enlil, mais les deux autres grandes divinités astrales, la déesse Inanna/Ishtar et le dieu solaire Utu/Shamash étaient considérés comme ses enfants. Du fait de l'importance du cycle de la lune dans le culte religieux, il a conservé une place de premier plan durant toute l'histoire mésopotamienne, et son principal sanctuaire, dans la grande ville d'Ur, fut l'un des principaux lieux de culte de la région. Secondairement, Nanna/Sîn était également une divinité liée à la fertilité, en particulier celle des troupeaux de vaches.
[ltr]Enlil (en sumérien) ou Ellil (en akkadien), est l'un des dieux principaux de lareligion mésopotamienne antique. Peut-être à l'origine une divinité liée au vent, il est considéré durant la seconde moitié du IIIe (3000 ans)millénaire av. J.‑C. et une majeure partie du IIe millénaire av. J.‑C. comme le roi des dieux, divinité suprême du panthéon mésopotamien. C'est lui qui par ses décisions attribue la suprématie aux rois humains, qui lui accordent donc une place de choix dans leurs offrandes et leurs inscriptions commémoratives. Enlil n'est que rarement le personnage principal des mythes, mais il y joue souvent un rôle important en tant que chef des dieux. La ville où se trouve le grand temple d'Enlil, Nippur, en a tiré un grand prestige religieux et culturel, sans jamais être elle-même l'origine d'une dynastie puissante.[/ltr]
 - وإن ال - قردة لا يعود تاريخ وجودها إلى أزمنة غابرة . بل ظهرت قبل نبوة ورسالة نبي الله موسى عليه السلام ( في موطن مولد ال- سامري في معبد البقرة - سومر) عصر السامريين , وجمع قردة قرود , ما الفرق العددي بين قردة وقرود هو عدد واحد فقط فعدد قردة بالحساب هو 309 وعدد قرود بالحساب هو 310  .ولنبسط كلمة (سامري) التي جائت في القرآن ( ما خطبك يا سامري) نبسط كلمة سامري ( س = 60 + ا =1 + م = 40 + ر = 200 + ي = 10 ) الحاصل 311.( قردة 309 . قرود 310 سامري 311 . و311 الذي هو اسم ( سامري) معناه قرودا karoda  على وزن ( فعولا) وهذا الإسم موجود بكثرة عند الهندوس ... حسب اعتقاداتهم  قرودا  311 أي أبو ال- قردة وزعيمهم ( المسيخ ) قرودا – سامري نفس العدد . وكلمة ( سومر) عددها 306 وتعني موطن عبادة ال- بقرة  وموطن ال- قردة .جمعت في كلمة ( بقرد  bakredأو  bakrad)وهواسم هندوسي ...بالطبع كل الكلام وأي نطق أصله ومنبعه عربي عددها مبسط عربي  2 -100 -200 -4 = 306 _{ ب ° قر° د} .
 و إن في عصرنا اليوم وخاصة القرن العشرون والواحد والعشرون , توجد حيوانات لم تكن من قبل . منها مثلا أسد بلا شعر ضخم أليف يشبه اللبؤة ... والدجاج الأبيض الموجود في أسواق العالم اليوم  يسد الحاجيات هل كان موجودا قبل أواخر الخمسينات من القرن العشرين ؟ وهل كانت ال- قردة هي أيضا موجودة قبل الطوفان وبعده الذي أغرق العالم بأسره ؟ كيف لهم أن يؤمنوا بنبي الله نوح عليه السلام ويتكلمون كثيرا في قصصهم ورواياتهم عن سفينته الأعجوبة وهي آية من آيات الله . وهل الإنسان البدائي أو المتوحش أو الأولي يعرف كيف يصنع سفينة ضخمة عملاقة  بلا محرك ومن خشب وحديد ( دسر ) وغيره ؟ "  أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ") وإذا كانت السفينة أسطورة كما يزعمون ومن سطرها ياترى في كل الأديان ؟ ( ن والقلم وما يسطرون) يخفون الحق والحقيقة وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون . ترى من خطها في كتبهم المقدسة السابقة والقديمة والتوراة والإنجيل  بل أناجيل ؟ وفلك نبي الله نوح عليه السلام مذكور في الذكر الحكيم قرآننا الكريم . كيف اتفقت الكتب السماوية الأخرى كلها جميعا منذ آلاف السنين والقرآن العظيم لم يكن قد نزل بعد على حبيب الهدى محمد صلى الله عليه وسلم مخرج البشرية من ظلمات الخزي والضلالة والكفر والذل والقهر والعار والمهانة والهوان والرق والعبودية والإستعباد والجهل والجهالة من الجبت والفحش والطاغوت . إلى نورالله  العظيم الأعظم المنير المستنير , الهادي إلى الحق والصراط المستقيم نور السموات والأرض الله الحي القيوم على كل نفس بما كسبت رهين . لا يؤخذ منك مال ولا ينفعك أهل ولا بنون إلا ما قدمت يداك ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ’ لا تظلم فتيلا .
 

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم


عدل سابقا من قبل Marocain-XF في الخميس 14 نوفمبر 2013, 12:54 عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الخميس 14 نوفمبر 2013, 04:40



* صلوا على رسول الله سيدنا محمد الهدى الهادي المهدي المصطفى المختارالكريم الطيب الأمين وعلى آله وأزواجه وصحبه الكرام البررة . وأولياء الله والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
اللهم صل على سيدنا محمد عدد قطرات الندى والمطر
اللهم  صل على سيدنا محمد عدد النبات والشجر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد الحصى و الصخر والحجر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد حبات الرمل في الصحر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد الزبد في البحر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد التراب و الغبر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد صلوات الصبح والفجر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد صلوات الظهر والعصر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد المغرب والعشاء والشفع والوتر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد الكائنات كلها والبشر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد أنوار النيرين الشمس والقمر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد النجوم والكواكب والدرر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد الرؤيا والبصر
اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما كتب وخط في مدحه وسطر
اللهم أنت الغني الحميد وأنا العوز الضعيف الأفقر
اللهم أنت الحي الباقي الأقدر وأنا العبيد الميت الفاني الأقبر
اللهم تقبله مني يوم تجعل الولدان شيب الشعر
اللهم اشفع لي بها يوم الهجر والفراق والسفر
اللهم أنت الواحد الوحيد الأحد من يعف ويغفر
اللهم لا تكلني لنفسي ولا لغيري طرفة وميض بصر
اللهم غوثاك رباه يوم الحساب والنشر
اللهم رحمتك إلهي الفوز ’ يوم تخذل أهل الكفر
اللهم اعتق رقبتي من لهيب جحيم نار حر الجمر
اللهم زحزج كل من شهد بوحدانيك وحبيبك محمد من سعرالصقر
اللهم عبيد يطرق بابك فلنفسي لا تضرن ولا تقهر
اللهم لا تجعل رجلي على الصراط تخر تهوى , تزل وتتعثر
اللهم يا ستارلا تفضحن عيوبي ’ ويا ساترلزلاتي استر
اللهم أسألك حسن عاقبتي يوم الهول العظيم الشان , الأكبر
اللهم يا مجير هارب منك إليك بحرمة محمد’ أين الهروب والمفر
اللهم شفاعتك محبتي لمحمد , دمعي سال على مقلتي  انهمر
اللهم جنتك هي المأوى وحسن العاقبة والمقر
اللهم أنت القادر القدير المقتدر للقدرة المقدر القدر
اللهم اكتب لي الصلوات على محمد, أجرا وتوابا مدى الدهر
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك مدى العمر
اللهم أسألك رفقة المختار محمد  وأبا بكر وعثمان وعلي وعمر
للهم صلاتي على أهل البيت كلهم , والتابعين الأصفياء المطهر
وكل مؤمن مسلم يوم اللقاء فرح بشر سرر
 * صلوا على رسول الله سيدنا محمد العربي القريشي المكي المدني الهاشمي الأبطحي المضري العدنان وعلى آله وأزواجه وصحبه . 
  
وسلم سلام إسلام سليم مسلم إلسلام آمين
 Marocain-XF
 


......................

_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Marocain-XF
عضو فريق العمل
عضو فريق العمل


عدد الرسائل : 1913
العمر : 60
Localisation : الرباط
. :
اوسمة العضو (ة) :
النقاط المكتسبة من طرف العضو : 5882
خاصية الشكر : 12
تاريخ التسجيل : 30/05/2009

بطاقة الشخصية
royal: 1

مُساهمةموضوع: رد: قابيل المقبول وهابيل المهبول   الخميس 14 نوفمبر 2013, 13:15








_________________
حط بلبلان على أغصان دوح منتديات كريــم
وبين زهوره تغنيا حبا عشقا, شحرور وريـم
نفس له تشدو , وروح حلقت في جنانه تهيم
بين أعضاء صحب , أصدقاء سمح صفح حميم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
قابيل المقبول وهابيل المهبول
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 3انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات المغرب الملكي :: المنتديات العامة :: المنتدى العام للنقاش-
انتقل الى: